（八字分析日柱论）己卯日柱的男女命运分析
己卯日柱人的命运解析
己卯日出生的人，无论男女，都很漂亮，都是美男或美女。行动力强，做事果断，擅长做静态的学术研究和向技艺方面发展，若能以此为人生事业的基点，定有所成。
己卯日出生的男性，幼年家境比较富贵，平时待人也能恩泽施于下。一生的经济状况，容易遭遇出多进少，因此，中年起的命运，也就多有浮沉。
己卯日出生的女性，做事业，是得力之干将。所以，也劳碌。因为工作能力出色。加上自身颇具魅力的女性气质，自然会受同事欣赏。故在婚姻方面容易和有工作关系的异性结婚。但要注意避免草率结婚后，又离婚再嫁。
己卯日出生的男性，偏财运很好，正财运差，具体到现实生活中，则自己固定的工资收入可能不高。却常常有意想不到的外财进项。同时也表明。己卯日出生的男性，因自己正常渠道的收入偏低，于是想发意外财的思想和行动就积极和强烈。最后，还表明己卯日出生的男性，由于娶得的妻子，脾气不佳，自己对婚外的异性缘也颇多妄想和追求。
己卯日出生的女性，具有十分姣好的容貌和身材。因此所遇到的男性，也大多十分强势。虽然和正官夫星有中正之合。但常驻夫宫的却是乙木劫财，己土的偏官（情人。因此，在这里对己卯日出生的女性提出一个建议。由于婚后，丈夫的性格脾气也欠佳美。甚至丈夫有刻板固执的个性，对自己甚至有强烈的占有欲。所以，希望在婚前要做很好的考察，同时要问自己是否做好了接受具有君王专制思想的丈夫。对于想追求己卯日为妻的男士，也提出一个建议，己卯日出生的女性，其女性魅力，是自然的散发。也就自然会招惹身边异性的青睐和垂怜（想想自己也就是因此被吸引、拜倒在她的石榴裙下的啊。所以，自己不能在婚后因此而吃醋。更不能把妻子视为自己的私有财产。只有让妻子在自己的呵护下，活得更自在，更愉快，双方才会有真正的幸福，婚姻关系也才能持久。若采取控制、管束的办法，那么，即使夫妻依旧同床，但必然会异梦。要让妻子不再幻想谈情说爱时的浪漫，难！
己卯日出生时辰的八字命运
己卯日甲子时生，先破损祖业，后来兴旺，或者旺中有伤。生于辰戌丑未月，富贵。生于午月，自身强旺。见子聚贵，见亥官长生，都是大贵的命。最忌己巳月，碰上了，便破败凶死。生于庚申月，血光恶死。生于壬子月，刑害死。
己卯日乙丑时生，逢子申月，行金土运，命主是侯、伯。逢年月是巳酉丑戌的，都吉利。
己卯日丙寅时生，逢年月是午辰的，文章显达，是大贵的命。逢寅午，官至三品。
己卯日丁卯时生，逢年月是巳酉的，便是制伏鬼得宜。逢庚申，合煞，命主文进大贵。逢子月，刑煞遇贵，命主执掌兵权或者做法官。逢地支纯印或三合木局，行寅运，混官再碰上流年冲晕，命主凶死。
己卯日戊辰时生，逢卯月，官至御史。逢年月是水木的，又行东北运，与上述相同。
己卯日己巳时生，夹辰是财库，命主大富。又卯见巳是驿马，二季通看，叫做坐马。再生于午月，己禄在午，那么禄马都有，尤其是个贵命。逢亥月生，便是财临旺地，官遇长生。逢巳月，金神遇火，都是大贵的命。
己卯日庚午时生，己禄在午，如果年月中有甲丙和寅午的，命主大贵。如生于卯月，是煞旺庚合，是权贵的命。
己卯日辛未时生，如果逢上年月是酉戌亥卯未，命主显贵；行东南运，命主是佩金印紫绶的权贵。
己卯日壬申时生，逢辰月生，是杂气财官，命主早贵。遇亥月生，行南方运，是五、六品的贵人。逢寅申年，官至三四品，显贵。
己卯日癸酉时生，时日相逢卯酉，命主迁移不定；刑伤又伤官带煞，命主性格凶暴，做事拖延。如果生于辰戌丑未月，那就吉利。
己卯日甲戌时生，逢年月是丙丁午戌，天干有庚辛金制伏官煞，生在山明水秀的地方，命主官至二三品。逢未酉丑月，行土火运，官至四、五品。遇午月，行东北运，大贵。逢子运、木火运，命主命主官至御史。碰上地支辰巳，有依托的，官至极品。
己卯日乙亥时生，逢卯月生，是偏官格，煞重自身柔弱，应做弃命论定。如果是暗逢壬字，那就志气非凡；柱中如有制伏、行土金运，命主将官至三四品。丑月生，是杂气格。逢辰巳、行西运，是金印紫绶的贵命。亥月生，行水运，命主夭折。
己卯日柱适合婚配的日柱
甲子日、甲辰日、甲寅日、甲午日、乙丑日、乙卯日、乙巳日、乙亥日、丙寅日、丙辰日、丙午日、丙戌日、丁卯日、丁丑日、丁未日、丁巳日、戊子日、戊午日、戊申日、戊戌日、戊辰日、己酉日、己巳日、己未日、庚寅日、庚子日、庚戌日、庚申日、辛亥日、辛酉日、辛巳日、壬寅日、壬午日、壬子日、癸巳日、癸亥日、癸卯日。
己卯日柱人的命运解析
己卯日出生的人，无论男女，都很漂亮，都是美男或美女。行动力强，做事果断，擅长做静态的学术研究和向技艺方面发展，若能以此为人生事业的基点，定有所成。
己卯日出生的男性，幼年家境比较富贵，平时待人也能恩泽施于下。一生的经济状况，容易遭遇出多进少，因此，中年起的命运，也就多有浮沉。
己卯日出生的女性，做事业，是得力之干将。所以，也劳碌。因为工作能力出色。加上自身颇具魅力的女性气质，自然会受同事欣赏。故在婚姻方面容易和有工作关系的异性结婚。但要注意避免草率结婚后，又离婚再嫁。
己卯日出生的男性，偏财运很好，正财运差，具体到现实生活中，则自己固定的工资收入可能不高。却常常有意想不到的外财进项。同时也表明。己卯日出生的男性，因自己正常渠道的收入偏低，于是想发意外财的思想和行动就积极和强烈。最后，还表明己卯日出生的男性，由于娶得的妻子，脾气不佳，自己对婚外的异性缘也颇多妄想和追求。
己卯日出生的女性，具有十分姣好的容貌和身材。因此所遇到的男性，也大多十分强势。虽然和正官夫星有中正之合。但常驻夫宫的却是乙木劫财，己土的偏官（情人。因此，在这里对己卯日出生的女性提出一个建议。由于婚后，丈夫的性格脾气也欠佳美。甚至丈夫有刻板固执的个性，对自己甚至有强烈的占有欲。所以，希望在婚前要做很好的考察，同时要问自己是否做好了接受具有君王专制思想的丈夫。对于想追求己卯日为妻的男士，也提出一个建议，己卯日出生的女性，其女性魅力，是自然的散发。也就自然会招惹身边异性的青睐和垂怜（想想自己也就是因此被吸引、拜倒在她的石榴裙下的啊。所以，自己不能在婚后因此而吃醋。更不能把妻子视为自己的私有财产。只有让妻子在自己的呵护下，活得更自在，更愉快，双方才会有真正的幸福，婚姻关系也才能持久。若采取控制、管束的办法，那么，即使夫妻依旧同床，但必然会异梦。要让妻子不再幻想谈情说爱时的浪漫，难！
己卯日出生时辰的八字命运
己卯日甲子时生，先破损祖业，后来兴旺，或者旺中有伤。生于辰戌丑未月，富贵。生于午月，自身强旺。见子聚贵，见亥官长生，都是大贵的命。最忌己巳月，碰上了，便破败凶死。生于庚申月，血光恶死。生于壬子月，刑害死。
己卯日乙丑时生，逢子申月，行金土运，命主是侯、伯。逢年月是巳酉丑戌的，都吉利。
己卯日丙寅时生，逢年月是午辰的，文章显达，是大贵的命。逢寅午，官至三品。
己卯日丁卯时生，逢年月是巳酉的，便是制伏鬼得宜。逢庚申，合煞，命主文进大贵。逢子月，刑煞遇贵，命主执掌兵权或者做法官。逢地支纯印或三合木局，行寅运，混官再碰上流年冲晕，命主凶死。
己卯日戊辰时生，逢卯月，官至御史。逢年月是水木的，又行东北运，与上述相同。
己卯日己巳时生，夹辰是财库，命主大富。又卯见巳是驿马，二季通看，叫做坐马。再生于午月，己禄在午，那么禄马都有，尤其是个贵命。逢亥月生，便是财临旺地，官遇长生。逢巳月，金神遇火，都是大贵的命。
己卯日庚午时生，己禄在午，如果年月中有甲丙和寅午的，命主大贵。如生于卯月，是煞旺庚合，是权贵的命。
己卯日辛未时生，如果逢上年月是酉戌亥卯未，命主显贵；行东南运，命主是佩金印紫绶的权贵。
己卯日壬申时生，逢辰月生，是杂气财官，命主早贵。遇亥月生，行南方运，是五、六品的贵人。逢寅申年，官至三四品，显贵。
己卯日癸酉时生，时日相逢卯酉，命主迁移不定；刑伤又伤官带煞，命主性格凶暴，做事拖延。如果生于辰戌丑未月，那就吉利。
己卯日甲戌时生，逢年月是丙丁午戌，天干有庚辛金制伏官煞，生在山明水秀的地方，命主官至二三品。逢未酉丑月，行土火运，官至四、五品。遇午月，行东北运，大贵。逢子运、木火运，命主命主官至御史。碰上地支辰巳，有依托的，官至极品。
己卯日乙亥时生，逢卯月生，是偏官格，煞重自身柔弱，应做弃命论定。如果是暗逢壬字，那就志气非凡；柱中如有制伏、行土金运，命主将官至三四品。丑月生，是杂气格。逢辰巳、行西运，是金印紫绶的贵命。亥月生，行水运，命主夭折。
己卯日柱适合婚配的日柱
甲子日、甲辰日、甲寅日、甲午日、乙丑日、乙卯日、乙巳日、乙亥日、丙寅日、丙辰日、丙午日、丙戌日、丁卯日、丁丑日、丁未日、丁巳日、戊子日、戊午日、戊申日、戊戌日、戊辰日、己酉日、己巳日、己未日、庚寅日、庚子日、庚戌日、庚申日、辛亥日、辛酉日、辛巳日、壬寅日、壬午日、壬子日、癸巳日、癸亥日、癸卯日。
#德萨罗人鱼[超话]#
《德萨罗人鱼》语录
人鱼是没有名字的,因为他们用超声波呼唤彼此,是无法翻译成人类的语言的。这条人鱼真正有名字的开始就是德萨罗第一次犯傻自顾自的以阿伽雷斯这个词为他命名的时候这就是这文叫德萨罗人鱼的深意:为你所属,为你而名
德萨罗，你是我在这肮脏，复杂，见不得光的战场中遇到的最纯粹的存在
既然逃不掉，那也没有什么好顾忌的了
Agaras是人鱼的求偶信号，他每叫一次他的名字，就是在对他说“我爱你”
I give my everything to you，cause you are my desharow.
“我不允许任何人碰我的德萨罗，包括另一个时空的我。”
你吓到我了，可是你并没有吓退我
这条人鱼实在太珍贵了，我绝对不能让它的生命受到任何威胁。
即便，拿我自己的生命来冒险。
我是属于他的，胆敢染指我，就是找死。
“别害怕我，德萨罗…
你是属于我的。你既是我的后裔也是我的配偶，没有什么能再讲你从我身边夺走…”
“假如你不让我跟着，阿伽雷斯，你从今以后都不会再见到我了，我会逃得远远的，让你永远都找不着。”
“别逃得太远，德萨罗。”
你在我身边不是吗，阿伽雷斯？我会追随你的指引找到你的。
我感到我们像箭矢那样刺破时空、刺破死亡、刺破黑暗，冲入那个属于我们的辽阔的世界。
可他并不是要带我前往冥界，而是前往我与他归属的宿地，即使真的要前往冥界，我大概也做好了飞蛾扑火那样坚决的心理准备。
我发现我与阿伽雷斯在一起后，我开始迷恋黑夜，就如同迷恋上他像沼泽一样的深情。
“我的首领大人是不可战胜的。”
这个不可一世的、强悍凶猛的人鱼首领，我的爱人，他在为了我哭泣。
“你在那个时空遇见我，在这个时空死去。所以我在这里等了你五十年，等你在相同的时间点重生，等你回到我的身边来。我本可以等到世纪末那时候，两个时空会发生重合，你会自然而然的重复所有你遇见我的过程。可是我等不及了，我只想早一点出现在你的生命里，让你在我的身边长大…”
“离开他…德萨罗，到我身边来…”
“我等了你五十年，我的小德萨罗”
“假如你想听的是这个答案的话，是的，德萨罗，我爱你”
“是的，我爱上你了”
爱足矣打破所有壁垒——种族、伦理、情感、立场。
所有人类学的东西在他面前都显得不堪一击，他驱使我鼓起所有勇气挣破自己所笃行的障碍，去接纳他的海洋。
如果…你不喜欢我这样…那么，我将进化
“De…sah…row”
“ A …ga…ras…”
“My...Desharow…Do…not…be…afraid of me”
相遇，追逐，逃离，分别，重逢。
我就像阿伽雷斯这颗磁场强劲的星球旁边唯一的小行星，被他努力拽向他的轨道，跨越几个时空，经历过数次碰撞而脱轨，却最终被他深深吸引，再难偏离。我将与他相伴到生命尽头，无论沧海桑田，斗转星移。
“你会为我回来吗”
“是的 我会”
“那么 我相信你”
我看见他正俯视着我，阴影里那双幽瞳好像涌动着爱意的光亮，好像茫茫黑暗的宇宙里指引我的星球，让我经历每一次迷途后都能够与他重新相遇。
“阿伽雷斯…”
“我在这儿”
想要收获果实，就得等待他成熟的过程
“那是忍了五十年,德萨罗，你以为我很强大,无所不能吗?”
“我爱你，德萨罗。即使你认为自己是俘虏，也休想从我身边逃开一步。”
阿伽雷斯曾毫无保留的信任我，
他把他所有致命的破绽都暴露在我的面前，
让我在看清他的强大的时候，
也同样将他的脆弱交给我。
我相信我能够再次令他信赖我，
甚至再次爱上我。
在他从火海之中找到我的时候，
我便拥有了这样的信心。
他想给的,是人鱼的爱意。
我将如影随形伴你左右
“德萨罗，今夜将有一场恶战”
“那么，首领大人，你最忠心的后裔会陪你战斗到底”
“很抱歉，首领大人，我总是在关键时刻给你惹麻烦…”
“你从来都不是麻烦。”
我们倾听着对方的呼吸、心跳、声音
这个世上最亲密无间的恋人与亲人
没有什么能再阻止我们分开了
那双幽瞳中若隐若现闪烁着爱意的光晕
仿佛遥远的夜空星云
在长久的岁月里始终伸手可触
近在咫尺，永不消逝
直到今天、直到此刻，我才意识到阿伽雷斯在我心里的分量有多重———重到我愿意把我自己押上去，以求命运天平的指针往他那边多偏一下。
不管他是否记得我是谁，这就是我的阿伽雷斯，没有什么能把他从我身边夺走，无论时间还是空间，灾难亦或战争。就算是世界末日那又怎么样呢？我们曾穿过整片海洋与彼此交汇，曾走到灵肉交融的距离相知相爱，就算最终无法走到一起，拥有这么一瞬，也就没什么遗憾了。
“他是人鱼之族的首领 是海洋的霸主 他还有一名叫德萨罗的爱人”
“我切切实实的体会到阿伽雷斯对我的爱的份量，这是无法拿任何东西去衡量的，包括时间，包括空间。”
“该回家了，德萨罗。”
“无论多久，我都会等着你回到我的身边。我的生命足够长。”
“德萨罗…我回来了，我的首领大人。”
在童年，在船上
在深海实验室，在人鱼岛
在黑暗领域，在深渊
在炮火交织的小岛上
在这里
在这里
“这是属于我们的世界，拥抱这里吧，德萨罗。”
《德萨罗人鱼》语录
人鱼是没有名字的,因为他们用超声波呼唤彼此,是无法翻译成人类的语言的。这条人鱼真正有名字的开始就是德萨罗第一次犯傻自顾自的以阿伽雷斯这个词为他命名的时候这就是这文叫德萨罗人鱼的深意:为你所属,为你而名
德萨罗，你是我在这肮脏，复杂，见不得光的战场中遇到的最纯粹的存在
既然逃不掉，那也没有什么好顾忌的了
Agaras是人鱼的求偶信号，他每叫一次他的名字，就是在对他说“我爱你”
I give my everything to you，cause you are my desharow.
“我不允许任何人碰我的德萨罗，包括另一个时空的我。”
你吓到我了，可是你并没有吓退我
这条人鱼实在太珍贵了，我绝对不能让它的生命受到任何威胁。
即便，拿我自己的生命来冒险。
我是属于他的，胆敢染指我，就是找死。
“别害怕我，德萨罗…
你是属于我的。你既是我的后裔也是我的配偶，没有什么能再讲你从我身边夺走…”
“假如你不让我跟着，阿伽雷斯，你从今以后都不会再见到我了，我会逃得远远的，让你永远都找不着。”
“别逃得太远，德萨罗。”
你在我身边不是吗，阿伽雷斯？我会追随你的指引找到你的。
我感到我们像箭矢那样刺破时空、刺破死亡、刺破黑暗，冲入那个属于我们的辽阔的世界。
可他并不是要带我前往冥界，而是前往我与他归属的宿地，即使真的要前往冥界，我大概也做好了飞蛾扑火那样坚决的心理准备。
我发现我与阿伽雷斯在一起后，我开始迷恋黑夜，就如同迷恋上他像沼泽一样的深情。
“我的首领大人是不可战胜的。”
这个不可一世的、强悍凶猛的人鱼首领，我的爱人，他在为了我哭泣。
“你在那个时空遇见我，在这个时空死去。所以我在这里等了你五十年，等你在相同的时间点重生，等你回到我的身边来。我本可以等到世纪末那时候，两个时空会发生重合，你会自然而然的重复所有你遇见我的过程。可是我等不及了，我只想早一点出现在你的生命里，让你在我的身边长大…”
“离开他…德萨罗，到我身边来…”
“我等了你五十年，我的小德萨罗”
“假如你想听的是这个答案的话，是的，德萨罗，我爱你”
“是的，我爱上你了”
爱足矣打破所有壁垒——种族、伦理、情感、立场。
所有人类学的东西在他面前都显得不堪一击，他驱使我鼓起所有勇气挣破自己所笃行的障碍，去接纳他的海洋。
如果…你不喜欢我这样…那么，我将进化
“De…sah…row”
“ A …ga…ras…”
“My...Desharow…Do…not…be…afraid of me”
相遇，追逐，逃离，分别，重逢。
我就像阿伽雷斯这颗磁场强劲的星球旁边唯一的小行星，被他努力拽向他的轨道，跨越几个时空，经历过数次碰撞而脱轨，却最终被他深深吸引，再难偏离。我将与他相伴到生命尽头，无论沧海桑田，斗转星移。
“你会为我回来吗”
“是的 我会”
“那么 我相信你”
我看见他正俯视着我，阴影里那双幽瞳好像涌动着爱意的光亮，好像茫茫黑暗的宇宙里指引我的星球，让我经历每一次迷途后都能够与他重新相遇。
“阿伽雷斯…”
“我在这儿”
想要收获果实，就得等待他成熟的过程
“那是忍了五十年,德萨罗，你以为我很强大,无所不能吗?”
“我爱你，德萨罗。即使你认为自己是俘虏，也休想从我身边逃开一步。”
阿伽雷斯曾毫无保留的信任我，
他把他所有致命的破绽都暴露在我的面前，
让我在看清他的强大的时候，
也同样将他的脆弱交给我。
我相信我能够再次令他信赖我，
甚至再次爱上我。
在他从火海之中找到我的时候，
我便拥有了这样的信心。
他想给的,是人鱼的爱意。
我将如影随形伴你左右
“德萨罗，今夜将有一场恶战”
“那么，首领大人，你最忠心的后裔会陪你战斗到底”
“很抱歉，首领大人，我总是在关键时刻给你惹麻烦…”
“你从来都不是麻烦。”
我们倾听着对方的呼吸、心跳、声音
这个世上最亲密无间的恋人与亲人
没有什么能再阻止我们分开了
那双幽瞳中若隐若现闪烁着爱意的光晕
仿佛遥远的夜空星云
在长久的岁月里始终伸手可触
近在咫尺，永不消逝
直到今天、直到此刻，我才意识到阿伽雷斯在我心里的分量有多重———重到我愿意把我自己押上去，以求命运天平的指针往他那边多偏一下。
不管他是否记得我是谁，这就是我的阿伽雷斯，没有什么能把他从我身边夺走，无论时间还是空间，灾难亦或战争。就算是世界末日那又怎么样呢？我们曾穿过整片海洋与彼此交汇，曾走到灵肉交融的距离相知相爱，就算最终无法走到一起，拥有这么一瞬，也就没什么遗憾了。
“他是人鱼之族的首领 是海洋的霸主 他还有一名叫德萨罗的爱人”
“我切切实实的体会到阿伽雷斯对我的爱的份量，这是无法拿任何东西去衡量的，包括时间，包括空间。”
“该回家了，德萨罗。”
“无论多久，我都会等着你回到我的身边。我的生命足够长。”
“德萨罗…我回来了，我的首领大人。”
在童年，在船上
在深海实验室，在人鱼岛
在黑暗领域，在深渊
在炮火交织的小岛上
在这里
在这里
“这是属于我们的世界，拥抱这里吧，德萨罗。”
何为寿命与慧命
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
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