贺天健山水画。贺天健（1891年—1977年），原名贺骏，又名贺炳南，字健叟，别署健父、阿难等，江苏无锡人，中国现代著名中国画画家、书法家。

幼年喜欢绘画，早年通过实地写生，领悟画理，善用水墨，设色讲究层次，多用复色，尤长于青绿山水，并演变而自成一格，风格豪放跌宕，富有时代气息。其书法作品《东风吹到好江山》曾获世界美术博览会一等奖。出版有《贺天健画集》《贺天健山水册》等，著《学山水画过程自述》。#这就是中国风##遇见艺术##艺术公开课#

人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。
古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，
称：“《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”
据传这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，
所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；
而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。
可见其中寓意深刻，意义非凡。
人心惟危，道心惟微出自于《尚书·虞书·大禹谟》：
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。

四句通读，其涵义为：人心变化莫测，道心中正入微；惟精惟一是道心的心法，我们要真诚地保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标，最后使人心与道心和合，执中而行。

关于“人心惟危，道心惟微”，朱熹在《中庸章句集注 序》中有着如下释义：“盖尝论之：心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智，不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。”

《荀子·解蔽篇》（第二十一）亦有：“故《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。”

【联合国的座右铭：己所不欲，勿施于人！】

在联合国大厦最显眼的地方，镌刻有八个醒目的中文大字，毋容置疑这就是联合国的座右铭，这八个大字就是中国儒家思想的始祖孔子说的：“己所不欲，勿施于人。”（《论语•卫灵公）几个月前在美国去世的当代著名哲学家李泽厚的注释是：“自己所不想要的，便不要给予别人。”（《论语今读》）可是直到今天，霸权主义国家不仅一直违背了“己所不欲，勿施于人”的座右铭，而且自联合国建立以来至今还变本加厉的在全世界横行霸道实施强权政治。

国学大师南怀瑾在《论语别裁》中对“己所不欲，勿施于人”的阐释是：“对于大的事，做到我所不要、所不愿承受的事，也不让别人承受，就太伟大了，这个人不是人，是圣人了。太难了！可是做人的存心，必须要向这个方向修养。能不能做到，另当别论。这八个字的修养，要做到很难很难，’己所不欲，勿施于人’，同时也就是’己所欲，施于人’。……人生两样最难舍，一是财，一是命。只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，就是施。这太难了，虽然做不到，也应心向往之。”然而在今天，不要说“心向往之”，就连一丝一毫的意念都没有的人实在是太多了。

当代著名作家王蒙的阐发更加的精辟：“在联合国大厦里就有这八个字，它是国与国关系的黄金法则。这是一个很重大的事情，说明了孔子的教导具有普世性和巨大意义。……法国的启蒙主义者、大思想家伏尔泰高度评价了孔子的这句话，对孔子佩服得不得了。……启蒙主义者佩服孔子，孔子说’己所不欲，勿施于人’，就是用人间的道理、用人间的逻辑来代替上苍、上帝、超人间的神的意志。……如果是国与国的关系，那就更明白了，你不愿被侵略，你就不要侵略别人；你不愿意被剥削，你就不要剥削别人；你不愿意被欺骗，你就不要欺骗别人。所以孔子的黄金法则，这是非常了不起的。”迄今为止，几十年的历史事实充分证明，这个世界组织愧对了孔子的“己所不欲，勿施于人”！归根结底就是霸权主义强权政治在作孽、作祟。

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