#论坛说事[超话]#读懂毕加索#论坛说事#
毕加索是 1881 年生的，跟鲁迅同年，1973 年去世的，我们有幸跟毕加索生活在同一个时代。

毕加索的名字，上世纪二三十年代就传到中国来。那时候中国正在战乱当中，没有可能邀请欧洲的展览来中国，但已经有中国的画家知道毕加索了，比如徐悲鸿。

当时徐悲鸿在法国留学，但他不但不懂毕加索，还讨厌毕加索，他也不喜欢印象派；刘海粟是另外一种画家，他觉得毕加索的画，跟中国画文化相同。他们成了两个阵营，一个是北方的现实主义阵营，一个是以刘海粟为主的现代主义阵营。

1949 年以后，北方的现实主义阵营取得了政治上的地位，之后基本上毕加索的立体主义就销声匿迹了。

文革结束后的 1978 年，中国恢复了正常的国家生活，包括文化生活。第一件事情就是跟法国商量，请来了法国乡村画展。而此时，毕加索也以一种迟到的方式，成为被模仿的权威和超越的对象。

但是进入 80 年代，大部分中国美术界比较有主见的人，其实对毕加索已经不再感兴趣了。

进入大都会美术馆。进入现代美术馆，发现毕加索在西方早就过时了。或者说，毕加索不是过时了，而是进入了历史的背景，变成了一个山峰，变成了一个记忆。

国内呢，在北京、上海、重庆、东北等地，同样也都出现了很多的艺术活动。他们有一个共同的纲领，就是超越古典主义、超越现实主义，超越早期现代主义，甚至超越毕加索这一代人，直接进入第二次世界大战以后西方的现代主义。所以很快，1985 年出现了美术新潮运动。

当时在一些小圈子里，年轻人已经不太看得起他了。大家开始关注二战后，被称之为后现代的新兴艺术，开始关心像杜尚、路易斯这些人。

这里面牵涉到一个问题，就是中国的现代化进程和西方有一个错位，或者说时差。这个错位和时差，造成我们对西方认知上的一个困境。我们不能说这个困境一定是负面的，因为机会同时也来了。

话说回来，西方绝大部分民众对毕加索未必喜欢，在他那个时代大家也是看不懂。

塞尚是 1906 年去世的，1907 年左右毕加索推出了《亚维侬少女》。今天的《亚维侬少女》被收藏在博物馆，它使美术史有一个大转弯。但是当时画完以后，除了毕加索的几个老朋友喜欢，公众都不喜欢，这个画到十几年以后才被人所认知。

深夜打卡故宫，和Q学长还有实验室一个师兄一个师姐一起玩耍
在北京坊打卡星巴克甄选，不过里面太高级了也没有尝一尝，遗憾。看到了公众号里才能看见的甄选的杯子，真的超好看啊！！！！但是好贵买不起摊手。。。后来又陪师兄看了这个曼联的啥啥啥…伪球迷啥也不懂系列，纯属长见识。半夜的故宫，城墙和红墙都有一些别样的感觉。今天最开心的事就是在二手书店发现了一本哆啦A梦！小时候的书被收起来不知道去哪里了！现在翻着看看感觉都是看过的，但是我还是能在看好几遍！哈哈哈哈哈哈哈

妈的，刚才吓死我了。。。

深更半夜，走在北京六环边的郊外马路上，刚快乐的开完黑，戴着耳机听着歌，哼着小曲，又是一个平静的夜晚。突然耳边很近的地儿传来了一个淡淡的人声，短促的人声在这寂静无人的路上显得格外突兀，吓得我寒毛颤栗，头皮发麻，心跳奔着200直线上升。。。

然后研究了下，是一首歌里的声音，没错说的就是你—黄油飞，butterfly。。。倒数第二句前左声道的人声。。。

长这么大，听歌居然被吓到，还是被这种令人激动兴奋的歌吓到。。。