阿姜查：
真正的平静
在内心
阿姜查·波提央
（ Chah Phothivan，
1918 - 1992 ），
近代最有影响力的南传佛教大师。
文 / 阿姜查尊者
为了找到平静，我们已下定决心成为佛教中的比丘和沙弥。
那么，什么是真正的平静呢？
佛陀说，真正的平静并不远
------ 它就在我们的内心！
但我们却长久忽视它。
人们渴望获得平静，却始终感到迷妄和不安。
他们一直对自己缺乏信心，且无法从修行中获得满足。
犹如我们离家四处旅行，只要还未回家，就不会感到满足，而仍有未完成的事需要费心。
这是因为旅程还未结束，我们尚未到达最后的目的地。
所有比丘与沙弥，我们每个人都希望平静。
当我年轻时，四处寻找它，无论到哪里都无法满足。
我进入森林行脚，参访各位老师聆听开示，都无法从中获得满足。
为何会如此？
我们在极少接触色、声、香、味的环境寻找平静，
相信安静地生活能令我们满意。
但事实上，若我们在不受干扰的地方，非常安静地生活，能生起智慧吗？
我们能觉知到什么？
仔细想想，若眼不见色，那会是什么情况？
若鼻不嗅香，舌不尝味，身无触受，那会是什么情况？
那情况就如盲聋之人，鼻子与舌头失灵，且身体完全麻痹失去知觉。
那里有任何东西存在吗？
然而人们却还固执地认为，只要到没有任何事情发生的地方，就能找到平静。
放下不是什么都不做
当我还是个年轻比丘，刚开始修行时，坐禅会受到声音的干扰，
我自问：
“ 该怎么做才能让心平静下来？”
于是我拿了一些蜜蜡将耳朵塞起来，如此就听不到任何声音，只剩下嗡嗡嗡的残响。
我以为那样会比较平静，但并非如此，所有的思考与迷妄根本不是从耳朵生起，
而是从心生起，那才是找寻平静的地方。
换句话说，无论待在哪里，你都不想做任何事，因为那会妨碍修行。
你不想扫地或做任何工作，只想坐着不动来寻找平静。
老师要求你帮忙做些杂务或日常执事，你并不用心，因为觉得那些都只是外在的事。
我有个弟子，他真的很努力放下以追求平静。
我曾教导要放下，他认为只要放下一切事物，便可获得平静。
从来这里的那天起，他就不想做任何事，
即使大风吹走他茅棚的半边屋顶，他也丝毫不在意。
他认为那只是外在的事，因此不想费心去修理，
当阳光或雨滴从一边洒进来时，他就挪到另一边去。
他唯一关心的是让心平静，其他的事都只会让他分心。
有天我经过那里，看见倾颓的屋顶。
“ 咦？这是谁的茅棚？”
我问。
有人告诉我是他的，
我心想：
“ 嗯。奇怪。”
因此便找他谈话，对他解释许多事，
如 “ 屋舍仪法 ”
------ 比丘对住处的相关义务。
“ 我们必须有个住处，且必须照顾它。
放下并非如此，它不是要逃避我们的责任，那是愚蠢的行为。
雨从这边下来，你就移到另一边，阳光照进来时，你又再移回这边，为什么要这样？
你为什么不干脆连那里也放下？”
我在这上面为他上了颇长的一课。
当我结束时，
他说：
“ 哦！隆波！有时你教我执著，有时又教我放下，不晓得你到底要我怎么做。
甚至当屋顶塌了，我都能放下到这种程度，你还是说这样不对。
可是你教我们要放下啊！
我不知道你还指望我怎么做。”
有些人就是可以如此愚蠢！
阿姜查尊者简介
阿姜查·波提央
（ Chah Phothivan，
1918 - 1992 ），
近代最有影响力的南传佛教大师，
泰国公认的阿罗汉成就者。
9岁出家，20岁正式受戒为比丘。
1946年通过最高级正规佛学课程考试后，开始托钵行脚，寻师访道。
1948年，他在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇，
获得重要的启发，改变了他的修行方法。
1954年回到家乡吴汶省巴蓬森林，追随者日多，于是有了著名的巴蓬寺。
2002年，在泰国境内与世界各地，巴蓬寺的分院共计超过两百座。
2012年在泰国乌汶的巴蓬寺安详的离开了人间。
阿姜查的修行方式有两大特色：
头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。
他的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。
其中包括杰克·康菲尔德
（ Jack Kornfield ）、
保罗·布里特
（ Paul Breiter ）、
阿玛洛比丘
（ Ajahn Amaro ）等。
—— 摘录自阿姜查尊者著作《关于这颗心》
（ 来源：佛教导航 ）
真正的平静
在内心
阿姜查·波提央
（ Chah Phothivan，
1918 - 1992 ），
近代最有影响力的南传佛教大师。
文 / 阿姜查尊者
为了找到平静，我们已下定决心成为佛教中的比丘和沙弥。
那么，什么是真正的平静呢？
佛陀说，真正的平静并不远
------ 它就在我们的内心！
但我们却长久忽视它。
人们渴望获得平静，却始终感到迷妄和不安。
他们一直对自己缺乏信心，且无法从修行中获得满足。
犹如我们离家四处旅行，只要还未回家，就不会感到满足，而仍有未完成的事需要费心。
这是因为旅程还未结束，我们尚未到达最后的目的地。
所有比丘与沙弥，我们每个人都希望平静。
当我年轻时，四处寻找它，无论到哪里都无法满足。
我进入森林行脚，参访各位老师聆听开示，都无法从中获得满足。
为何会如此？
我们在极少接触色、声、香、味的环境寻找平静，
相信安静地生活能令我们满意。
但事实上，若我们在不受干扰的地方，非常安静地生活，能生起智慧吗？
我们能觉知到什么？
仔细想想，若眼不见色，那会是什么情况？
若鼻不嗅香，舌不尝味，身无触受，那会是什么情况？
那情况就如盲聋之人，鼻子与舌头失灵，且身体完全麻痹失去知觉。
那里有任何东西存在吗？
然而人们却还固执地认为，只要到没有任何事情发生的地方，就能找到平静。
放下不是什么都不做
当我还是个年轻比丘，刚开始修行时，坐禅会受到声音的干扰，
我自问：
“ 该怎么做才能让心平静下来？”
于是我拿了一些蜜蜡将耳朵塞起来，如此就听不到任何声音，只剩下嗡嗡嗡的残响。
我以为那样会比较平静，但并非如此，所有的思考与迷妄根本不是从耳朵生起，
而是从心生起，那才是找寻平静的地方。
换句话说，无论待在哪里，你都不想做任何事，因为那会妨碍修行。
你不想扫地或做任何工作，只想坐着不动来寻找平静。
老师要求你帮忙做些杂务或日常执事，你并不用心，因为觉得那些都只是外在的事。
我有个弟子，他真的很努力放下以追求平静。
我曾教导要放下，他认为只要放下一切事物，便可获得平静。
从来这里的那天起，他就不想做任何事，
即使大风吹走他茅棚的半边屋顶，他也丝毫不在意。
他认为那只是外在的事，因此不想费心去修理，
当阳光或雨滴从一边洒进来时，他就挪到另一边去。
他唯一关心的是让心平静，其他的事都只会让他分心。
有天我经过那里，看见倾颓的屋顶。
“ 咦？这是谁的茅棚？”
我问。
有人告诉我是他的，
我心想：
“ 嗯。奇怪。”
因此便找他谈话，对他解释许多事，
如 “ 屋舍仪法 ”
------ 比丘对住处的相关义务。
“ 我们必须有个住处，且必须照顾它。
放下并非如此，它不是要逃避我们的责任，那是愚蠢的行为。
雨从这边下来，你就移到另一边，阳光照进来时，你又再移回这边，为什么要这样？
你为什么不干脆连那里也放下？”
我在这上面为他上了颇长的一课。
当我结束时，
他说：
“ 哦！隆波！有时你教我执著，有时又教我放下，不晓得你到底要我怎么做。
甚至当屋顶塌了，我都能放下到这种程度，你还是说这样不对。
可是你教我们要放下啊！
我不知道你还指望我怎么做。”
有些人就是可以如此愚蠢！
阿姜查尊者简介
阿姜查·波提央
（ Chah Phothivan，
1918 - 1992 ），
近代最有影响力的南传佛教大师，
泰国公认的阿罗汉成就者。
9岁出家，20岁正式受戒为比丘。
1946年通过最高级正规佛学课程考试后，开始托钵行脚，寻师访道。
1948年，他在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇，
获得重要的启发，改变了他的修行方法。
1954年回到家乡吴汶省巴蓬森林，追随者日多，于是有了著名的巴蓬寺。
2002年，在泰国境内与世界各地，巴蓬寺的分院共计超过两百座。
2012年在泰国乌汶的巴蓬寺安详的离开了人间。
阿姜查的修行方式有两大特色：
头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。
他的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。
其中包括杰克·康菲尔德
（ Jack Kornfield ）、
保罗·布里特
（ Paul Breiter ）、
阿玛洛比丘
（ Ajahn Amaro ）等。
—— 摘录自阿姜查尊者著作《关于这颗心》
（ 来源：佛教导航 ）
明日观世音菩萨成道日！积福慧供灯、供水共修正在进行中……
明日2021年7月28日，辛丑年六月十九，是大慈大悲观世音菩萨成道日！在中国四大菩萨信仰中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈予人乐，大悲拔人苦，观世音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”的观世音菩萨就是人们永远的信仰和求助的希冀。
据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，观世音菩萨于过去无量劫中已成佛，名“正法明如来”。观世音菩萨本觉妙心，与佛如来同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰， 自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量。
值此殊胜功德日，应大众所请，积福慧、佛教导航及江浙佛教联合西来禅寺启建辛丑年观世音菩萨成道日供灯供水共修，祈愿观世音菩萨慈力加被十方法界一切众生，逢凶化吉，一切罪业从此消除，病苦灾难悉皆远离，人人心想事成，有求必应，获无边福德智慧，得如意自在清凉！祈愿观世音菩萨慈力加被护佑河南灾区，愿雨过天晴，人人平安；愿阳光驱散阴霾，家园如昔；愿洪水迅速退去，风调雨顺；愿困境转为顺境，国泰民安；愿世界永无灾难，祥和安宁！https://t.cn/A6frmAOG
明日2021年7月28日，辛丑年六月十九，是大慈大悲观世音菩萨成道日！在中国四大菩萨信仰中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈予人乐，大悲拔人苦，观世音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”的观世音菩萨就是人们永远的信仰和求助的希冀。
据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，观世音菩萨于过去无量劫中已成佛，名“正法明如来”。观世音菩萨本觉妙心，与佛如来同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰， 自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量。
值此殊胜功德日，应大众所请，积福慧、佛教导航及江浙佛教联合西来禅寺启建辛丑年观世音菩萨成道日供灯供水共修，祈愿观世音菩萨慈力加被十方法界一切众生，逢凶化吉，一切罪业从此消除，病苦灾难悉皆远离，人人心想事成，有求必应，获无边福德智慧，得如意自在清凉！祈愿观世音菩萨慈力加被护佑河南灾区，愿雨过天晴，人人平安；愿阳光驱散阴霾，家园如昔；愿洪水迅速退去，风调雨顺；愿困境转为顺境，国泰民安；愿世界永无灾难，祥和安宁！https://t.cn/A6frmAOG
明日观世音菩萨成道日！积福慧供灯、供水共修正在进行中……
明日2021年7月28日，辛丑年六月十九，是大慈大悲观世音菩萨成道日！在中国四大菩萨信仰中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈予人乐，大悲拔人苦，观世音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”的观世音菩萨就是人们永远的信仰和求助的希冀。
据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，观世音菩萨于过去无量劫中已成佛，名“正法明如来”。观世音菩萨本觉妙心，与佛如来同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰， 自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量。
值此殊胜功德日，应大众所请，积福慧、佛教导航及江浙佛教联合西来禅寺启建辛丑年观世音菩萨成道日供灯供水共修，祈愿观世音菩萨慈力加被十方法界一切众生，逢凶化吉，一切罪业从此消除，病苦灾难悉皆远离，人人心想事成，有求必应，获无边福德智慧，得如意自在清凉！祈愿观世音菩萨慈力加被护佑河南灾区，愿雨过天晴，人人平安；愿阳光驱散阴霾，家园如昔；愿洪水迅速退去，风调雨顺；愿困境转为顺境，国泰民安；愿世界永无灾难，祥和安宁！https://t.cn/A6frn9mW
明日2021年7月28日，辛丑年六月十九，是大慈大悲观世音菩萨成道日！在中国四大菩萨信仰中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈予人乐，大悲拔人苦，观世音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”的观世音菩萨就是人们永远的信仰和求助的希冀。
据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，观世音菩萨于过去无量劫中已成佛，名“正法明如来”。观世音菩萨本觉妙心，与佛如来同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰， 自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量。
值此殊胜功德日，应大众所请，积福慧、佛教导航及江浙佛教联合西来禅寺启建辛丑年观世音菩萨成道日供灯供水共修，祈愿观世音菩萨慈力加被十方法界一切众生，逢凶化吉，一切罪业从此消除，病苦灾难悉皆远离，人人心想事成，有求必应，获无边福德智慧，得如意自在清凉！祈愿观世音菩萨慈力加被护佑河南灾区，愿雨过天晴，人人平安；愿阳光驱散阴霾，家园如昔；愿洪水迅速退去，风调雨顺；愿困境转为顺境，国泰民安；愿世界永无灾难，祥和安宁！https://t.cn/A6frn9mW
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