#苏博云书斋# 今日荐书：《中国国学常识》《中国文物常识》《中国绘画常识》
《中国国学常识》、《中国文物常识》、《中国绘画常识》是“常识圆桌派”系列之三，系列全集涵盖了历史、建筑、文学、文化、文物、哲学、国学、绘画、政治、书法10个方面的知识，堪称中国传统文化百科全书。
《中国国学常识》是一本面向普通读者的国学入门读物。作者曹伯韩以浅显流畅的文字，对中国的语言文字、哲学、历史、文学、科学、艺术及其代表性的学人、源流、派别及学术观点，一一做了评述。读者可以凭借此书了解中国传统文化之博大精深，形成对于国学的完整概念，对于有志于深入研究的朋友，《国学常识》可以作为进入国学之门径。
《中国文物常识》是一本极佳的文物鉴赏、收藏及美学熏陶的文物常识入门书，是作者沈从文在中国国家博物馆40年文物研究心血之作。内容涵盖古人的穿衣打扮、生活用品、交通工具、文化生活、工艺美术等内容，更是具体到古代玉石、陶瓷、玻璃、镜子、漆器、辇舆、车乘、扇子、刺绣、服饰、狮子、龙凤及鱼的图案等的演变和发展，成为读者丰富文物知识储备、提高人文修养的理想读本。
《中国绘画常识》一书是陈师曾先生对中国美术普及教育信念的结晶。全书从远古时期文字与绘画的起源说起，梳理先秦到清代中国画的发展脉络、技法沿革、题材变迁以及重要的画派、画家等，并精选中国绘画史上的百余幅代表画作，展现中国历史上绘画艺术的杰出成就，从而使读者对中国历代绘画有一个初步的印象。#宅家看苏博# #约会博物馆#

[鲜花]我用我的作品祈愿万物自然生长、世界和谐共处、人们平安长寿、安居乐业。——索南东智

由#多彩中国微型艺术国际大展#特邀策展人吾要策展，特邀召集人扎西尖措邀请，西北民族大学美术学院教师索南东智（藏族），为#多彩中国#大展创作的三件微型艺术作品《六长寿》《弹琴天女》《风马》，丙烯，#10x12#厘米。

作者自述：
《六长寿》，六长寿分别是人长寿、动物长寿、禽长寿、树长寿、山长寿、水长寿等，这件作品象征着和谐共处、万物生长、长命百岁等，寓意对绿色家园和安居乐业、长寿共存的期盼。

《弹琴天女》，作品中的天女是唐卡创作中十六位供养天女其中之一，一般表现在唐卡、壁画、建筑彩绘作品的局部部分，是表达对唐卡作品中主尊的供养和礼仪。

《风马》，作品四边的虎、狮、大鹏鸟、龙等象征着以自然界的四大动物为核心本体，风马图祈愿人们事业有成、顺顺利利、马到成功。

关于作者：
索南东智，1982年出生
2005年毕业于青海民族大学艺术系。
2013年获得西藏大学艺术学院美术学专业硕士学位。
现任西北民族大学美术学院教师，青海省美术家协会会员。
教学之余从事唐卡创作、藏族美术研究工作。
2011年在青海藏文化博文院举办的“首届藏区唐卡技能大赛”中获“一等奖”；
2012年独立完成了“十二五”国家重点图书出版规划项目民族文字出版专项资金资助项目《唐卡绘画技法》、《人与景物绘画技法》、《动物绘画技法》等美术论著。
2016年完成了国家重点图书出版规划项目出版专项资金资助项目《唐卡度量》一书；
2016年“第二届全国高校唐卡大展”中获得教师组“二等奖”；
发表学术论文多篇。

关于策展人：
吾要（藏族）
中国出版协会书籍设计艺术委员会副主任
中国少数民族美术促进会理事
民族出版社美术编辑
中国美术家协会会员

关于特邀召集人：
扎西尖措（藏族）
中国民间文艺家协会会员
中国工艺美术协会唐卡专业委员会副主任
青海民间文艺家协会理事
青海省唐卡艺术协会副秘书长

#多彩中国# 携手 #意象世界#，共绘当代中国文化地图

#工笔李晶答疑# 33.古人如何制绢，用绢？答：子曰：绘事后素。素，就是绢，洁白的绢。意思是：先有白色绢底，然后绘画。比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工。说明材料对于绘事的重要性。这可能是最早记载绘画的文字。
什么是绢？绢是由蚕丝织成的丝织品。拿史上最经典的宋代院绢来说，织成宋代院绢的一股股丝线，是先由40—50根单丝平拉、合成为粗线；然后，再由30—40多根粗线，平拉、合成一股更粗的线；不加捻；呈扁平状。两股丝交错穿插，形成经纬排布，最后才用它们编织成画卷。
《芥子园画传》在“绢素”一节中说：宋有院绢，匀净厚密；有独梭绢细密如纸；谢稚柳在《中国书画鉴定》一书中也说：约至南宋出现了双丝绢，绢的普遍质量都得到提高；在故宫博物院从事古书画研究长达50多年的王以坤先生，在他的《古书画鉴定法》一书中，比较详尽地描述了宋代院绢双丝绢的织法。他说：五代到南宋时期的绢，较前代有了发展，从表面看来，除了单丝绢（独梭绢）外，还出现了双丝绢的形式，这种双丝绢的经线是每两根为一组，每两组之间约有一根丝的空隙，纬线是单丝，纬线与经线交织时，每组经线的一根丝沉下去，另一根丝浮在上面。经过对出土宋画的观察、研究证实，丝绢的织法确实如此。需要补充的是：一组经线与身旁的另一组经线间，留有一根经线的距离；纬线横织四股之后，也留下一定的距离，然后再织第二组，第三组……如此反复，织成了宋绢。出土的双丝织法的宋绢残品，而所谓“独梭绢”，指的是，经线、纬线分别都是一股，横竖交错进行编织的绢素。
绢的制造工艺在宋代达到顶峰，所以记载绢的文献也较多，比如文同和苏轼。由于他俩早年生活在四川，四川当时也是产绢地区。世人多知湖州绢，少知鹅溪绢，鹅溪在四川盐亭县，嫘祖（黄帝元妃）故里，北宋画竹圣手文同文与可出生在盐亭，他与苏东坡兄弟俩在鹅溪有次雅集，世人少知。时间在熙宁二年初夏，文同写信邀请表弟苏轼苏辙兄弟来到鹅溪，他们走进山上的桑园，与农妇一起采桑，喝茶聊天，走出桑园又到织房参观织妇纺线织绢，了解绢的制造细节，并反复咏叹。文同留有两首诗《采桑》和《织妇怨》，文同说到：拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。苏轼当然也有诗句：为爱鹅溪白萤光，扫残鸡距紫毫茫。不知道这次雅集为何选在鹅溪？但伴有农桑纺织之趣，却与西园雅集有大不同。文同出生在鹅溪绢故里，生命最后一程却上任湖州。湖州亦是丝绸之都，绫绢故里，不知文与可知否？鹅溪绢早有盛名，在《新唐书》中载：“鹅溪绢为唐王宫之贡品，皇家画院广为采用”。见文同、苏轼之赞，更可想鹅溪绢在北宋之盛几何，明《一统志》：天下皆称鹅溪绢。而今，见盐亭鹅溪多丝厂，但唯不见鹅溪绢，鹅溪绢安在哉？苏轼之后有米芾，米芾不仅是书画家，亦是收藏家。他在《画史》中谈到：古画至唐初皆生绢，至吴生、周昉、 韩干后，皆以熟汤半熟，捶如银版，故作人物精采入笔。今人收唐必以绢，辨见纹粗，便云不是唐，非也，张僧繇、阎令画皆生绢，南唐画皆粗绢，徐熙绢或如布。这里需要注意的是，生绢加工成熟绢的过程，此为古法，而今熟练，加胶矾处理，恐已去此法远甚！此古法失传矣。
而五代绢，据汤垕《画鉴》、王思善《传神秘诀》记载，皆谓粗厚如布。按各种文化的演进过程而言，在工艺品昌盛的唐代之后，不应再有原始形态的绢素。此种五代绢之记录，恐多源自战乱不止之境况，无御用品之织造，故其织品略为简陋而已！有所谓徐熙、黄筌画皆粗绢。当然也令人生疑，比如南唐李煜，能在朝堂之上架锅煮出澄心堂纸，难道，造不出精美的绢素？
宋代用絹普遍，壁画上装以绢底，细丝绢便于加工涂植物液及捶平，使绢面平滑。这也是宋画工整技法和絹的质地相互为因的结果。但宋画中小幅絹较细。大幅或揭自璧画者则仍粗丝。宋绢此种不同者，概因院画昌盛，最大者为皇室的所用，次为绘画作风日趋工整，再次为文人的书法秀劲，适合用绢。目前市面上流行真丝和绢丝两种材质绢，此为绢丝矾绢所绘幽古图局部。明代屠隆《画笺》记载：唐纸则硬黄短簾，绢则丝粗而厚，有捣熟者，有四尺阔者。宋纸则鹄白澄心堂，绢则光细若纸，揩摹如玉，间有阔五六尺者，名独梭。元绢有独梭者与宋相似。有宓家机绢皆妙。（未完待续）@热门微博 @微博国画 #工笔画##工笔花鸟#