#盛蕙子[超话]#
感盛蕙子长文
沈琳/文
琳有诗云：“初时逢蕙子，炎起莲尚开。问君之若何，当随蕙风去。”
首见蕙字，不由忆起屈原《楚辞•离骚》之“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”亦或谢灵运《郡东山望溟海》之“采蕙遵大薄，搴若履长洲。”蕙者，芳草也，亦芳美也。盖天下之大美者，皆在蕙也。若以之而摹蕙子，则无非蕙质、蕙心与蕙风耳。
蕙质者，高尚品质也。或曰：“仿佛烟光，飘飖蕙质。”此非蕙子之本色乎？宁静自适，志趣高雅，“不汲汲于富贵”，实良人之属也。蕙质者，亦淑女也。或曰：“望云愁玉塞，明月想蕙质。”此非君子所思之乎？落落大方，温文尔雅，此蕙子待人接物也。《诗经》所谓“窈窕淑女”者，岂虚言哉？诚全而归之。
蕙心者，女子内心之纯美也。时人以诗赞之曰：“东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”琳曾有书云：“余唯恋蕙子之居素雅而不庸俗,点红妆而不娇媚，亭亭玉立,高洁质朴，聪颖文慧，善良难欺，可钟爱而不可背离焉。”所谓蕙质兰心者，盖指此类乎？有人以曹植《洛神赋》论蕙子：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。”此蕙子之神也。
蕙风者，乃夹花草之芳香风也。凡蕙子过往，“蕙风如薰”，沁人心脾。使颓靡之人振奋图强，经纶世务者息心。此非名人之所正乎？不骄不躁，与世间春之轻柔，夏之灿烈，秋之豪爽，冬之温情，方为正道。非蕙子独有乎？名人皆有之，蕙子能勿丧耳。
而吾之遇蕙子，乃低迷失心期也。见蕙子则心目忽明，可谓柳暗花明。世间尚有此人，吾安能放任自流，浑浑噩噩哉！遂自醒。由是感心于蕙子。后追而观之，知蕙子之昂扬向上，勤奋自勉，好学求知，精益求精，实为佳人才子也。方觉，所谓名人者，不唯有出众之技，或貌，或才之类也，亦必有勤而好学，俭而自谦，乐观豁达之属也。老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”忠于本心，乐于所做，方为名人本态也，而蕙子，便是此也。
不才谢蕙子，谢之相遇，谢之所与我之德。
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沈琳/文
琳有诗云：“初时逢蕙子，炎起莲尚开。问君之若何，当随蕙风去。”
首见蕙字，不由忆起屈原《楚辞•离骚》之“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”亦或谢灵运《郡东山望溟海》之“采蕙遵大薄，搴若履长洲。”蕙者，芳草也，亦芳美也。盖天下之大美者，皆在蕙也。若以之而摹蕙子，则无非蕙质、蕙心与蕙风耳。
蕙质者，高尚品质也。或曰：“仿佛烟光，飘飖蕙质。”此非蕙子之本色乎？宁静自适，志趣高雅，“不汲汲于富贵”，实良人之属也。蕙质者，亦淑女也。或曰：“望云愁玉塞，明月想蕙质。”此非君子所思之乎？落落大方，温文尔雅，此蕙子待人接物也。《诗经》所谓“窈窕淑女”者，岂虚言哉？诚全而归之。
蕙心者，女子内心之纯美也。时人以诗赞之曰：“东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”琳曾有书云：“余唯恋蕙子之居素雅而不庸俗,点红妆而不娇媚，亭亭玉立,高洁质朴，聪颖文慧，善良难欺，可钟爱而不可背离焉。”所谓蕙质兰心者，盖指此类乎？有人以曹植《洛神赋》论蕙子：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。”此蕙子之神也。
蕙风者，乃夹花草之芳香风也。凡蕙子过往，“蕙风如薰”，沁人心脾。使颓靡之人振奋图强，经纶世务者息心。此非名人之所正乎？不骄不躁，与世间春之轻柔，夏之灿烈，秋之豪爽，冬之温情，方为正道。非蕙子独有乎？名人皆有之，蕙子能勿丧耳。
而吾之遇蕙子，乃低迷失心期也。见蕙子则心目忽明，可谓柳暗花明。世间尚有此人，吾安能放任自流，浑浑噩噩哉！遂自醒。由是感心于蕙子。后追而观之，知蕙子之昂扬向上，勤奋自勉，好学求知，精益求精，实为佳人才子也。方觉，所谓名人者，不唯有出众之技，或貌，或才之类也，亦必有勤而好学，俭而自谦，乐观豁达之属也。老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”忠于本心，乐于所做，方为名人本态也，而蕙子，便是此也。
不才谢蕙子，谢之相遇，谢之所与我之德。
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沈琳/文
琳有诗云：“初时逢蕙子，炎起莲尚开。问君之若何，当随蕙风去。”
首见蕙字，不由忆起屈原《楚辞•离骚》之“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”亦或谢灵运《郡东山望溟海》之“采蕙遵大薄，搴若履长洲。”蕙者，芳草也，亦芳美也。盖天下之大美者，皆在蕙也。若以之而摹蕙子，则无非蕙质、蕙心与蕙风耳。
蕙质者，高尚品质也。或曰：“仿佛烟光，飘飖蕙质。”此非蕙子之本色乎？宁静自适，志趣高雅，“不汲汲于富贵”，实良人之属也。蕙质者，亦淑女也。或曰：“望云愁玉塞，明月想蕙质。”此非君子所思之乎？落落大方，温文尔雅，此蕙子待人接物也。《诗经》所谓“窈窕淑女”者，岂虚言哉？诚全而归之。
蕙心者，女子内心之纯美也。时人以诗赞之曰：“东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”琳曾有书云：“余唯恋蕙子之居素雅而不庸俗,点红妆而不娇媚，亭亭玉立,高洁质朴，聪颖文慧，善良难欺，可钟爱而不可背离焉。”所谓蕙质兰心者，盖指此类乎？有人以曹植《洛神赋》论蕙子：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。”此蕙子之神也。
蕙风者，乃夹花草之芳香风也。凡蕙子过往，“蕙风如薰”，沁人心脾。使颓靡之人振奋图强，经纶世务者息心。此非名人之所正乎？不骄不躁，与世间春之轻柔，夏之灿烈，秋之豪爽，冬之温情，方为正道。非蕙子独有乎？名人皆有之，蕙子能勿丧耳。
而吾之遇蕙子，乃低迷失心期也。见蕙子则心目忽明，可谓柳暗花明。世间尚有此人，吾安能放任自流，浑浑噩噩哉！遂自醒。由是感心于蕙子。后追而观之，知蕙子之昂扬向上，勤奋自勉，好学求知，精益求精，实为佳人才子也。方觉，所谓名人者，不唯有出众之技，或貌，或才之类也，亦必有勤而好学，俭而自谦，乐观豁达之属也。老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”忠于本心，乐于所做，方为名人本态也，而蕙子，便是此也。
不才谢蕙子，谢之相遇，谢之所与我之德。
感盛蕙子长文
沈琳/文
琳有诗云：“初时逢蕙子，炎起莲尚开。问君之若何，当随蕙风去。”
首见蕙字，不由忆起屈原《楚辞•离骚》之“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”亦或谢灵运《郡东山望溟海》之“采蕙遵大薄，搴若履长洲。”蕙者，芳草也，亦芳美也。盖天下之大美者，皆在蕙也。若以之而摹蕙子，则无非蕙质、蕙心与蕙风耳。
蕙质者，高尚品质也。或曰：“仿佛烟光，飘飖蕙质。”此非蕙子之本色乎？宁静自适，志趣高雅，“不汲汲于富贵”，实良人之属也。蕙质者，亦淑女也。或曰：“望云愁玉塞，明月想蕙质。”此非君子所思之乎？落落大方，温文尔雅，此蕙子待人接物也。《诗经》所谓“窈窕淑女”者，岂虚言哉？诚全而归之。
蕙心者，女子内心之纯美也。时人以诗赞之曰：“东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”琳曾有书云：“余唯恋蕙子之居素雅而不庸俗,点红妆而不娇媚，亭亭玉立,高洁质朴，聪颖文慧，善良难欺，可钟爱而不可背离焉。”所谓蕙质兰心者，盖指此类乎？有人以曹植《洛神赋》论蕙子：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。”此蕙子之神也。
蕙风者，乃夹花草之芳香风也。凡蕙子过往，“蕙风如薰”，沁人心脾。使颓靡之人振奋图强，经纶世务者息心。此非名人之所正乎？不骄不躁，与世间春之轻柔，夏之灿烈，秋之豪爽，冬之温情，方为正道。非蕙子独有乎？名人皆有之，蕙子能勿丧耳。
而吾之遇蕙子，乃低迷失心期也。见蕙子则心目忽明，可谓柳暗花明。世间尚有此人，吾安能放任自流，浑浑噩噩哉！遂自醒。由是感心于蕙子。后追而观之，知蕙子之昂扬向上，勤奋自勉，好学求知，精益求精，实为佳人才子也。方觉，所谓名人者，不唯有出众之技，或貌，或才之类也，亦必有勤而好学，俭而自谦，乐观豁达之属也。老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”忠于本心，乐于所做，方为名人本态也，而蕙子，便是此也。
不才谢蕙子，谢之相遇，谢之所与我之德。
沵迆平原，南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门。柂以漕渠，轴以昆岗。重关复江之隩，四会五达之庄。当昔全盛之时，车挂轊，人驾肩。廛闬扑地，歌吹沸天。孳货盐田，铲利铜山，才力雄富，士马精妍。故能侈秦法，佚周令，划崇墉，刳濬洫，图修世以休命。是以板筑雉堞之殷，井干烽橹之勤，格高五岳，袤广三坟，崪若断岸，矗似长云。制磁石以御冲，糊赪壤以飞文。观基扃之固护，将万祀而一君。出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。泽葵依井，荒葛罥涂。坛罗虺蜮，阶斗麕鼯。木魅山鬼，野鼠城狐，风嗥雨啸，昏见晨趋。饥鹰厉吻，寒鸱吓雏。伏暴藏虎，乳血飡肤。崩榛塞路，峥嵘古馗。白杨早落，寒草前衰。稜稜霜气，蔌蔌风威。孤篷自振，惊沙坐飞。灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。通池既已夷，峻隅又以颓。直视千里外，唯见起黄埃。凝思寂听，心伤已摧。若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆；吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩；皆薰歇烬灭，光沉响绝。东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。岂忆同辇之愉乐，离宫之苦辛哉？天道如何，吞恨者多。抽琴命操，为芜城之歌。歌曰：“边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。千龄兮万代，共尽兮何言。”#诗歌#
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