#每日一善[超话]##阳光信用# 爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。 心中不可少善,行事不可无善
【晨读】《送春寄友》
(宋末元初)仇远
老翁欲作送春诗,
借问春去将何之。
连朝醉不省人事,
昨夜春归更不知。
客装欲趁春归去,
家在西湖绿阴处。
青青竹笋白白鱼,
也胜客中常茹素。
杜鹃吻血啼未乾,
发白易黑留春难。
冶城翁定有新语,
楝花风急生余寒。
仇远(1247年~1326年),字仁近,一字仁父,钱塘(今浙江杭州)人。因居余杭溪上之仇山,自号山村、山村民,人称山村先生。宋末元初文学家、书法家。元大德年间(1297~1307),以五十八岁之年任溧阳儒学教授,不久罢归,遂在忧郁中游山河以终。
仇远生性雅澹,喜欢游历名山大川,每每寄情于诗句之中。宋末即以诗名与当时文学家白珽并称于两浙,人称“仇白”。他好交友,与赵孟頫、戴表元、方凤、黄洪、方回、吾丘衍、鲜于枢、张雨、张翥、莫维贤等文人墨客均有来往,互相赠答。方凤在《仇仁近诗序》中说:“仇远作诗,近体学唐人,古体效法《文选》。”仇远生当乱世,诗中不时流露出对国家兴亡、人事变迁的感叹,如《采薇吟》《和范爱竹》《题赵松雪迷禽竹石图》《挽陆右丞秀夫》《怀古》《凤凰山故宫》《朝天门城角》等。仇远在南宋已有诗名,元代朝庭让他做儒学教授,而当时并不重视儒生。《词苑》中给予仇远词高度评价,词风大致与北宋词人周邦彦和南宋词人姜夔相近。
仇远著有《金渊集》六卷,皆官溧阳时所作,清人从《永乐大典》中辑出。另有《兴观集》《山村遗集》,是清人项梦昶所编,残缺不全。据诗人方回在仇远四十一岁时说:“予友武林仇仁近,早工为诗,晚乃渐以不求工,有稿二千篇有余。”看来仇远作品至今散失甚多。词集《无弦琴谱》,多是写景咏物之作。《稗史》一卷,笔记小说,文字简洁,其中有些故事,笔调流畅,趣味横生。明代陶宗仪在《书史会要》中对仇远的书法也有专门的论述,称其楷书学欧阳询,行、草也善。传世的作品有《七言诗卷》。
附图为仇远跋宋人李成绘《寒鸦图》#诗词[超话]##读书[超话]##读书笔记##读书##绘画##国画[超话]##书法[超话]##文学[超话]# https://t.cn/z8V35x2
(宋末元初)仇远
老翁欲作送春诗,
借问春去将何之。
连朝醉不省人事,
昨夜春归更不知。
客装欲趁春归去,
家在西湖绿阴处。
青青竹笋白白鱼,
也胜客中常茹素。
杜鹃吻血啼未乾,
发白易黑留春难。
冶城翁定有新语,
楝花风急生余寒。
仇远(1247年~1326年),字仁近,一字仁父,钱塘(今浙江杭州)人。因居余杭溪上之仇山,自号山村、山村民,人称山村先生。宋末元初文学家、书法家。元大德年间(1297~1307),以五十八岁之年任溧阳儒学教授,不久罢归,遂在忧郁中游山河以终。
仇远生性雅澹,喜欢游历名山大川,每每寄情于诗句之中。宋末即以诗名与当时文学家白珽并称于两浙,人称“仇白”。他好交友,与赵孟頫、戴表元、方凤、黄洪、方回、吾丘衍、鲜于枢、张雨、张翥、莫维贤等文人墨客均有来往,互相赠答。方凤在《仇仁近诗序》中说:“仇远作诗,近体学唐人,古体效法《文选》。”仇远生当乱世,诗中不时流露出对国家兴亡、人事变迁的感叹,如《采薇吟》《和范爱竹》《题赵松雪迷禽竹石图》《挽陆右丞秀夫》《怀古》《凤凰山故宫》《朝天门城角》等。仇远在南宋已有诗名,元代朝庭让他做儒学教授,而当时并不重视儒生。《词苑》中给予仇远词高度评价,词风大致与北宋词人周邦彦和南宋词人姜夔相近。
仇远著有《金渊集》六卷,皆官溧阳时所作,清人从《永乐大典》中辑出。另有《兴观集》《山村遗集》,是清人项梦昶所编,残缺不全。据诗人方回在仇远四十一岁时说:“予友武林仇仁近,早工为诗,晚乃渐以不求工,有稿二千篇有余。”看来仇远作品至今散失甚多。词集《无弦琴谱》,多是写景咏物之作。《稗史》一卷,笔记小说,文字简洁,其中有些故事,笔调流畅,趣味横生。明代陶宗仪在《书史会要》中对仇远的书法也有专门的论述,称其楷书学欧阳询,行、草也善。传世的作品有《七言诗卷》。
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#每日一善[超话]##阳光信用# 善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。心中不可少善,行事不可无善。善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。善不可不弘,恶不可不去。善心人人有,快乐你我他。善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。
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