今日农历二月十九，恭迎观世音菩萨圣诞吉日。观世音菩萨是中国人最熟悉的菩萨，观音信仰不仅贯穿整个中国佛教历史，更是形成了有华人的地方就有观音菩萨的信仰。观音的最初译名是“观世音”，又译作“光世音”、“观自在”等，是遇到苦难“即时观其音声，皆得解脱”的意思。为什么我们念观世音菩萨？一念观世音菩萨就灵了，遇到灾难时候。因为观世音平常观察一切众生，听众生的音声，这是利他，观自在是自利。以他能观之智，观所照一切境，这个境就是众生。他的智慧无碍了，所以他观一切境无碍，十法界众生都能观得到的。
观音菩萨专门发心在娑婆世界利益众生的，他发的这个愿，那我们求他，正是他满他的愿，他满他的愿，我们求他加持。
就像我们，你害了病了，你到医院看病。说你求救济，求救济你得到慈善会去。说你搞交通的，不是民政，你找错科了，所以你好哪一门找哪一门。
有些菩萨他没发这个愿，他跟你也没有缘。为什么多念观世音呢？观世音发了这个愿，你求他，他有这个愿，而你有这个希求，他的愿和你的愿想结合了。
——梦参老和尚
《观世音菩萨普门品》讲到观世音菩萨救苦救难，若遇黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，如果船上的人能称念观世音菩萨名号，观世音菩萨可以即时救拔，使其安全。
黑风是什么呢？就是内心的烦恼。罗刹鬼国在哪里呢？烦恼起时那种不安定、怒火焚烧的状况，就是罗刹鬼国。
昔有一官人，问一位长老 ：如何是黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国？禅师突然对官人说 ：你小子问这个问题做什么？那位官人顿时之间面色就有怒气。禅师说 ：你已经掉入罗刹鬼国了，你这一怒，罗刹鬼国就现前了。那位官人听了禅师的话马上面有愧色。
原来佛法就是这样灵验，涅槃的境界和罗刹鬼国就在一念之间的把握，修行人就要在这个地方用功夫。这个地方把握不住，一念失去觉照，就堕到罗刹鬼国。佛法都是用来对治人的烦恼的。
——净慧老和尚开示
为什么要念观音菩萨呢？因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿？他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了。想起来什么呢？想起来定力了，想起来戒力了。我们人人应该常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了！
所以能“常念恭敬观世音菩萨，设入大火，火不能烧；设入大水，水不能淹。”你看这个力量有多大！
观世音菩萨虽然能令你入火不烧、入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感。你若有一种疑惑心：“他讲是这样讲，是不是真的？”真的也变成假的。你若没有疑惑心，假的也会真。这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。
——宣化上人开示
《千手千眼大悲心陀罗尼经》云：“善男子。此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟。号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。”
《法华经》云：“佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨即时观其音声。皆得解脱。以是因缘。名观世音。”
《观世音菩萨普门品》云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
值此殊胜日，礼佛、念佛、诵经、持咒、放生、供灯、献花，具大功德。祈愿众生念观世音、学观世音，和观世音菩萨一样，拥有慈悲，拥有智慧！
祈愿十方善信诸事圆满，无灾无厄，善愿成就！
南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨
https://t.cn/R9acWRC
观音菩萨专门发心在娑婆世界利益众生的，他发的这个愿，那我们求他，正是他满他的愿，他满他的愿，我们求他加持。
就像我们，你害了病了，你到医院看病。说你求救济，求救济你得到慈善会去。说你搞交通的，不是民政，你找错科了，所以你好哪一门找哪一门。
有些菩萨他没发这个愿，他跟你也没有缘。为什么多念观世音呢？观世音发了这个愿，你求他，他有这个愿，而你有这个希求，他的愿和你的愿想结合了。
——梦参老和尚
《观世音菩萨普门品》讲到观世音菩萨救苦救难，若遇黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，如果船上的人能称念观世音菩萨名号，观世音菩萨可以即时救拔，使其安全。
黑风是什么呢？就是内心的烦恼。罗刹鬼国在哪里呢？烦恼起时那种不安定、怒火焚烧的状况，就是罗刹鬼国。
昔有一官人，问一位长老 ：如何是黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国？禅师突然对官人说 ：你小子问这个问题做什么？那位官人顿时之间面色就有怒气。禅师说 ：你已经掉入罗刹鬼国了，你这一怒，罗刹鬼国就现前了。那位官人听了禅师的话马上面有愧色。
原来佛法就是这样灵验，涅槃的境界和罗刹鬼国就在一念之间的把握，修行人就要在这个地方用功夫。这个地方把握不住，一念失去觉照，就堕到罗刹鬼国。佛法都是用来对治人的烦恼的。
——净慧老和尚开示
为什么要念观音菩萨呢？因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿？他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了。想起来什么呢？想起来定力了，想起来戒力了。我们人人应该常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了！
所以能“常念恭敬观世音菩萨，设入大火，火不能烧；设入大水，水不能淹。”你看这个力量有多大！
观世音菩萨虽然能令你入火不烧、入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感。你若有一种疑惑心：“他讲是这样讲，是不是真的？”真的也变成假的。你若没有疑惑心，假的也会真。这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。
——宣化上人开示
《千手千眼大悲心陀罗尼经》云：“善男子。此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟。号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。”
《法华经》云：“佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨即时观其音声。皆得解脱。以是因缘。名观世音。”
《观世音菩萨普门品》云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
值此殊胜日，礼佛、念佛、诵经、持咒、放生、供灯、献花，具大功德。祈愿众生念观世音、学观世音，和观世音菩萨一样，拥有慈悲，拥有智慧！
祈愿十方善信诸事圆满，无灾无厄，善愿成就！
南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨
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了达轮回诸事无实义，
唯以大悲利益诸有情，
不贪有寂依教行大乘，
无等上师足下我敬礼。
"了达轮回诸事无实义" : 他的上师完全了达轮回一切事物皆无实义。什么是轮回一切事物？对世间人而言，就是降伏敌人、护持亲友，以及赚钱、工作等；对修行人而言，则是为后世获得善趣而禅修、念佛。这些无法令我们脱离轮回，故都没有多大意义。
"唯以大悲利益诸有情" : 他唯一以大乘的慈悲心来利益一切众生。从如来芽尊者的传记中可以看出，他从小直至圆寂之间，唯一的行为就是利益众生，始终把利他大事放在首位，对个人的牺牲和付出毫不在乎。
"不贪有寂依教行大乘" : 以智慧不贪著轮回之边，以悲心不贪著寂灭之边，遵照大乘佛教的宗旨，以六度万行行持正法。
"无等上师足下我敬礼" : 在如此三界无与伦比的上师足下，华智仁波切恭恭敬敬地顶礼，祈求上师加持自己早日生起对轮回的厌离心，得到超越生死的果位。
——大恩上师仁波切《前行广释》讲解敬录
唯以大悲利益诸有情，
不贪有寂依教行大乘，
无等上师足下我敬礼。
"了达轮回诸事无实义" : 他的上师完全了达轮回一切事物皆无实义。什么是轮回一切事物？对世间人而言，就是降伏敌人、护持亲友，以及赚钱、工作等；对修行人而言，则是为后世获得善趣而禅修、念佛。这些无法令我们脱离轮回，故都没有多大意义。
"唯以大悲利益诸有情" : 他唯一以大乘的慈悲心来利益一切众生。从如来芽尊者的传记中可以看出，他从小直至圆寂之间，唯一的行为就是利益众生，始终把利他大事放在首位，对个人的牺牲和付出毫不在乎。
"不贪有寂依教行大乘" : 以智慧不贪著轮回之边，以悲心不贪著寂灭之边，遵照大乘佛教的宗旨，以六度万行行持正法。
"无等上师足下我敬礼" : 在如此三界无与伦比的上师足下，华智仁波切恭恭敬敬地顶礼，祈求上师加持自己早日生起对轮回的厌离心，得到超越生死的果位。
——大恩上师仁波切《前行广释》讲解敬录
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了达轮回诸事无实义，
唯以大悲利益诸有情，
不贪有寂依教行大乘，
无等上师足下我敬礼。
"了达轮回诸事无实义" : 他的上师完全了达轮回一切事物皆无实义。什么是轮回一切事物？对世间人而言，就是降伏敌人、护持亲友，以及赚钱、工作等；对修行人而言，则是为后世获得善趣而禅修、念佛。这些无法令我们脱离轮回，故都没有多大意义。
"唯以大悲利益诸有情" : 他唯一以大乘的慈悲心来利益一切众生。从如来芽尊者的传记中可以看出，他从小直至圆寂之间，唯一的行为就是利益众生，始终把利他大事放在首位，对个人的牺牲和付出毫不在乎。
"不贪有寂依教行大乘" : 以智慧不贪著轮回之边，以悲心不贪著寂灭之边，遵照大乘佛教的宗旨，以六度万行行持正法。
"无等上师足下我敬礼" : 在如此三界无与伦比的上师足下，华智仁波切恭恭敬敬地顶礼，祈求上师加持自己早日生起对轮回的厌离心，得到超越生死的果位。
——大恩上师仁波切《前行广释》讲解敬录
了达轮回诸事无实义，
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不贪有寂依教行大乘，
无等上师足下我敬礼。
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"唯以大悲利益诸有情" : 他唯一以大乘的慈悲心来利益一切众生。从如来芽尊者的传记中可以看出，他从小直至圆寂之间，唯一的行为就是利益众生，始终把利他大事放在首位，对个人的牺牲和付出毫不在乎。
"不贪有寂依教行大乘" : 以智慧不贪著轮回之边，以悲心不贪著寂灭之边，遵照大乘佛教的宗旨，以六度万行行持正法。
"无等上师足下我敬礼" : 在如此三界无与伦比的上师足下，华智仁波切恭恭敬敬地顶礼，祈求上师加持自己早日生起对轮回的厌离心，得到超越生死的果位。
——大恩上师仁波切《前行广释》讲解敬录
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