許多人有這個問題,自認為學佛了,會變的軟弱被人欺負,事實上,佛陀教義是主張堅強,而且要有智慧及無畏的力量。忍辱是每個人了脫生死的修行,不是軟弱。修行不是任人欺負而不抗爭,忍辱只是修行的一個法門而己。學佛能自利也能利他,能自保也能護人,這就是慈悲心,就是菩提心。
生菩提心的目的,是為了消除自我的自私心、貪欲心。菩提心就是要行菩薩道,也就是:不為自身求安樂,但願眾生得離苦,這就是奉獻自我、消除自我的一種方法。在發菩提心的過程之中,都是在為眾生,以利益眾生來利益自己,因為利益眾生的同時,自己的慈悲心、出離心、漸漸成熟了,自然生起菩提心,同時智慧心也都在成長。否則,生菩提心只是為成佛,似乎與不除妄想不求真是有悖的。發願成佛,不是自私心,而是求最高純正的佛果,認知到佛是如何修行成就的。
其實,菩提心是覺照,照是最清楚的覺知,知道眾生以及環境生活之所需,恰到好處的給予幫助。慈悲一切就是菩提心,菩提心就是慈悲心,就是覺知一切皆是平等的,不考慮對象究竟是誰,值不值得。當然,距離近的,幫助的機會自然多一些,根本不認識,聽不到也看不到的,那就要看緣份了,但是,原則上一定是平等的。
所謂的平等,不是只照顧好自己家的孩子,要知道,外面還有很多孩子,流浪的孩子⋯⋯
都要盡量照顧好!
生菩提心的目的,是為了消除自我的自私心、貪欲心。菩提心就是要行菩薩道,也就是:不為自身求安樂,但願眾生得離苦,這就是奉獻自我、消除自我的一種方法。在發菩提心的過程之中,都是在為眾生,以利益眾生來利益自己,因為利益眾生的同時,自己的慈悲心、出離心、漸漸成熟了,自然生起菩提心,同時智慧心也都在成長。否則,生菩提心只是為成佛,似乎與不除妄想不求真是有悖的。發願成佛,不是自私心,而是求最高純正的佛果,認知到佛是如何修行成就的。
其實,菩提心是覺照,照是最清楚的覺知,知道眾生以及環境生活之所需,恰到好處的給予幫助。慈悲一切就是菩提心,菩提心就是慈悲心,就是覺知一切皆是平等的,不考慮對象究竟是誰,值不值得。當然,距離近的,幫助的機會自然多一些,根本不認識,聽不到也看不到的,那就要看緣份了,但是,原則上一定是平等的。
所謂的平等,不是只照顧好自己家的孩子,要知道,外面還有很多孩子,流浪的孩子⋯⋯
都要盡量照顧好!
【净空老法师语录】得清净心的方法
我们修的是净业,修行的重点是清净心。怎样清净呢?念佛是唯一的好方法,一切时一切处,心里只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么念头都没有,用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘,起心动念不想自己,一切作为,为大众。用我们的心力、
一切能力,帮助一切众生,帮助他们离苦得乐,一切不为自己,心就清净了,为自己心就不清净。
我们修的是净业,修行的重点是清净心。怎样清净呢?念佛是唯一的好方法,一切时一切处,心里只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么念头都没有,用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘,起心动念不想自己,一切作为,为大众。用我们的心力、
一切能力,帮助一切众生,帮助他们离苦得乐,一切不为自己,心就清净了,为自己心就不清净。
永嘉大师证道歌
君不见,
绝学无为闲道人,不除妄想不求真,
无明实性即佛性,幻化空身即法身,
法身觉了无一物,本源自性天真佛,
五蕴浮云空去来,三毒水泡虚出没。
证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业,
若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。
顿觉了,如来禅,六度万行体中圆,
梦里明明有六趣,觉后空空无大千。
无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅,
此来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。
谁无念?谁无生?若实无生无不生,
唤取机关木人问,求佛施功早晚成。
放四大,莫把捉,寂灭性中随饮啄,
诸行无常一切空,即是如来大圆觉。
决定说,表真乘,有人不肯任情征,
直截根源佛所印,寻枝摘叶我不能。
摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得,
六般神用空不空,一颗圆光色非色。
净五眼,得五力,唯证乃知难可测,
镜里看形见不难,水中捉月争拈得?
君不见,
绝学无为闲道人,不除妄想不求真,
无明实性即佛性,幻化空身即法身,
法身觉了无一物,本源自性天真佛,
五蕴浮云空去来,三毒水泡虚出没。
证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业,
若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。
顿觉了,如来禅,六度万行体中圆,
梦里明明有六趣,觉后空空无大千。
无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅,
此来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。
谁无念?谁无生?若实无生无不生,
唤取机关木人问,求佛施功早晚成。
放四大,莫把捉,寂灭性中随饮啄,
诸行无常一切空,即是如来大圆觉。
决定说,表真乘,有人不肯任情征,
直截根源佛所印,寻枝摘叶我不能。
摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得,
六般神用空不空,一颗圆光色非色。
净五眼,得五力,唯证乃知难可测,
镜里看形见不难,水中捉月争拈得?
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