几种大利财运的手相
我猜想很多人的梦想，就是能一夜暴富，可是到底什么样的人才能成为一个有钱的人呢？今天我们就来聊一聊，暴富得人的手相是什么样的？
来看看你有没有暴富的潜质吧
PS：看相时不论男女都是以右手为主，左手为辅，两只手结合来看才是比较准确的
钱财纹
钱财纹，听起来就很有钱对不对！这是一条代表有你没有偏财运的纹路，它长在小指和无名指的根部附近。
所谓“钱财纹”就是手掌中靠近小拇指的几条竖线。在面相学之中，“钱财纹”的数量与一个人的财运成正比，即“钱财纹”越多财运越旺盛。拥有这种手相的人十分精明，是天生的发财之命，如果自己创业的话肯定能赚的盆满钵满，从而为自己的家庭积累丰厚的物质基础。
元宝纹
手相出现了真正的大元宝纹(如上图所示) ,也就是由事业线,财运线或者杂纹,智慧线和生命线组成的大元宝纹(一定是封闭的) , 这是手相中的财库符号,是储存钱财的财库,也代表着大财运,有这样掌纹的人一-生不愁钱财。
元宝形状越大，则财富越多。当然,还得加上手形端正、得体，掌色红润，三线深长,无杂纹干扰，掌上无特别不利的手纹,这样才更能将元宝纹的财气激发出来,使命主在事业上得财丰厚,钱财不断。财运亨通，房产良田都不缺。
假如女性手掌中有元宝纹，不只本身财气好，并且还会给老公带来好运，便是咱们常说的旺夫，旺老公的事业运和财运，她本身机遇掌握的好，容易成为富太太。
三豹纹
三豹纹是一种比较特殊的食指指节纹。我们食指的每个关节内侧都会有纹路，一般来说多数人都会有1-2条，但如果你发现自己的食指指节纹有三条，那么恭喜你，这就是三豹纹。有三豹纹的朋友财路很广，来钱的手段多样，命格里往往偏财很多。当然男性朋友偏财运很重的话，桃花也会相应比较旺，毕竟男命妻财同宫。
守财纹
四、 守财纹
在手掌上有一条线叫守财纹，守财纹位置在手掌感情线的上端，有一条平行于感情线的纹就是守财纹，守财纹指的是能够守住你的钱财，而且具有颇高的理财能力，知道如何让有限的钱财收益最大化。相当特别的一种线纹，其所拥有的含义就和线纹名称一样，代表着命主在守财、理财等方面所拥有的才能和运势。
一般来说拥有守财纹的人不仅能够确保手中财富不会因破财等霉运而出现损失，守财纹，节俭致富，在大拇指第二节上有横纹的人，纹路越多，代表财富越多，拥有这种纹路的人一般会守财，开源节流型的人，靠着勤俭也能发家致富。
尤其好命的就是这类人晚年非常愉悦幸福，并顺便给孩子留下一大笔钱让孩子轻轻松松少奋斗十年。
掌心凹陷
掌心有凹陷的人，大多健康良好、人缘甚佳，因此有机会遇到贵人，进而赚钱容易，生活较宽裕。但若是凹陷不明显，手掌週遭的丘位高凸，表示自我意识强烈、独来独往，不喜欢约束，态度较傲慢，很容易衝动行事、得罪他人，所以不容易守住钱财。
若是凹陷处较偏向生命线，表示健康欠佳、家庭烦恼，自己理财投资有问题，工作上也不顺遂。若是凹陷处偏向感情线，那麼就是感情出问题，容易有困扰。若是沿著事业线，表示事业将有危机，发生突发状况，或有人际关系的烦恼。
掌心凹陷的手，就如同一个盆地一样，能让所有流进去的钱都最大限度地储存起来，故而人们称这种类型的手为存钱手。从手相学的角度来看，掌心厚实且稍微有些叫陷的人，身体健康、精力旺盛、个性温柔、待人随和，无论是在工作还是生活中都能与周围的人保持友好的关系，生活相对稳定，因而也就能存得住钱。
凤眼纹
如图所示，在大拇指第一关节处形成一个像眼睛一样的圆形纹路，就叫凤眼纹，又叫夫子眼。出现在拇指，在拇指有一个完全的圆圈。这种手相的人，他喜欢恩爱、无私的牺牲奉献。通常有凤眼的人会得到一个好老公和好老婆，因此可以一生中衣食无缺。
拥有凤眼纹的人贵人缘很强，生活和工作中都能遇到贵人的帮助。拥有凤眼纹的女生性格好，大方，乐于奉献和交友。这类女生很容易嫁给有钱的男生，过上阔太的生活。
太阳丘隆起
出现在拇指，在拇指有一个完全的圆圈。这种手相的人，他喜欢恩爱、无私的牺牲奉献。通常有凤眼的人会得到一个好老公和好老婆，因此可以一生中衣食无缺。
太阳丘在无名指之下，相当于中国手相学的离位。太阳丘丰厚隆起是富贵之相。太阳丘在无名指的根部，代表着财富，假如太阳丘长得丰满隆起、颜色明润的话，其人的赚钱能力会很强，易有意外发财的机会，并且能存的住的钱，一生不会为钱财所累。
小手指长
小拇指司掌其人的机智才能，又代表一个人的社交手腕、商业才能、信用、口才。小拇指长度的标准是以小拇指靠并无名指，若小拇指指尖到达无名指第一关节纹处为适中，若小拇指指尖超过无名指第一节关节纹处则为长，若小拇指指尖长不及无名指第一节关节纹处则为短。
小拇指较长者主其人善于策略计谋，能言善辩，学识丰富，不易轻信他人，意志力极强，但是易说谎或欺骗别人。若小拇指与无名指齐长者主其人大多是成功且杰出的政治家、艺术家或商业家、权威人位，经济能力极为优越。
我猜想很多人的梦想，就是能一夜暴富，可是到底什么样的人才能成为一个有钱的人呢？今天我们就来聊一聊，暴富得人的手相是什么样的？
来看看你有没有暴富的潜质吧
PS：看相时不论男女都是以右手为主，左手为辅，两只手结合来看才是比较准确的
钱财纹
钱财纹，听起来就很有钱对不对！这是一条代表有你没有偏财运的纹路，它长在小指和无名指的根部附近。
所谓“钱财纹”就是手掌中靠近小拇指的几条竖线。在面相学之中，“钱财纹”的数量与一个人的财运成正比，即“钱财纹”越多财运越旺盛。拥有这种手相的人十分精明，是天生的发财之命，如果自己创业的话肯定能赚的盆满钵满，从而为自己的家庭积累丰厚的物质基础。
元宝纹
手相出现了真正的大元宝纹(如上图所示) ,也就是由事业线,财运线或者杂纹,智慧线和生命线组成的大元宝纹(一定是封闭的) , 这是手相中的财库符号,是储存钱财的财库,也代表着大财运,有这样掌纹的人一-生不愁钱财。
元宝形状越大，则财富越多。当然,还得加上手形端正、得体，掌色红润，三线深长,无杂纹干扰，掌上无特别不利的手纹,这样才更能将元宝纹的财气激发出来,使命主在事业上得财丰厚,钱财不断。财运亨通，房产良田都不缺。
假如女性手掌中有元宝纹，不只本身财气好，并且还会给老公带来好运，便是咱们常说的旺夫，旺老公的事业运和财运，她本身机遇掌握的好，容易成为富太太。
三豹纹
三豹纹是一种比较特殊的食指指节纹。我们食指的每个关节内侧都会有纹路，一般来说多数人都会有1-2条，但如果你发现自己的食指指节纹有三条，那么恭喜你，这就是三豹纹。有三豹纹的朋友财路很广，来钱的手段多样，命格里往往偏财很多。当然男性朋友偏财运很重的话，桃花也会相应比较旺，毕竟男命妻财同宫。
守财纹
四、 守财纹
在手掌上有一条线叫守财纹，守财纹位置在手掌感情线的上端，有一条平行于感情线的纹就是守财纹，守财纹指的是能够守住你的钱财，而且具有颇高的理财能力，知道如何让有限的钱财收益最大化。相当特别的一种线纹，其所拥有的含义就和线纹名称一样，代表着命主在守财、理财等方面所拥有的才能和运势。
一般来说拥有守财纹的人不仅能够确保手中财富不会因破财等霉运而出现损失，守财纹，节俭致富，在大拇指第二节上有横纹的人，纹路越多，代表财富越多，拥有这种纹路的人一般会守财，开源节流型的人，靠着勤俭也能发家致富。
尤其好命的就是这类人晚年非常愉悦幸福，并顺便给孩子留下一大笔钱让孩子轻轻松松少奋斗十年。
掌心凹陷
掌心有凹陷的人，大多健康良好、人缘甚佳，因此有机会遇到贵人，进而赚钱容易，生活较宽裕。但若是凹陷不明显，手掌週遭的丘位高凸，表示自我意识强烈、独来独往，不喜欢约束，态度较傲慢，很容易衝动行事、得罪他人，所以不容易守住钱财。
若是凹陷处较偏向生命线，表示健康欠佳、家庭烦恼，自己理财投资有问题，工作上也不顺遂。若是凹陷处偏向感情线，那麼就是感情出问题，容易有困扰。若是沿著事业线，表示事业将有危机，发生突发状况，或有人际关系的烦恼。
掌心凹陷的手，就如同一个盆地一样，能让所有流进去的钱都最大限度地储存起来，故而人们称这种类型的手为存钱手。从手相学的角度来看，掌心厚实且稍微有些叫陷的人，身体健康、精力旺盛、个性温柔、待人随和，无论是在工作还是生活中都能与周围的人保持友好的关系，生活相对稳定，因而也就能存得住钱。
凤眼纹
如图所示，在大拇指第一关节处形成一个像眼睛一样的圆形纹路，就叫凤眼纹，又叫夫子眼。出现在拇指，在拇指有一个完全的圆圈。这种手相的人，他喜欢恩爱、无私的牺牲奉献。通常有凤眼的人会得到一个好老公和好老婆，因此可以一生中衣食无缺。
拥有凤眼纹的人贵人缘很强，生活和工作中都能遇到贵人的帮助。拥有凤眼纹的女生性格好，大方，乐于奉献和交友。这类女生很容易嫁给有钱的男生，过上阔太的生活。
太阳丘隆起
出现在拇指，在拇指有一个完全的圆圈。这种手相的人，他喜欢恩爱、无私的牺牲奉献。通常有凤眼的人会得到一个好老公和好老婆，因此可以一生中衣食无缺。
太阳丘在无名指之下，相当于中国手相学的离位。太阳丘丰厚隆起是富贵之相。太阳丘在无名指的根部，代表着财富，假如太阳丘长得丰满隆起、颜色明润的话，其人的赚钱能力会很强，易有意外发财的机会，并且能存的住的钱，一生不会为钱财所累。
小手指长
小拇指司掌其人的机智才能，又代表一个人的社交手腕、商业才能、信用、口才。小拇指长度的标准是以小拇指靠并无名指，若小拇指指尖到达无名指第一关节纹处为适中，若小拇指指尖超过无名指第一节关节纹处则为长，若小拇指指尖长不及无名指第一节关节纹处则为短。
小拇指较长者主其人善于策略计谋，能言善辩，学识丰富，不易轻信他人，意志力极强，但是易说谎或欺骗别人。若小拇指与无名指齐长者主其人大多是成功且杰出的政治家、艺术家或商业家、权威人位，经济能力极为优越。
#读史知天下# 【如何评价吕不韦？无法盖棺定论的一位商人】吕不韦（前292年—前235年），姜姓，卫国濮阳（今河南省滑县）人。战国末年商人、政治家、思想家，姜子牙23世孙。
吕不韦早年经商于阳翟，发现“奇货可居”的秦国质子异人后，积极扶植异人回国即位，成为秦庄襄王，吕不韦遂被拜为相国。
秦庄襄王去世后，又迎立太子嬴政即位，以“仲父”的身份指挥秦军四处出击，为秦始皇兼并六国的事业作出重大贡献。后来，吕不韦受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。
关于吕不韦的故事，读者朋友们大多也很熟悉了，那么，笔者问一句，该如何评价吕不韦呢？
有一句成语叫做盖棺定论，也就是说，对一个人的是非对错，往往只有等这个人去世以后，才能比较客观地评论，否则，就是“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”（白居易《放言五首·其三》）
可是，这个盖棺定论的成语，对吕不韦却不怎么适用，因为，在吕不韦死后，历史上的人们对他的评价一直有着很大的分歧。
从汉代至清末，人们对吕不韦大多是采取了不屑一顾的态度。
有人骂他是“小人”；有人说他是“乱民”；有人甚至还把吕不韦与梁上君子挂了起来。
明初的大儒方孝孺还具体列出了吕不韦的三大过错：“以大贾乘势市奇货；致富贵而行不谨；其功业无足道者。”
清代的徐时栋（1814年-1873年，藏书家）更是以“蜂毒”来比喻吕不韦。
直到上世纪四十年代，郭沫若先生根据自己的研究，第一次提出了吕不韦是“在中国历史上应该是一位有数的大政治家”。
改革开放以来，以任继愈（1916-2009年）为代表的一批历史学者，把吕不韦界定为秦汉时期的一位有作为的政治家、思想家。
这样，吕不韦不再是历史上的一位商人、投机家，而是我国历史上能够在政界、商界、思想界同时为后人所铭记的一位佼佼者。
古代人把“立德、立功、立言”视为人生的三不朽。立德，吕不韦似乎没有做到，但是在立功、立言方面，吕不韦完全的做到了。
吕不韦以一个普通的商人，用自己的财富两立秦国的君主，并在任秦国相国十多年的时间里，接过秦人前辈的接力棒，继续大规模地开疆扩土，在统一天下的大业上一路凯歌前行，为秦始皇灭六国，成就帝业奠定了最后的基础，此功不可谓不大！
吕不韦还为秦国在统一天下后治理国家做准备，他一部力作《吕氏春秋》问世，奠定了他在我国思想史的地位。
《吕氏春秋》代表着吕不韦的治国方略和文化政策：以变法与法制为核心，将法家的法治与耕战、儒家的礼制与仁政、道家的无为而治与权术、墨家的义治与节俭以及阴阳家的时政、名家的正名等等，融为一体，形成一种相当完备的适应“大一统”所需要的政治理论体系，在有利于君主政治的前提下，不尊奉一家一派，力图超越诸子、融通百家，包纳一切的思路、方略、治术。
假如秦始皇不因人而废言，而是借鉴《吕氏春秋》中的合理内容，他一统天下的大秦帝国，绝不会短命而亡。
郭沫若先生也曾说过：“假如沿着吕不韦的路线走下去，秦国依然是统一中国的，而且统一了之后断不会仅仅十五年便迅速地彻底崩溃。”
吕不韦能力强、手段高、智慧多、胆略大。他因钱财、女人而成事，最终也因钱财、女人而亡命，正所谓“成也萧何，败也萧何”。
吕不韦作为一个商人，他是成功的，作为一个政治家，却是不成熟的，因为，他始终不明白一个简单的道理：他只是秦国政权中的一个配角，他姓吕，而不姓嬴，在秦国政局中，主角是日益成熟起来的少年嬴政，相权再厉害，终究大不过王权。
也许，司马迁先生在《史记·吕不韦列传》的结语中说“孔子之所谓‘闻’者，其吕子乎？”，司马迁老先生把吕不韦的人生境界定格在：是一个“闻者”，而不是一个“达者”，看来是有其一定道理的。
补充一下，孔子对“闻”、“达”的见解，在《论语·颜渊第十二》一节中，全文如下：
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
孔子认为：“达者”就是品质正直，按道义办事，善于观察别人，懂得谦让，这种人在朝廷和家里都会通达；“闻者”就是表面上好像很仁德，行动上却是另外一回事，而自己却以仁者自居，这种人在朝廷和家里都有一定的名声。“闻者”与“达者”相比，已经是低了一个境界。
吕不韦早年经商于阳翟，发现“奇货可居”的秦国质子异人后，积极扶植异人回国即位，成为秦庄襄王，吕不韦遂被拜为相国。
秦庄襄王去世后，又迎立太子嬴政即位，以“仲父”的身份指挥秦军四处出击，为秦始皇兼并六国的事业作出重大贡献。后来，吕不韦受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。
关于吕不韦的故事，读者朋友们大多也很熟悉了，那么，笔者问一句，该如何评价吕不韦呢？
有一句成语叫做盖棺定论，也就是说，对一个人的是非对错，往往只有等这个人去世以后，才能比较客观地评论，否则，就是“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”（白居易《放言五首·其三》）
可是，这个盖棺定论的成语，对吕不韦却不怎么适用，因为，在吕不韦死后，历史上的人们对他的评价一直有着很大的分歧。
从汉代至清末，人们对吕不韦大多是采取了不屑一顾的态度。
有人骂他是“小人”；有人说他是“乱民”；有人甚至还把吕不韦与梁上君子挂了起来。
明初的大儒方孝孺还具体列出了吕不韦的三大过错：“以大贾乘势市奇货；致富贵而行不谨；其功业无足道者。”
清代的徐时栋（1814年-1873年，藏书家）更是以“蜂毒”来比喻吕不韦。
直到上世纪四十年代，郭沫若先生根据自己的研究，第一次提出了吕不韦是“在中国历史上应该是一位有数的大政治家”。
改革开放以来，以任继愈（1916-2009年）为代表的一批历史学者，把吕不韦界定为秦汉时期的一位有作为的政治家、思想家。
这样，吕不韦不再是历史上的一位商人、投机家，而是我国历史上能够在政界、商界、思想界同时为后人所铭记的一位佼佼者。
古代人把“立德、立功、立言”视为人生的三不朽。立德，吕不韦似乎没有做到，但是在立功、立言方面，吕不韦完全的做到了。
吕不韦以一个普通的商人，用自己的财富两立秦国的君主，并在任秦国相国十多年的时间里，接过秦人前辈的接力棒，继续大规模地开疆扩土，在统一天下的大业上一路凯歌前行，为秦始皇灭六国，成就帝业奠定了最后的基础，此功不可谓不大！
吕不韦还为秦国在统一天下后治理国家做准备，他一部力作《吕氏春秋》问世，奠定了他在我国思想史的地位。
《吕氏春秋》代表着吕不韦的治国方略和文化政策：以变法与法制为核心，将法家的法治与耕战、儒家的礼制与仁政、道家的无为而治与权术、墨家的义治与节俭以及阴阳家的时政、名家的正名等等，融为一体，形成一种相当完备的适应“大一统”所需要的政治理论体系，在有利于君主政治的前提下，不尊奉一家一派，力图超越诸子、融通百家，包纳一切的思路、方略、治术。
假如秦始皇不因人而废言，而是借鉴《吕氏春秋》中的合理内容，他一统天下的大秦帝国，绝不会短命而亡。
郭沫若先生也曾说过：“假如沿着吕不韦的路线走下去，秦国依然是统一中国的，而且统一了之后断不会仅仅十五年便迅速地彻底崩溃。”
吕不韦能力强、手段高、智慧多、胆略大。他因钱财、女人而成事，最终也因钱财、女人而亡命，正所谓“成也萧何，败也萧何”。
吕不韦作为一个商人，他是成功的，作为一个政治家，却是不成熟的，因为，他始终不明白一个简单的道理：他只是秦国政权中的一个配角，他姓吕，而不姓嬴，在秦国政局中，主角是日益成熟起来的少年嬴政，相权再厉害，终究大不过王权。
也许，司马迁先生在《史记·吕不韦列传》的结语中说“孔子之所谓‘闻’者，其吕子乎？”，司马迁老先生把吕不韦的人生境界定格在：是一个“闻者”，而不是一个“达者”，看来是有其一定道理的。
补充一下，孔子对“闻”、“达”的见解，在《论语·颜渊第十二》一节中，全文如下：
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
孔子认为：“达者”就是品质正直，按道义办事，善于观察别人，懂得谦让，这种人在朝廷和家里都会通达；“闻者”就是表面上好像很仁德，行动上却是另外一回事，而自己却以仁者自居，这种人在朝廷和家里都有一定的名声。“闻者”与“达者”相比，已经是低了一个境界。
#读史知天下# 【如何评价吕不韦？无法盖棺定论的一位商人】吕不韦（前292年—前235年），姜姓，卫国濮阳（今河南省滑县）人。战国末年商人、政治家、思想家，姜子牙23世孙。
吕不韦早年经商于阳翟，发现“奇货可居”的秦国质子异人后，积极扶植异人回国即位，成为秦庄襄王，吕不韦遂被拜为相国。
秦庄襄王去世后，又迎立太子嬴政即位，以“仲父”的身份指挥秦军四处出击，为秦始皇兼并六国的事业作出重大贡献。后来，吕不韦受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。
关于吕不韦的故事，读者朋友们大多也很熟悉了，那么，笔者问一句，该如何评价吕不韦呢？
有一句成语叫做盖棺定论，也就是说，对一个人的是非对错，往往只有等这个人去世以后，才能比较客观地评论，否则，就是“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”（白居易《放言五首·其三》）
可是，这个盖棺定论的成语，对吕不韦却不怎么适用，因为，在吕不韦死后，历史上的人们对他的评价一直有着很大的分歧。
从汉代至清末，人们对吕不韦大多是采取了不屑一顾的态度。
有人骂他是“小人”；有人说他是“乱民”；有人甚至还把吕不韦与梁上君子挂了起来。
明初的大儒方孝孺还具体列出了吕不韦的三大过错：“以大贾乘势市奇货；致富贵而行不谨；其功业无足道者。”
清代的徐时栋（1814年-1873年，藏书家）更是以“蜂毒”来比喻吕不韦。
直到上世纪四十年代，郭沫若先生根据自己的研究，第一次提出了吕不韦是“在中国历史上应该是一位有数的大政治家”。
改革开放以来，以任继愈（1916-2009年）为代表的一批历史学者，把吕不韦界定为秦汉时期的一位有作为的政治家、思想家。
这样，吕不韦不再是历史上的一位商人、投机家，而是我国历史上能够在政界、商界、思想界同时为后人所铭记的一位佼佼者。
古代人把“立德、立功、立言”视为人生的三不朽。立德，吕不韦似乎没有做到，但是在立功、立言方面，吕不韦完全的做到了。
吕不韦以一个普通的商人，用自己的财富两立秦国的君主，并在任秦国相国十多年的时间里，接过秦人前辈的接力棒，继续大规模地开疆扩土，在统一天下的大业上一路凯歌前行，为秦始皇灭六国，成就帝业奠定了最后的基础，此功不可谓不大！
吕不韦还为秦国在统一天下后治理国家做准备，他一部力作《吕氏春秋》问世，奠定了他在我国思想史的地位。
《吕氏春秋》代表着吕不韦的治国方略和文化政策：以变法与法制为核心，将法家的法治与耕战、儒家的礼制与仁政、道家的无为而治与权术、墨家的义治与节俭以及阴阳家的时政、名家的正名等等，融为一体，形成一种相当完备的适应“大一统”所需要的政治理论体系，在有利于君主政治的前提下，不尊奉一家一派，力图超越诸子、融通百家，包纳一切的思路、方略、治术。
假如秦始皇不因人而废言，而是借鉴《吕氏春秋》中的合理内容，他一统天下的大秦帝国，绝不会短命而亡。
郭沫若先生也曾说过：“假如沿着吕不韦的路线走下去，秦国依然是统一中国的，而且统一了之后断不会仅仅十五年便迅速地彻底崩溃。”
吕不韦能力强、手段高、智慧多、胆略大。他因钱财、女人而成事，最终也因钱财、女人而亡命，正所谓“成也萧何，败也萧何”。
吕不韦作为一个商人，他是成功的，作为一个政治家，却是不成熟的，因为，他始终不明白一个简单的道理：他只是秦国政权中的一个配角，他姓吕，而不姓嬴，在秦国政局中，主角是日益成熟起来的少年嬴政，相权再厉害，终究大不过王权。
也许，司马迁先生在《史记·吕不韦列传》的结语中说“孔子之所谓‘闻’者，其吕子乎？”，司马迁老先生把吕不韦的人生境界定格在：是一个“闻者”，而不是一个“达者”，看来是有其一定道理的。
补充一下，孔子对“闻”、“达”的见解，在《论语·颜渊第十二》一节中，全文如下：
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
孔子认为：“达者”就是品质正直，按道义办事，善于观察别人，懂得谦让，这种人在朝廷和家里都会通达；“闻者”就是表面上好像很仁德，行动上却是另外一回事，而自己却以仁者自居，这种人在朝廷和家里都有一定的名声。“闻者”与“达者”相比，已经是低了一个境界。
吕不韦早年经商于阳翟，发现“奇货可居”的秦国质子异人后，积极扶植异人回国即位，成为秦庄襄王，吕不韦遂被拜为相国。
秦庄襄王去世后，又迎立太子嬴政即位，以“仲父”的身份指挥秦军四处出击，为秦始皇兼并六国的事业作出重大贡献。后来，吕不韦受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。
关于吕不韦的故事，读者朋友们大多也很熟悉了，那么，笔者问一句，该如何评价吕不韦呢？
有一句成语叫做盖棺定论，也就是说，对一个人的是非对错，往往只有等这个人去世以后，才能比较客观地评论，否则，就是“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”（白居易《放言五首·其三》）
可是，这个盖棺定论的成语，对吕不韦却不怎么适用，因为，在吕不韦死后，历史上的人们对他的评价一直有着很大的分歧。
从汉代至清末，人们对吕不韦大多是采取了不屑一顾的态度。
有人骂他是“小人”；有人说他是“乱民”；有人甚至还把吕不韦与梁上君子挂了起来。
明初的大儒方孝孺还具体列出了吕不韦的三大过错：“以大贾乘势市奇货；致富贵而行不谨；其功业无足道者。”
清代的徐时栋（1814年-1873年，藏书家）更是以“蜂毒”来比喻吕不韦。
直到上世纪四十年代，郭沫若先生根据自己的研究，第一次提出了吕不韦是“在中国历史上应该是一位有数的大政治家”。
改革开放以来，以任继愈（1916-2009年）为代表的一批历史学者，把吕不韦界定为秦汉时期的一位有作为的政治家、思想家。
这样，吕不韦不再是历史上的一位商人、投机家，而是我国历史上能够在政界、商界、思想界同时为后人所铭记的一位佼佼者。
古代人把“立德、立功、立言”视为人生的三不朽。立德，吕不韦似乎没有做到，但是在立功、立言方面，吕不韦完全的做到了。
吕不韦以一个普通的商人，用自己的财富两立秦国的君主，并在任秦国相国十多年的时间里，接过秦人前辈的接力棒，继续大规模地开疆扩土，在统一天下的大业上一路凯歌前行，为秦始皇灭六国，成就帝业奠定了最后的基础，此功不可谓不大！
吕不韦还为秦国在统一天下后治理国家做准备，他一部力作《吕氏春秋》问世，奠定了他在我国思想史的地位。
《吕氏春秋》代表着吕不韦的治国方略和文化政策：以变法与法制为核心，将法家的法治与耕战、儒家的礼制与仁政、道家的无为而治与权术、墨家的义治与节俭以及阴阳家的时政、名家的正名等等，融为一体，形成一种相当完备的适应“大一统”所需要的政治理论体系，在有利于君主政治的前提下，不尊奉一家一派，力图超越诸子、融通百家，包纳一切的思路、方略、治术。
假如秦始皇不因人而废言，而是借鉴《吕氏春秋》中的合理内容，他一统天下的大秦帝国，绝不会短命而亡。
郭沫若先生也曾说过：“假如沿着吕不韦的路线走下去，秦国依然是统一中国的，而且统一了之后断不会仅仅十五年便迅速地彻底崩溃。”
吕不韦能力强、手段高、智慧多、胆略大。他因钱财、女人而成事，最终也因钱财、女人而亡命，正所谓“成也萧何，败也萧何”。
吕不韦作为一个商人，他是成功的，作为一个政治家，却是不成熟的，因为，他始终不明白一个简单的道理：他只是秦国政权中的一个配角，他姓吕，而不姓嬴，在秦国政局中，主角是日益成熟起来的少年嬴政，相权再厉害，终究大不过王权。
也许，司马迁先生在《史记·吕不韦列传》的结语中说“孔子之所谓‘闻’者，其吕子乎？”，司马迁老先生把吕不韦的人生境界定格在：是一个“闻者”，而不是一个“达者”，看来是有其一定道理的。
补充一下，孔子对“闻”、“达”的见解，在《论语·颜渊第十二》一节中，全文如下：
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
孔子认为：“达者”就是品质正直，按道义办事，善于观察别人，懂得谦让，这种人在朝廷和家里都会通达；“闻者”就是表面上好像很仁德，行动上却是另外一回事，而自己却以仁者自居，这种人在朝廷和家里都有一定的名声。“闻者”与“达者”相比，已经是低了一个境界。
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