和煦如你,可扫云烟。余生很长,阳光正好。愿你可以被时光温柔相待。愿你之后的每一天,一切安好,万事胜意。生日快乐。
愿你的未来每一天都平安,健康,快乐。虽然没有陪伴你走过很长的时间,希望未来能够陪你一直走下去,定格你每一次笑容。生日快乐。
愿你此生一生被爱,坦荡自若,无忧无疾,愿你像风,像雨,像阳光,愿你不改稚气,不失信仰,愿我所愿,皆能实现。
你的身边始终有我的默默支持,有我的存在就希望你永远的开心微笑!祝福你,生日快乐!
拨动祝福的琴弦,为你唱出世界上最美妙的生日歌,点亮幸福的烛光,为你送上精美的礼物和蛋糕,祝你生日快乐,一帆风顺,事事如意,天天好心情!
清澈的小溪欢快的流淌,秀美的鲜花开心的绽放。源源的泉水叮咚叮咚响,生日的歌此刻为你而唱。祝你生日快乐,人生路上平安吉祥,好运永远伴你身旁。
人生若只如初见,何幸睹君今日面;等闲变却美人颜,却道美人颜永驻;祝福语罢清宵半,烛光摇曳温情现;何如时光休荏苒,青春常在生日愿!提前一天祝你生日快乐!
有种思念叫牵肠挂肚,有种爱情叫至死不渝,有种美丽叫倾国倾城,有种约定叫天荒地老,有种幸
福叫认识你真好
正正,生日快乐,今天是你26岁生日,从你上偶练的时候,我就觉得你非常好,唱歌好听,跳舞好看,我喜欢你就像我喜欢昊哥一样。
人间仙子朱正廷
你是我的理想型
HappyBirthdayToYou!
愿你的未来每一天都平安,健康,快乐。虽然没有陪伴你走过很长的时间,希望未来能够陪你一直走下去,定格你每一次笑容。生日快乐。
愿你此生一生被爱,坦荡自若,无忧无疾,愿你像风,像雨,像阳光,愿你不改稚气,不失信仰,愿我所愿,皆能实现。
你的身边始终有我的默默支持,有我的存在就希望你永远的开心微笑!祝福你,生日快乐!
拨动祝福的琴弦,为你唱出世界上最美妙的生日歌,点亮幸福的烛光,为你送上精美的礼物和蛋糕,祝你生日快乐,一帆风顺,事事如意,天天好心情!
清澈的小溪欢快的流淌,秀美的鲜花开心的绽放。源源的泉水叮咚叮咚响,生日的歌此刻为你而唱。祝你生日快乐,人生路上平安吉祥,好运永远伴你身旁。
人生若只如初见,何幸睹君今日面;等闲变却美人颜,却道美人颜永驻;祝福语罢清宵半,烛光摇曳温情现;何如时光休荏苒,青春常在生日愿!提前一天祝你生日快乐!
有种思念叫牵肠挂肚,有种爱情叫至死不渝,有种美丽叫倾国倾城,有种约定叫天荒地老,有种幸
福叫认识你真好
正正,生日快乐,今天是你26岁生日,从你上偶练的时候,我就觉得你非常好,唱歌好听,跳舞好看,我喜欢你就像我喜欢昊哥一样。
人间仙子朱正廷
你是我的理想型
HappyBirthdayToYou!
#军营里那一抹绿[超话]#青春荏苒如诗,年华铿锵成铁。青春年华有的人追求灯红酒绿,有的人追求纸醉金迷,而我却选择当一名军人。自从穿上军装,我就知道了帽徽的红色意味着什么,知道了身上的肩章意味着什么,知道了什么才是战友情。当兵的两年让我挥洒了青春、得到了成长、收获了人生。退伍不褪色,即使我已经脱下了我心爱的军装,离开了那片我热爱的土地,但我依旧会争做一名优秀的退伍老兵。
【二十四品新解】欲返不尽,奇花初胎。论精神产生的原因与过程
精神
欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。
青春鹦鹉,杨柳池台。碧山人来,清酒深杯。
生气远出,不着死灰。妙造自然,伊谁与裁。
欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。
中国古代哲学认为阴阳二气的交感产生万物,即神化为气而气赋为形,如果曾感知过“荏苒在衣”,拂面而过的春风,便会明白由道所生的气根本是用之不竭的,不尽之气必将复返于道,或者说复返于神,这种往返过程同样是没有尽头的,此即为“欲返不尽”。
人对于世界的感知和认识同样是这样一个过程,气循环往复于认识主体和认识客体之间,而人则在此过程中对事物(无论是简单的还是复杂的)的感知和认识逐渐深入和全面,之所以如此,是因为气的每次往返都不是简单的重复,发出去的气带有神的普遍性,返回的气则是一种普遍性与具体性的结合,此即为“相期与来”。在这样的过程中人对于事物的真理性认识逐渐高度浓缩而客观全面,这也是精神形成和产生的过程(或者可以说这种出自于道之豪放的溢出性的永不停歇的去而复返形成了精神)。
精神直接影响着人们的思考、思维和思想,一个人神清气定便能将错综复杂的事情梳理清楚,就如深潭之水清澈澄明,可照彻万物。而另一方面,水底之波的微动,却又是整个生机的源泉,如果一动不动那便是死水一潭,不得清明了。这亦如人的精神,明而后动,则所动不妄,此即为“明漪绝底”。
一朵花能够绽放为令人惊艳的奇花,除了外部条件的影响,最重要的是因为其最初结胎时便已具备了成为奇花的各种条件,这个“胎”便可以看作是精神,此即为精神的先导性和本源性。
“见一叶落而知岁之将暮。” 如果一个人曾认真观察过牡丹从孕育盛开到枯萎凋落的全过程并了然于心,那么牡丹在他心中便是一个可以展开为花开花谢各个环节巨细无遗的丰富概念,以至于看到某朵牡丹花便可以准确预测出其接下来的成长状况。见微知著,原始知终,见花之结胎而可预见其奇花之姿矣,此即为“奇花初胎”。
注:本文根据大愚观点整理
精神
欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。
青春鹦鹉,杨柳池台。碧山人来,清酒深杯。
生气远出,不着死灰。妙造自然,伊谁与裁。
欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。
中国古代哲学认为阴阳二气的交感产生万物,即神化为气而气赋为形,如果曾感知过“荏苒在衣”,拂面而过的春风,便会明白由道所生的气根本是用之不竭的,不尽之气必将复返于道,或者说复返于神,这种往返过程同样是没有尽头的,此即为“欲返不尽”。
人对于世界的感知和认识同样是这样一个过程,气循环往复于认识主体和认识客体之间,而人则在此过程中对事物(无论是简单的还是复杂的)的感知和认识逐渐深入和全面,之所以如此,是因为气的每次往返都不是简单的重复,发出去的气带有神的普遍性,返回的气则是一种普遍性与具体性的结合,此即为“相期与来”。在这样的过程中人对于事物的真理性认识逐渐高度浓缩而客观全面,这也是精神形成和产生的过程(或者可以说这种出自于道之豪放的溢出性的永不停歇的去而复返形成了精神)。
精神直接影响着人们的思考、思维和思想,一个人神清气定便能将错综复杂的事情梳理清楚,就如深潭之水清澈澄明,可照彻万物。而另一方面,水底之波的微动,却又是整个生机的源泉,如果一动不动那便是死水一潭,不得清明了。这亦如人的精神,明而后动,则所动不妄,此即为“明漪绝底”。
一朵花能够绽放为令人惊艳的奇花,除了外部条件的影响,最重要的是因为其最初结胎时便已具备了成为奇花的各种条件,这个“胎”便可以看作是精神,此即为精神的先导性和本源性。
“见一叶落而知岁之将暮。” 如果一个人曾认真观察过牡丹从孕育盛开到枯萎凋落的全过程并了然于心,那么牡丹在他心中便是一个可以展开为花开花谢各个环节巨细无遗的丰富概念,以至于看到某朵牡丹花便可以准确预测出其接下来的成长状况。见微知著,原始知终,见花之结胎而可预见其奇花之姿矣,此即为“奇花初胎”。
注:本文根据大愚观点整理
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