9月9日寓意“长长久久”，是个表白的好日子，台湾男星杨祐宁和妻子去年领证结婚，今年不忘撒狗粮庆祝周年快乐，王大陆今日发了一条比较隐晦的动态。
王大陆晒出两张他拍照，文案疑用谐音梗表白“今日吃菜～21.9.9（数字谐音爱你~久久）”，文案的开头和结尾均点缀爱心，文案中还有蔡卓宜姓的谐音字“菜”。[感冒]
晒出的照片更是寓意满满，王大陆面前摆放着一棵菜，梳着背背头王大陆暗沉，显得沧桑老气，估计是为了拍新戏需要，他深情凝望面前的“菜”，哈哈，画面颇有想象力。[感冒]
王大陆晒出放大镜头的怼脸照，他的脸上洋溢着温柔的笑容···仿若面前的不是菜，而是自己心爱的人儿，真的不要太隐晦了。[感冒]
网友评论区纷纷cue蔡卓宜“蔡卓宜”“是 蔡 愛宜久久 的告白嗎”,还有网友似乎看穿了王大陆的心思，刷屏爱心表情。
另外蔡卓宜第一时间点赞这条动态，和王大陆的互动还是蛮密切的，这是官宣恋情的节奏吗？
翻看王大陆的动态，几乎每条动态下面蔡卓宜都点赞了，默契互动仿若商量好的，难免让人怀疑王大陆借着特殊的日子表白女方？
王大陆蔡卓宜录制节目相识，尽管节目中并非一对，谁成想两人的关系发展迅速，从6月份被狗仔拍到街头拥吻的画面外，蔡卓宜探班王大陆的高甜画面曝光，王大陆有时间陪着女方spa、逛街还一起打球，打打闹闹根本不像是普通朋友。
其实他们的关系似乎就差官宣，全国各地都能看到他们秀恩爱的身影，牵手、亲吻更像是巡演画面般被曝光在大众面前，王大陆蔡卓宜口风比较紧，从被拍恋情至今过去3个多月，从来没有正面回应过，王大陆生日直播时被粉丝询问好消息，他闭口不谈，呵呵笑掩饰尴尬！[感冒]
7月份网友偶遇王大陆蔡卓宜一起约会游玩，同样看到了牵手撒狗粮的画面，王大陆蔡卓宜还有小小的甜蜜，脚上的情侣鞋尤其抢镜，说他们不是情侣估计也没人信吧。[感冒]
王大陆晒出两张他拍照，文案疑用谐音梗表白“今日吃菜～21.9.9（数字谐音爱你~久久）”，文案的开头和结尾均点缀爱心，文案中还有蔡卓宜姓的谐音字“菜”。[感冒]
晒出的照片更是寓意满满，王大陆面前摆放着一棵菜，梳着背背头王大陆暗沉，显得沧桑老气，估计是为了拍新戏需要，他深情凝望面前的“菜”，哈哈，画面颇有想象力。[感冒]
王大陆晒出放大镜头的怼脸照，他的脸上洋溢着温柔的笑容···仿若面前的不是菜，而是自己心爱的人儿，真的不要太隐晦了。[感冒]
网友评论区纷纷cue蔡卓宜“蔡卓宜”“是 蔡 愛宜久久 的告白嗎”,还有网友似乎看穿了王大陆的心思，刷屏爱心表情。
另外蔡卓宜第一时间点赞这条动态，和王大陆的互动还是蛮密切的，这是官宣恋情的节奏吗？
翻看王大陆的动态，几乎每条动态下面蔡卓宜都点赞了，默契互动仿若商量好的，难免让人怀疑王大陆借着特殊的日子表白女方？
王大陆蔡卓宜录制节目相识，尽管节目中并非一对，谁成想两人的关系发展迅速，从6月份被狗仔拍到街头拥吻的画面外，蔡卓宜探班王大陆的高甜画面曝光，王大陆有时间陪着女方spa、逛街还一起打球，打打闹闹根本不像是普通朋友。
其实他们的关系似乎就差官宣，全国各地都能看到他们秀恩爱的身影，牵手、亲吻更像是巡演画面般被曝光在大众面前，王大陆蔡卓宜口风比较紧，从被拍恋情至今过去3个多月，从来没有正面回应过，王大陆生日直播时被粉丝询问好消息，他闭口不谈，呵呵笑掩饰尴尬！[感冒]
7月份网友偶遇王大陆蔡卓宜一起约会游玩，同样看到了牵手撒狗粮的画面，王大陆蔡卓宜还有小小的甜蜜，脚上的情侣鞋尤其抢镜，说他们不是情侣估计也没人信吧。[感冒]
虚云老和尚：道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”
鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？
本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还源，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。
人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行？人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。
诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。
师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”彼曰：“师宁识我耶？”师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉？”神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”曰：“亦娶也。”师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”曰：“实司其柄，焉曰不杀？”师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”曰：“我正直，焉能有妄乎？”师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而元心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝，及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”曰：“不能。”师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。参如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？愿随意垂诲。”师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。
师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿诵经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看哪一点与我们相应，哪一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意、种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神、天龙八部，都尊敬你了。
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”
鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？
本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还源，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。
人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行？人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。
诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。
师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”彼曰：“师宁识我耶？”师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉？”神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”曰：“亦娶也。”师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”曰：“实司其柄，焉曰不杀？”师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”曰：“我正直，焉能有妄乎？”师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而元心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝，及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”曰：“不能。”师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。参如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？愿随意垂诲。”师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。
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古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿诵经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看哪一点与我们相应，哪一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意、种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神、天龙八部，都尊敬你了。
婚姻家庭婚姻故事婚姻语录：我这段婚姻着实让我伤心，这个月就协议离婚了，我怎么这样的苦命啊？老师帮我看看今后个人感情会怎样？
女命：年柱甲子、月柱戊辰、日柱丁酉。
丁火生辰月不得助，全局唯有年柱甲木生助丁火，然年支子水、月柱戊辰、坐支酉金均克耗丁火，丙火偏弱。喜木火，忌水和金，土用时不利婚姻和事业。
八字子水夫星偏弱，异性缘分不太好，也主你内心清高，对男友要求高，有追求高品质生活意志与目标。逢土旺之年是不顺利的，再逢逢羊、狗、牛年时也要小心处理感情问题。八字戊辰土伤官力量大，日主爱闹情绪，发小脾气，性格较为直接。从而让日主的婚姻变得没那么如意，而容易波动。
今年感情不太乐观多变动，遇到两人之间较为严峻的问题，会强烈反感配偶，认为对方与自己的感情变得比较淡且有意疏远，从而与另一半陷入僵持。所以说今年对感情来说将是一场考验，如果把握控制不好，婚姻关系变数较大。
明年有利于感情提升，但是明年日主个人情绪变化大，如果上一年婚姻不保，该年则会迎来新的缘分，但是该年并不会遇到合适的人选，之所以感情上不会有定论。
后年格局如同上一年一样，恋爱难有结果，个人感情上还是忽左忽右，不清楚究竟想要什么类型的人。
在2025年以及2026年时，命宫中有贵人出现，会对你各方面有很大的帮助，其中就包含了婚姻运，所以有望在贵人的牵线搭桥下找到合意的对象而进入婚姻生活中。
婚后2033年开始的癸亥运，癸亥水助夫星与伤官戊辰相互争斗。此运感情上并不平静，反应在生活琐事上意见不合处理失当，夫妻间会经常性磕磕碰碰的。在2039年到2041年间，琐事较为多发，要注意忍让包容，加强夫妻间沟通。
2043年起的壬戌运，天干丁壬合木局助甲木克戊土，地支酉戌辰金局生子水。说明日主感情由此迎来全新时期，夫妻间恩爱相处，往常的口舌纷争明显减少，夫妻间能够遇事沟通，双方都细心呵护这段感情，关系越来越坚固。
女命：年柱甲子、月柱戊辰、日柱丁酉。
丁火生辰月不得助，全局唯有年柱甲木生助丁火，然年支子水、月柱戊辰、坐支酉金均克耗丁火，丙火偏弱。喜木火，忌水和金，土用时不利婚姻和事业。
八字子水夫星偏弱，异性缘分不太好，也主你内心清高，对男友要求高，有追求高品质生活意志与目标。逢土旺之年是不顺利的，再逢逢羊、狗、牛年时也要小心处理感情问题。八字戊辰土伤官力量大，日主爱闹情绪，发小脾气，性格较为直接。从而让日主的婚姻变得没那么如意，而容易波动。
今年感情不太乐观多变动，遇到两人之间较为严峻的问题，会强烈反感配偶，认为对方与自己的感情变得比较淡且有意疏远，从而与另一半陷入僵持。所以说今年对感情来说将是一场考验，如果把握控制不好，婚姻关系变数较大。
明年有利于感情提升，但是明年日主个人情绪变化大，如果上一年婚姻不保，该年则会迎来新的缘分，但是该年并不会遇到合适的人选，之所以感情上不会有定论。
后年格局如同上一年一样，恋爱难有结果，个人感情上还是忽左忽右，不清楚究竟想要什么类型的人。
在2025年以及2026年时，命宫中有贵人出现，会对你各方面有很大的帮助，其中就包含了婚姻运，所以有望在贵人的牵线搭桥下找到合意的对象而进入婚姻生活中。
婚后2033年开始的癸亥运，癸亥水助夫星与伤官戊辰相互争斗。此运感情上并不平静，反应在生活琐事上意见不合处理失当，夫妻间会经常性磕磕碰碰的。在2039年到2041年间，琐事较为多发，要注意忍让包容，加强夫妻间沟通。
2043年起的壬戌运，天干丁壬合木局助甲木克戊土，地支酉戌辰金局生子水。说明日主感情由此迎来全新时期，夫妻间恩爱相处，往常的口舌纷争明显减少，夫妻间能够遇事沟通，双方都细心呵护这段感情，关系越来越坚固。
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