八月二十八號

我非常清楚的记得我在和cymx发完涉视频后睡下了，时间约莫是一点半多近两点的样子。这一觉睡得极其不安稳，一开始是两个梦魇，对我来说很正常，我睡晚了就会这样，没有睡眠瘫痪已经很好了。但出乎意料的是我竟然没有于此后如死猪般沉沉得睡去，于其间醒了大概有五六次，并且连着做三四个梦，梦里都有我想念的人，睡眠体验极差。（难道是因为没戴bra?)

我原以为早上必是死气沉沉了，但让我绝对没有想到的是，我竟然在没有闹铃没有纪越电话的时候睁开了眼，窗帘是开的，直入眼眸的是满天早霞，那时候我被真真正正震撼到了。他们说“在物质世界陷得越深的人，就越能被自然所震撼”。我觉得这是一方面；更重要的是，我是个极其感性的人，过于突出的情感共鸣能力让我能和生活里的一切产生共振。那一刻我觉得早霞是我的，好像所有的好运都会向我扑来。当然今天是个特殊的日子，一切美好更是为她而在。最近过的其实不算那么快乐，我的表象和我的内心大部分时间是外甜里苦的状态，我很清楚这一点。看到早霞的那一刻，我第一个反应是去抓手机，分享这个于我而言的清晨的礼物似乎是一个使命般驱使着我奔向它。接下来就是最大的一个惊喜了，我点开屏幕，时间正好是5:20。我一向觉得人们追捧的1314520之类以数字为载体的浪漫非常土味俗套，我享受傲慢，与众不同，自命不凡，这一点我与王尔德一样。但今早的那一刻，这个偏见根本就没有迸发的余地，人总是善变的，一切都是浪漫和惊喜。我第一次，不要命似的跳上十七楼的飘窗，疯一般地推开窗，
毫无顾虑地把手机伸出去，按下了快门。我用尽一切能量想要赶上这稍纵即逝的一分钟，把这个早霞发给我想发的人。但还是没赶上，不过521也很不错。于是大功告成了，我像治完水的大禹，又如仍在梦幻中的堂吉诃德，异常地满足和快乐，因我完成了我的使命，将这个美好分享给千里之外的一个人。

之后便是我一个人的时间，属于我的思想，我的内心。我开始体会王小波的那句“变成天上一朵忽明忽暗的云。”他的黄金时代，我在我的十八岁时感受到了。对于一个共情的生命个体，身边的悲喜常常能改变他们的心境，这点孰好孰坏，亦难定义。只不过我大概是无法领教范文正公的“不以物喜 不以己悲”了，但做个罗曼口中善于发现美的人似乎也不错。于是我开始想出门晨跑，再给爸妈带精致的早餐回家，然后冲个热水澡，舒舒服服迎接这一天。但回想自己短暂的睡眠，我又忧虑如此的精神充沛是否是睡眠不足导致猝死前的回光返照。我是一个怕死的人，最终我做出了补觉的决定，反正纪越在六点半会准时叫我的，我还是可以拥有早晨的。我单纯地想。但那股兴奋劲儿实在是太难消退了，我在5:41的时候开始看新闻联播的主播有话说，好像是叫这个吧，嗯..看官方调侃真是人生一大乐趣，希望有朝一日我的考场议论文也能如此放荡不羁。然后我睡着了，想着叫我肉肉的人睡着的，他六点半叫我了，七点也叫我了，七点十分还是叫我了。最终，本人于七点五十五从床上坐起，洗漱完毕后于八点二十七完成此段废话的创作。

肉肉

#走出舒适圈# 是世界太疯狂还是自己真的和时代脱节了？为什么要走出舒适圈？谁在适圈里呢？20-40后？这大七月的，大多数都想起来走走，可惜这殡仪馆和医院比较尽职，难度有点儿大。50-60后，八成以上都忙着呢，接孩儿送孩儿，打卡辅导作业外加做饭，旅游，比上班还忙。70-80后？这种市场环境下，上班的拼命干，怕被辞退，下班认命加班，怕被辞退。还房贷，还车贷，生二胎，带头胎，伺候老的养小的，哪个不忙。90-00后，考学，求职，上课，培训，结婚，买房，要不是老孙跑的太快，72变早被学来了……10后？各种培训班，打卡，签到，簽退。小区里刚过百天的宝宝在早教课上表示压力山大。

这世上哪有什么舒适圈，不过谁的日子不知道谁的难而己。只不过还如意事常八九，能与人言无二三而己[汗][汗][汗]

念佛成佛，符合因果，但是有8个字要做到

有句话说得好，“万法虽空，因果不空”。种下什么样的因，就会结什么样的果。通俗一点，就是我们平常常说，“种瓜得瓜种豆得豆”。念佛成佛，也是符合因果的，念佛是因，成佛是果。

但是念佛不是盲目的念，即使念到一心不乱，也未必能往生净土。所以有8个字要做到，就是《无量寿经》所讲的，“发菩提心，一向专念”。也就是蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。

黄念祖老居士开示了，“发菩提心”和“信愿”的关系。

问：是否念佛就是在发菩提心？如果是的话，那要想让自己很自然地发菩提心，是否就一直念佛，等念到某一个程度，菩提心就自然发出来了？

黄老答：现在是这样子，它这个往生的条件是「发菩提心，一向专念」，所以必须是发心而念。这个说到，你真诚在念就是发心。这个意思又引伸了一步了，最基本的意思就是等于说是，极乐世界这个大学只考两门功课，一门是发菩提心，一门是念佛。

那么你这个念佛，你十分地相信，十分地愿意去，就是有信有愿，又加上这个小本就是信愿持名。我们大经是「发菩提心，一向专念」，这个小本就是信愿持名。我真一点没有怀疑的心，我就是一点也不留恋娑婆，我就是要去，这种迫切的愿，再加上持名，这就可以就是往生了。

当然你这个信的程度、你这个念就决定你的品位，但是你这个有信有愿就决定往生。它为什么？这个信愿就相当于菩提心，所以这就是大经和小经连结在一块儿的这个解释。刚才说你念佛就是菩提心，因为你现在有信有愿你这么念，你这样的念佛，就是虽然有的愚夫愚妇还不懂得什么叫菩提心，可是你这么深信切愿这么念佛，你信愿持名都有了，你这持名当然就是等于一向专念，可是你有信有愿，这不就是等于发菩提心吗？

念佛往生西方净土，不管是“发菩提心”还是“信愿”，都要深信阿弥陀佛和西方净土的存在，往生西方净土就是发无上菩提心，也是和四弘誓愿里的，“众生无边誓愿度”相对应的。为什么这么说呢，我们往生到西方净土是成佛的，成佛之后是要广度众生的。

关于发菩提心印光大师讲过一个故事，昔有一沙弥随一尊者行路，沙弥忽发自利利他上求菩提，下化众生之愿，尊者即令其前行。沙弥后忽转念众生若是之多，如何度脱得尽，不如自利为得，时尊者即令其随后。沙弥忽又转念，仍当度脱众生，尊者复令其前行。沙弥异而问之，尊者曰，尔初发大菩提心，即是菩萨，我虽罗汉，乃系小乘，故请尔前行。继尔退菩提心，则我乃圣人，尔乃凡夫，理应在后。后尔又发菩提心，故仍请尔前行。由此观之，发菩提心，功德无量无边。我等欲增长善根，非发菩提心不可。

念佛法门，虽然信愿行被称为三资粮。但念佛之人还要修学净业三福为基础，即第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」

印光大师进一步开示到，

1、凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。

2、凡夫修行，当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事，则力能为者，勉而为之。不能为者，必令此心常存。则固与大乘之愿心，不相背也。

3、念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。

4、然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。

5、念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则思地狱苦，发菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。

6、凡发菩提心，誓愿度生之人，所有修持功德，均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。世间无知之人，事事为己，虽修妙行，感果卑劣矣。

《佛说无量寿经》说十方众生愿生极乐世界的凡有三辈，每一辈都发菩提心，并念佛修善。净宗十二祖彻悟祖师开示“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字为念佛法门一大纲宗。”从佛言祖语来看，发菩提心对于修净土十分重要。

印光大师又开示到，“凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。”我们都知道印光大师被公认为大势至菩萨再来。

由此，可见发菩提心在念佛修行当中重要性，敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)