蔡衍颛先生讲《论语》摘录-阙疑乃不愚也
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔，言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
“子张学干禄”，干禄就是谋求俸禄，其实就是谋求职位。
“子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”，多闻的意思就是，人家说什么你要认真听。阙疑，这个阙跟缺是通假字，阙疑，就是说我们听别人说什么，不要老是怀疑，我先听了，看到底有没有道理，不要一听就反对。其实，前边说的“吾与回言终日，不违如愚”这其实说的是同一个意思，就说人家跟你说，交待你事情，跟你说话，你要认真听，不要马上就拼命地说反对意见。
其实我在现实里观察到，尤其是领导对下属交待什么事情，下属马上就会跟你说这个可能难做，那个也难做，这个也困难，那个也不行，他马上给你摆一大推反驳的意见，但是如果领导说好好，你先去做吧，等下如果这个问题出来了，我再跟你协调，结果下属去做可能一点问题都没有。我曾经也交待人家去做什么事情，人家马上全方位的告诉你，这个困难，那个困难。我曾经就很幽默地问他们，哎呀，那这么看来，这件事情能不能做？谁都不说话，我说是不是一点希望都没有？谁都不说话，如果说真的一点希望都没有，那我们就不要做了，大家没说话。我接下来说，这件事情，对我来说，就一定要做的，大家或者先盲目地按照我的意思去做一下吧，看看怎么样好不好？大家就只能垂头丧气的做，那结果去做，都没什么困难。所以我发现，天下的人除了智障的人，所有的人都非常聪明。我为什么这么说呢？你看，有一种聪明的人，他一件事情摆在面前，他一下子就看到有可行的地方，这种人聪不聪明？一种人，一件事情摆在面前，他马上全方位的把所有可能性的困难都帮你找出来，这种人聪不聪明？这种人可能比前面那种人还聪明，前面那种人他只看到一条可行的，后面那个人，他可能看到十条、二十条、三十条不可行的，他刹那间就发现几十条，厉害啊。让我来说，那种人更聪明，但是我在后边继续加一个感叹话，聪明反被聪明误！所以就是这样，所以孔子这句话，我看了非常的有共鸣。
“多闻阙疑”就说领导交待的事，你认真听，认真去落实，不要老是表示怀疑，表示不可行，表示反对。
“慎言其余”，多余的话不要说。你去场合看，一个场合里边总是有一两个人嘴巴特别啰嗦的，你怎么做，他都能够啰啰嗦嗦多说几句，是不是？这种人其实连我都讨厌，因为我这个人本来就是比较耐心的，有些人就一边要去做了，一边还悻悻而去，还啰啰嗦嗦的、唠唠叨叨地去做，这种人场合常常会看到，所以孔子就告诫不要变成这种人。慎言其余，不要老是啰啰嗦嗦的。
“则寡尤”，寡尤，就是少那些不愉快的事情。
上文根据蔡衍颛先生讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对。
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子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔，言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
“子张学干禄”，干禄就是谋求俸禄，其实就是谋求职位。
“子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”，多闻的意思就是，人家说什么你要认真听。阙疑，这个阙跟缺是通假字，阙疑，就是说我们听别人说什么，不要老是怀疑，我先听了，看到底有没有道理，不要一听就反对。其实，前边说的“吾与回言终日，不违如愚”这其实说的是同一个意思，就说人家跟你说，交待你事情，跟你说话，你要认真听，不要马上就拼命地说反对意见。
其实我在现实里观察到，尤其是领导对下属交待什么事情，下属马上就会跟你说这个可能难做，那个也难做，这个也困难，那个也不行，他马上给你摆一大推反驳的意见，但是如果领导说好好，你先去做吧，等下如果这个问题出来了，我再跟你协调，结果下属去做可能一点问题都没有。我曾经也交待人家去做什么事情，人家马上全方位的告诉你，这个困难，那个困难。我曾经就很幽默地问他们，哎呀，那这么看来，这件事情能不能做？谁都不说话，我说是不是一点希望都没有？谁都不说话，如果说真的一点希望都没有，那我们就不要做了，大家没说话。我接下来说，这件事情，对我来说，就一定要做的，大家或者先盲目地按照我的意思去做一下吧，看看怎么样好不好？大家就只能垂头丧气的做，那结果去做，都没什么困难。所以我发现，天下的人除了智障的人，所有的人都非常聪明。我为什么这么说呢？你看，有一种聪明的人，他一件事情摆在面前，他一下子就看到有可行的地方，这种人聪不聪明？一种人，一件事情摆在面前，他马上全方位的把所有可能性的困难都帮你找出来，这种人聪不聪明？这种人可能比前面那种人还聪明，前面那种人他只看到一条可行的，后面那个人，他可能看到十条、二十条、三十条不可行的，他刹那间就发现几十条，厉害啊。让我来说，那种人更聪明，但是我在后边继续加一个感叹话，聪明反被聪明误！所以就是这样，所以孔子这句话，我看了非常的有共鸣。
“多闻阙疑”就说领导交待的事，你认真听，认真去落实，不要老是表示怀疑，表示不可行，表示反对。
“慎言其余”，多余的话不要说。你去场合看，一个场合里边总是有一两个人嘴巴特别啰嗦的，你怎么做，他都能够啰啰嗦嗦多说几句，是不是？这种人其实连我都讨厌，因为我这个人本来就是比较耐心的，有些人就一边要去做了，一边还悻悻而去，还啰啰嗦嗦的、唠唠叨叨地去做，这种人场合常常会看到，所以孔子就告诫不要变成这种人。慎言其余，不要老是啰啰嗦嗦的。
“则寡尤”，寡尤，就是少那些不愉快的事情。
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蔡衍颛先生讲《论语》摘录-何为是知也
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
由，就是子路，叫仲由。“诲汝知之乎”，这里的知，就是真正的知，真知。就说子路啊，你知道什么人才是叫做真正的知道，就是懂行的，就“知之为知之，不知为不知”，他知道的就告诉你，这个我知道，有理有据，他不知道的，他也很真诚，说这个我不知道，这样的人，才是真正知道的人。也就说，做人千万不要去做那种不懂装懂。这些圣贤都很务实。
你去网络上的人，有些人可能是不得已，有些人是为了沽名钓誉，就拼命地去说这个说那个。真正做学问的人，他是知道就说知道，不知道就说不知道，也就是真正有修养的人是这样。我们俗话说不懂装懂，那是很累的，所以孔子是知道天下不懂装懂的人，喜欢忽悠人的人太多了┄┄孔子是太了解社会现状了，天下大把人都是不懂装懂，甚至瞎指挥，所以孔子就告诉他的学生。为什么这句话尤其是对子路说？因为子路，据说在孔子学生里边是武功最高的人，他也比较急躁┄┄所以特别告诫他，其实告诫他，也不是说子路就会不懂装懂，不是，其实就是让大家也是有一个启问的因缘吧，是这样的。
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子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
由，就是子路，叫仲由。“诲汝知之乎”，这里的知，就是真正的知，真知。就说子路啊，你知道什么人才是叫做真正的知道，就是懂行的，就“知之为知之，不知为不知”，他知道的就告诉你，这个我知道，有理有据，他不知道的，他也很真诚，说这个我不知道，这样的人，才是真正知道的人。也就说，做人千万不要去做那种不懂装懂。这些圣贤都很务实。
你去网络上的人，有些人可能是不得已，有些人是为了沽名钓誉，就拼命地去说这个说那个。真正做学问的人，他是知道就说知道，不知道就说不知道，也就是真正有修养的人是这样。我们俗话说不懂装懂，那是很累的，所以孔子是知道天下不懂装懂的人，喜欢忽悠人的人太多了┄┄孔子是太了解社会现状了，天下大把人都是不懂装懂，甚至瞎指挥，所以孔子就告诉他的学生。为什么这句话尤其是对子路说？因为子路，据说在孔子学生里边是武功最高的人，他也比较急躁┄┄所以特别告诫他，其实告诫他，也不是说子路就会不懂装懂，不是，其实就是让大家也是有一个启问的因缘吧，是这样的。
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蔡衍颛先生讲《论语》摘录-所行在先
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子贡，端木赐，是孔子的学生，孔门十哲之一，他就问孔子什么是君子，孔子就说“先行其言而后从之”，这句话有很多家解释，都有不同的看法。当然，我的解释又跟大家不一样的。
先行其言，先行，我们最简单的解释就是说话算数，说到做到，而且他往往是先默默地去做好，后来才有说。好像他要去做好事，他就默默地去做，而不是说哎呀，我要去做好事了，你们知道吗，不，不，他就会默默地去做，也就是老子说的“不言之教，无为之益”，就是说往往这些人都是做实事，没有空喊口号，先行其言。
说这个人是君子，怎么来判断呢？怎么才能够认可他是君子呢？就是这个人是做实事的，脚踏实地，不是说空喊口号的人，他能说到做到，其实，本来就是这么做的了，他才有说，言行一致。尤其是往往他先默默地去做，后来才被人知道，先行就是先做，先落实；其言，就他后来说的那些话，说我要去做这个事情，其实他已经是做好了，也真的去做了，这样的人，我们才可以认为他是君子。
后从之，然后我们才可以从，从就是依从、跟从，其实就是同意，是这样的。
也就说天下很多人，有些小人说我是君子，但是说话是不算数的，所以我们内心不会认为他是君子，你必须说到做到，甚至是先做了，然后才这么说，我们就可以认可他，可以同意他是君子。
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子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子贡，端木赐，是孔子的学生，孔门十哲之一，他就问孔子什么是君子，孔子就说“先行其言而后从之”，这句话有很多家解释，都有不同的看法。当然，我的解释又跟大家不一样的。
先行其言，先行，我们最简单的解释就是说话算数，说到做到，而且他往往是先默默地去做好，后来才有说。好像他要去做好事，他就默默地去做，而不是说哎呀，我要去做好事了，你们知道吗，不，不，他就会默默地去做，也就是老子说的“不言之教，无为之益”，就是说往往这些人都是做实事，没有空喊口号，先行其言。
说这个人是君子，怎么来判断呢？怎么才能够认可他是君子呢？就是这个人是做实事的，脚踏实地，不是说空喊口号的人，他能说到做到，其实，本来就是这么做的了，他才有说，言行一致。尤其是往往他先默默地去做，后来才被人知道，先行就是先做，先落实；其言，就他后来说的那些话，说我要去做这个事情，其实他已经是做好了，也真的去做了，这样的人，我们才可以认为他是君子。
后从之，然后我们才可以从，从就是依从、跟从，其实就是同意，是这样的。
也就说天下很多人，有些小人说我是君子，但是说话是不算数的，所以我们内心不会认为他是君子，你必须说到做到，甚至是先做了，然后才这么说，我们就可以认可他，可以同意他是君子。
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