一切都是自性的显现,我们心就有这个功能。宇宙,就是我们的心呈现出来的。我们坐在这里,每一个人都有自己的一颗心,可是教室只是一个教室,那这个教室到底是你的教室,还是我的教室?是我的心还是你的心的显现?其实是每一个人自己的心的显现,因为每一个人对这个教室的感觉都完全不一样。这就好比两盏灯光同样照在我这个地方,我分不清到底这个灯光是哪一盏灯照过来的一样,其实是两盏灯都照到了。再比如说,我问大家这个教室有多大?大家立刻就会去想教室有多大,所有的人都已经体会到了教室有多大后,这个时候你的心就跟这个教室一样大。宽有多宽,高有多高?我一问,你的心同时就已经“测量”好了,比任何尺子测量的都要准确,并且没有矛盾。如果我拿一把尺去量,你们也拿一把尺去量,我们的结果可能就有差异,弄不好就会产生矛盾和碰撞。但是你用这颗心去“量”,就没有矛盾。
我们每一个人存在的世界,事实上都是自己的世界。你对别人的理解,只是理解了别人的影子,或者别人的复制品,你不能真正了解别人。大家都在听我讲课,每一个人的理解和感觉都不一样。那个感觉其实都不是我,只是你把我的复制品又复制过去了,而且还是根据你的“机器”来复制的。所以有些人觉得这个人非常好,而有些人觉得这个人很坏,觉得很坏的是你拿着一个坏的复印机去复印的,觉得很好的是你拿着一个好的复印机去复印的。因此此心即遍一切处,关键看你怎么去运用。
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这是你的心目中盛世大婚的模样...
新中式婚礼的细节之美,彻底被征服!
尽展大美中国风
每个人心里都有一个中国风,
诗词歌赋、笔墨文章,琴棋书画……
无不涵盖在中国风里,
这些中国元素,中国味道,深深打动着我们,
当新中式婚礼遇上“大美中国风”
又会给我们带来哪些惊喜呢?
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十七世纪最有成就的西藏大师泽理纳哲朗措,就以我们目前对于意念、情绪、心和认知的性质的了解,来说明四种中阴(此生、临终、法性和受生)的修行法要:
把这些无数的不同面貌看成是梦是你的心的投射,虚幻而不真实。不要执著任何事情,安住在本党的智慧中,超越一切的概念,这是此生中阴的修行法要。
你很快就会死的,那时一切都不能真正帮助你你在死亡中经验的,只是你自己的概念思考。不要建构任何意念,让它们消失,融入你广袤的本觉的觉中,这就是临终中阴的修行法要。
对于任何现象的生灭或好坏的执著,都是你的心。这个心不管生起什么意念,本身就是法身的自发光芒。不要执著于意念的生起,不要由此形成概念,不要接受或拒绝它们,这就是法性中阴的修行法要。
轮回是你的心,涅也是你的心,切苦乐和一切迷惑都只存在于你的心必须控制你自己的心:这就是受生中阴的修行法要。
把这些无数的不同面貌看成是梦是你的心的投射,虚幻而不真实。不要执著任何事情,安住在本党的智慧中,超越一切的概念,这是此生中阴的修行法要。
你很快就会死的,那时一切都不能真正帮助你你在死亡中经验的,只是你自己的概念思考。不要建构任何意念,让它们消失,融入你广袤的本觉的觉中,这就是临终中阴的修行法要。
对于任何现象的生灭或好坏的执著,都是你的心。这个心不管生起什么意念,本身就是法身的自发光芒。不要执著于意念的生起,不要由此形成概念,不要接受或拒绝它们,这就是法性中阴的修行法要。
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