元理赋*徐大升
论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公。阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。夫阳木生亥死午，虽存亡易见；阳木跨马逢猪，则吉凶可知。艮生丙而遇鸡死，兑生丁而逢虎伤。戊藏寅而西方没，己生酉而艮中亡。庚逢蛇而峥嵘，运见鼠也难当。辛生子死在巽地，壬申甲藏于震方。兔生癸水衣禄足，运行猴地见灾殃。十干生死同断，造化依此详推。
元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道八字，一定荣枯。是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚。
金赖土生，土多金埋。土赖火生。火多土焦。火赖木生，木多火炽。
木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。
水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。
土能生金，金多土埋。金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。
土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。
土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。强金得水，方挫其锋，
强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。
强土得金，方制其害。
煞无刃不威，刃无煞不显。煞刃双显均停，位至王侯。刃煞轻重，无制身为胥吏。生平富而且贵，煞重身柔。中途忽死或危，运扶干旺。处身僧道之首，用煞反轻。受职台谏之职，偏官得地。岂知大贵者，用财而不用官。当权者，用煞而不用印。印赖煞生，官因财旺。
五行消息，元理可知；四柱推明，用神可见。食居先，煞居后，功名两全。酉破卯，卯破午，财官双美。享福，五行归禄；眉寿，八字相停。晦火无光于稼穑，盗木多困于丙丁。火虚有焰，金实无声。水泛木浮者活木，土重金埋者阳金。水盛则危，火明则灭。阳金得炼太过，变革奔波。阴木归垣失令，终为身弱。土厚而掩火无光，水盛则漂木无定。五行不可太盛，八字须得中和。
土止水流全福寿，水无土止必伤残。木盛多仁，土薄寡信。遐龄得于中和，夭寿丧于偏枯。辰戌克制并冲，必犯刑名。子卯相刑门户，全无礼德。弃印就财明偏正，弃干从煞论刚柔。伤官无财可倚，虽巧必贫。食神制煞逢枭，不贫则夭。男多阳刃必重婚，女犯伤官须再嫁。贫贱者，皆因官处遭伤。孤寡者，只为财神被劫。财临旺地人多福，官遇长生命必荣。去煞留官方论福，去官留煞不为卑。遇正官，却终俸禄。逢七煞，乃有声名。逢伤官反见夫，财命有气。遇枭神而丧子，福气无依。
天干杀显，无制者贱。地支财伏，暗生者奇。三戌冲辰祸不浅，两干不杂利名齐。丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。子午卯酉全备，酒色昏迷。因财致富，羊刃与岁运并临。贪食乖疑，命用枭神因有病。因财致祸，贪食生财。日时相冲卯酉，始生必主迁移。造化因逢戌亥，平生敬信神鬼。
阴克阴，阳克阳，财神有用。官无官，鬼无鬼，太旺倾危。杀多无杀，反为无害。财多无财，运逢化杀生灾。八字得局失垣，平生不遇。四柱归垣得令，早岁轩昂。木逢类象，荣贵高迁。命遇枭神，而与富家营运。龙藏亥卯，经商利赂丝绒。财官俱败者死，食神逢枭者亡。
丁巳孤鸾命遇，聪明诗女；裸形沐浴日犯，浊滥荒淫。日禄归时见财，清高富贵。丁逢卯日遇己土，饕食之人。亥乃浆神逢酉金，嗜杯之客。归禄得财而获福，无财归禄必须贫。财印混杂，终为受困；偏正错乱，必致伤身。太岁忌逢战斗，羊刃不喜刑冲。癸从戊合，少长无情。庚逢丙扰，多有不仁。岂知遇正官，却无俸禄。盖禄逢七杀，乃有声名。
不从不化，淹留仕路之人。得化得从，显达功名之士。化行禄旺者生，化归禄绝者死。生地相逢，壮年不禄。时归败地，老后无终。丁坐酉金，丙辛遇之绝嗣；财临煞位，父死而不归家。八字干支同类，岁运会煞多凶。若能详观玩览，贵贱万不失一。
论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公。阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。夫阳木生亥死午，虽存亡易见；阳木跨马逢猪，则吉凶可知。艮生丙而遇鸡死，兑生丁而逢虎伤。戊藏寅而西方没，己生酉而艮中亡。庚逢蛇而峥嵘，运见鼠也难当。辛生子死在巽地，壬申甲藏于震方。兔生癸水衣禄足，运行猴地见灾殃。十干生死同断，造化依此详推。
元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道八字，一定荣枯。是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚。
金赖土生，土多金埋。土赖火生。火多土焦。火赖木生，木多火炽。
木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。
水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。
土能生金，金多土埋。金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。
土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。
土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。强金得水，方挫其锋，
强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。
强土得金，方制其害。
煞无刃不威，刃无煞不显。煞刃双显均停，位至王侯。刃煞轻重，无制身为胥吏。生平富而且贵，煞重身柔。中途忽死或危，运扶干旺。处身僧道之首，用煞反轻。受职台谏之职，偏官得地。岂知大贵者，用财而不用官。当权者，用煞而不用印。印赖煞生，官因财旺。
五行消息，元理可知；四柱推明，用神可见。食居先，煞居后，功名两全。酉破卯，卯破午，财官双美。享福，五行归禄；眉寿，八字相停。晦火无光于稼穑，盗木多困于丙丁。火虚有焰，金实无声。水泛木浮者活木，土重金埋者阳金。水盛则危，火明则灭。阳金得炼太过，变革奔波。阴木归垣失令，终为身弱。土厚而掩火无光，水盛则漂木无定。五行不可太盛，八字须得中和。
土止水流全福寿，水无土止必伤残。木盛多仁，土薄寡信。遐龄得于中和，夭寿丧于偏枯。辰戌克制并冲，必犯刑名。子卯相刑门户，全无礼德。弃印就财明偏正，弃干从煞论刚柔。伤官无财可倚，虽巧必贫。食神制煞逢枭，不贫则夭。男多阳刃必重婚，女犯伤官须再嫁。贫贱者，皆因官处遭伤。孤寡者，只为财神被劫。财临旺地人多福，官遇长生命必荣。去煞留官方论福，去官留煞不为卑。遇正官，却终俸禄。逢七煞，乃有声名。逢伤官反见夫，财命有气。遇枭神而丧子，福气无依。
天干杀显，无制者贱。地支财伏，暗生者奇。三戌冲辰祸不浅，两干不杂利名齐。丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。子午卯酉全备，酒色昏迷。因财致富，羊刃与岁运并临。贪食乖疑，命用枭神因有病。因财致祸，贪食生财。日时相冲卯酉，始生必主迁移。造化因逢戌亥，平生敬信神鬼。
阴克阴，阳克阳，财神有用。官无官，鬼无鬼，太旺倾危。杀多无杀，反为无害。财多无财，运逢化杀生灾。八字得局失垣，平生不遇。四柱归垣得令，早岁轩昂。木逢类象，荣贵高迁。命遇枭神，而与富家营运。龙藏亥卯，经商利赂丝绒。财官俱败者死，食神逢枭者亡。
丁巳孤鸾命遇，聪明诗女；裸形沐浴日犯，浊滥荒淫。日禄归时见财，清高富贵。丁逢卯日遇己土，饕食之人。亥乃浆神逢酉金，嗜杯之客。归禄得财而获福，无财归禄必须贫。财印混杂，终为受困；偏正错乱，必致伤身。太岁忌逢战斗，羊刃不喜刑冲。癸从戊合，少长无情。庚逢丙扰，多有不仁。岂知遇正官，却无俸禄。盖禄逢七杀，乃有声名。
不从不化，淹留仕路之人。得化得从，显达功名之士。化行禄旺者生，化归禄绝者死。生地相逢，壮年不禄。时归败地，老后无终。丁坐酉金，丙辛遇之绝嗣；财临煞位，父死而不归家。八字干支同类，岁运会煞多凶。若能详观玩览，贵贱万不失一。
#八字命理# 元理赋*徐大升
论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公。阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。夫阳木生亥死午，虽存亡易见；阳木跨马逢猪，则吉凶可知。艮生丙而遇鸡死，兑生丁而逢虎伤。戊藏寅而西方没，己生酉而艮中亡。庚逢蛇而峥嵘，运见鼠也难当。辛生子死在巽地，壬申甲藏于震方。兔生癸水衣禄足，运行猴地见灾殃。十干生死同断，造化依此详推。
元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道八字，一定荣枯。是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚。
金赖土生，土多金埋。土赖火生。火多土焦。火赖木生，木多火炽。
木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。
水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。
土能生金，金多土埋。金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。
土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。
土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。强金得水，方挫其锋，
强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。
强土得金，方制其害。
煞无刃不威，刃无煞不显。煞刃双显均停，位至王侯。刃煞轻重，无制身为胥吏。生平富而且贵，煞重身柔。中途忽死或危，运扶干旺。处身僧道之首，用煞反轻。受职台谏之职，偏官得地。岂知大贵者，用财而不用官。当权者，用煞而不用印。印赖煞生，官因财旺。
五行消息，元理可知；四柱推明，用神可见。食居先，煞居后，功名两全。酉破卯，卯破午，财官双美。享福，五行归禄；眉寿，八字相停。晦火无光于稼穑，盗木多困于丙丁。火虚有焰，金实无声。水泛木浮者活木，土重金埋者阳金。水盛则危，火明则灭。阳金得炼太过，变革奔波。阴木归垣失令，终为身弱。土厚而掩火无光，水盛则漂木无定。五行不可太盛，八字须得中和。
土止水流全福寿，水无土止必伤残。木盛多仁，土薄寡信。遐龄得于中和，夭寿丧于偏枯。辰戌克制并冲，必犯刑名。子卯相刑门户，全无礼德。弃印就财明偏正，弃干从煞论刚柔。伤官无财可倚，虽巧必贫。食神制煞逢枭，不贫则夭。男多阳刃必重婚，女犯伤官须再嫁。贫贱者，皆因官处遭伤。孤寡者，只为财神被劫。财临旺地人多福，官遇长生命必荣。去煞留官方论福，去官留煞不为卑。遇正官，却终俸禄。逢七煞，乃有声名。逢伤官反见夫，财命有气。遇枭神而丧子，福气无依。
天干杀显，无制者贱。地支财伏，暗生者奇。三戌冲辰祸不浅，两干不杂利名齐。丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。子午卯酉全备，酒色昏迷。因财致富，羊刃与岁运并临。贪食乖疑，命用枭神因有病。因财致祸，贪食生财。日时相冲卯酉，始生必主迁移。造化因逢戌亥，平生敬信神鬼。
阴克阴，阳克阳，财神有用。官无官，鬼无鬼，太旺倾危。杀多无杀，反为无害。财多无财，运逢化杀生灾。八字得局失垣，平生不遇。四柱归垣得令，早岁轩昂。木逢类象，荣贵高迁。命遇枭神，而与富家营运。龙藏亥卯，经商利赂丝绒。财官俱败者死，食神逢枭者亡。
丁巳孤鸾命遇，聪明诗女；裸形沐浴日犯，浊滥荒淫。日禄归时见财，清高富贵。丁逢卯日遇己土，饕食之人。亥乃浆神逢酉金，嗜杯之客。归禄得财而获福，无财归禄必须贫。财印混杂，终为受困；偏正错乱，必致伤身。太岁忌逢战斗，羊刃不喜刑冲。癸从戊合，少长无情。庚逢丙扰，多有不仁。岂知遇正官，却无俸禄。盖禄逢七杀，乃有声名。
不从不化，淹留仕路之人。得化得从，显达功名之士。化行禄旺者生，化归禄绝者死。生地相逢，壮年不禄。时归败地，老后无终。丁坐酉金，丙辛遇之绝嗣；财临煞位，父死而不归家。八字干支同类，岁运会煞多凶。若能详观玩览，贵贱万不失一。
论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公。阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。夫阳木生亥死午，虽存亡易见；阳木跨马逢猪，则吉凶可知。艮生丙而遇鸡死，兑生丁而逢虎伤。戊藏寅而西方没，己生酉而艮中亡。庚逢蛇而峥嵘，运见鼠也难当。辛生子死在巽地，壬申甲藏于震方。兔生癸水衣禄足，运行猴地见灾殃。十干生死同断，造化依此详推。
元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道八字，一定荣枯。是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚。
金赖土生，土多金埋。土赖火生。火多土焦。火赖木生，木多火炽。
木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。
水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。
土能生金，金多土埋。金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。
土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。
土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。强金得水，方挫其锋，
强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。
强土得金，方制其害。
煞无刃不威，刃无煞不显。煞刃双显均停，位至王侯。刃煞轻重，无制身为胥吏。生平富而且贵，煞重身柔。中途忽死或危，运扶干旺。处身僧道之首，用煞反轻。受职台谏之职，偏官得地。岂知大贵者，用财而不用官。当权者，用煞而不用印。印赖煞生，官因财旺。
五行消息，元理可知；四柱推明，用神可见。食居先，煞居后，功名两全。酉破卯，卯破午，财官双美。享福，五行归禄；眉寿，八字相停。晦火无光于稼穑，盗木多困于丙丁。火虚有焰，金实无声。水泛木浮者活木，土重金埋者阳金。水盛则危，火明则灭。阳金得炼太过，变革奔波。阴木归垣失令，终为身弱。土厚而掩火无光，水盛则漂木无定。五行不可太盛，八字须得中和。
土止水流全福寿，水无土止必伤残。木盛多仁，土薄寡信。遐龄得于中和，夭寿丧于偏枯。辰戌克制并冲，必犯刑名。子卯相刑门户，全无礼德。弃印就财明偏正，弃干从煞论刚柔。伤官无财可倚，虽巧必贫。食神制煞逢枭，不贫则夭。男多阳刃必重婚，女犯伤官须再嫁。贫贱者，皆因官处遭伤。孤寡者，只为财神被劫。财临旺地人多福，官遇长生命必荣。去煞留官方论福，去官留煞不为卑。遇正官，却终俸禄。逢七煞，乃有声名。逢伤官反见夫，财命有气。遇枭神而丧子，福气无依。
天干杀显，无制者贱。地支财伏，暗生者奇。三戌冲辰祸不浅，两干不杂利名齐。丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。子午卯酉全备，酒色昏迷。因财致富，羊刃与岁运并临。贪食乖疑，命用枭神因有病。因财致祸，贪食生财。日时相冲卯酉，始生必主迁移。造化因逢戌亥，平生敬信神鬼。
阴克阴，阳克阳，财神有用。官无官，鬼无鬼，太旺倾危。杀多无杀，反为无害。财多无财，运逢化杀生灾。八字得局失垣，平生不遇。四柱归垣得令，早岁轩昂。木逢类象，荣贵高迁。命遇枭神，而与富家营运。龙藏亥卯，经商利赂丝绒。财官俱败者死，食神逢枭者亡。
丁巳孤鸾命遇，聪明诗女；裸形沐浴日犯，浊滥荒淫。日禄归时见财，清高富贵。丁逢卯日遇己土，饕食之人。亥乃浆神逢酉金，嗜杯之客。归禄得财而获福，无财归禄必须贫。财印混杂，终为受困；偏正错乱，必致伤身。太岁忌逢战斗，羊刃不喜刑冲。癸从戊合，少长无情。庚逢丙扰，多有不仁。岂知遇正官，却无俸禄。盖禄逢七杀，乃有声名。
不从不化，淹留仕路之人。得化得从，显达功名之士。化行禄旺者生，化归禄绝者死。生地相逢，壮年不禄。时归败地，老后无终。丁坐酉金，丙辛遇之绝嗣；财临煞位，父死而不归家。八字干支同类，岁运会煞多凶。若能详观玩览，贵贱万不失一。
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宋词赏析——《青玉案·元夕》·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
最后两句是大家再熟悉不过的诗句了，但前面的呢？认真看看赏析，你会发现有和想象中不一样的意境美。
译文
东风吹开了元宵夜的火树银花，花灯灿烂，就像千树花开。从天而降的礼花，犹如星雨。
华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，玉雕的灯流光飞舞，人们彻夜狂欢，耍弄着鱼龙形的彩灯。
美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。
在熙熙攘攘的人群中，千百遍将她寻找，哪知不经意间一回头，她就站在那灯火半明半暗之处。
注解
元夕：旧历正月十五元宵节，是夜称元夕或元夜。
花千树：花灯之多如千树开花。
星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。
宝马雕车：装饰华丽的马车。
凤箫：排箫，箫管排列参差如风翼，故名。
玉壶：比喻月亮。
鱼龙：拽鱼灯，龙灯。
蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女的首饰。这里指盛妆的妇女。
盈盈：形容女子仪态美好。
千百度：千百次，千百遍。
蓦然：忽然。
阑珊：零落稀疏的样子。
赏析
此词为元夕感怀之作，是历来描写上元灯会作品中最负盛名者。究其原因，主要在于其结尾句的多种解读。
描写苦苦寻觅意中人，千百遍寻而不遇，蓦然回首却就在身边。稼轩自言其志，以此寄托政治失意后不愿同流合污的孤高志节。
写上元灯节的词，不计其数，稼轩的这一首，却谁也不能视为可有可无，即此亦可谓豪杰了。然究其实际，上片也不过渲染那一片热闹景况，并无特异独出之处。
看他写火树，固定的灯彩也。写“星雨”，流动的烟火也。若说好，就好在想象：是东风还未催开百花，却先吹放了元宵的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还又从天上吹落了如雨的彩星。
然后写车马，写鼓乐，写灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好不繁华热闹，令人目不暇接。
其间“宝”也，“雕”也，“凤”也，“玉”也，种种丽字，总是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，盖那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。
总之，我说稼轩此词，前半实无独到之胜可以大书特书。其精彩之笔，全在后半始见。
后片之笔，专门写人。看他先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛妆的游女们，行走之间说笑个不停，纷纷走过去了，只有衣香犹在暗中飘散。这么些丽者，都非我意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影皆无。已经是没有什么希望了。……忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！
这发现那人的一瞬间，是人生的精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人却如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！——读到末幅煞拍，才恍然彻悟：那上片的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为那一个意中人而设，而写，倘无此人在，那一切又有何意义与趣味呢！
同时，还有一种说法认为：站在灯火阑珊处的那个人，是对他自己的一种写照。
根据历史背景可知，当时的他不受重用，文韬武略施展不出，心中怀着一种无比惆怅之感，所以只能在一旁孤芳自赏。也就像站在热闹氛围之外的那个人一样，给人一种清高不落俗套的感觉，体现了受冷落后不肯同流合污的高士之风。
作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。
上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不慕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。
美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。
从词调来讲，《青玉案》十分别致，它原是双调，上下片相同，只上片第二句变成三字一断的叠句，跌宕生姿。下片则无此断叠，一连三个七字排句，可排比，可变幻，总随词人之意，但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。
有词话评析说辛词“其秀在骨，其厚在神”，确为有见地之语。这首词读了之后就能使人神驰遐想，并从中领悟出深奥的哲理来，正说明了辛弃疾写词功力之精深。
此词原不可讲，一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。然而画蛇既成，还思添足：
学文者莫忘留意，上片临末，已出“一夜”二字，这是何故？盖早已为寻他千百度说明了多少时光的苦心痴意，所以到得下片而出“灯火阑珊”，方才前早呼而后遥应，笔墨之细，文心之苦，至矣尽矣。
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宋词赏析——《青玉案·元夕》·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
最后两句是大家再熟悉不过的诗句了，但前面的呢？认真看看赏析，你会发现有和想象中不一样的意境美。
译文
东风吹开了元宵夜的火树银花，花灯灿烂，就像千树花开。从天而降的礼花，犹如星雨。
华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，玉雕的灯流光飞舞，人们彻夜狂欢，耍弄着鱼龙形的彩灯。
美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。
在熙熙攘攘的人群中，千百遍将她寻找，哪知不经意间一回头，她就站在那灯火半明半暗之处。
注解
元夕：旧历正月十五元宵节，是夜称元夕或元夜。
花千树：花灯之多如千树开花。
星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。
宝马雕车：装饰华丽的马车。
凤箫：排箫，箫管排列参差如风翼，故名。
玉壶：比喻月亮。
鱼龙：拽鱼灯，龙灯。
蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女的首饰。这里指盛妆的妇女。
盈盈：形容女子仪态美好。
千百度：千百次，千百遍。
蓦然：忽然。
阑珊：零落稀疏的样子。
赏析
此词为元夕感怀之作，是历来描写上元灯会作品中最负盛名者。究其原因，主要在于其结尾句的多种解读。
描写苦苦寻觅意中人，千百遍寻而不遇，蓦然回首却就在身边。稼轩自言其志，以此寄托政治失意后不愿同流合污的孤高志节。
写上元灯节的词，不计其数，稼轩的这一首，却谁也不能视为可有可无，即此亦可谓豪杰了。然究其实际，上片也不过渲染那一片热闹景况，并无特异独出之处。
看他写火树，固定的灯彩也。写“星雨”，流动的烟火也。若说好，就好在想象：是东风还未催开百花，却先吹放了元宵的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还又从天上吹落了如雨的彩星。
然后写车马，写鼓乐，写灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好不繁华热闹，令人目不暇接。
其间“宝”也，“雕”也，“凤”也，“玉”也，种种丽字，总是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，盖那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。
总之，我说稼轩此词，前半实无独到之胜可以大书特书。其精彩之笔，全在后半始见。
后片之笔，专门写人。看他先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛妆的游女们，行走之间说笑个不停，纷纷走过去了，只有衣香犹在暗中飘散。这么些丽者，都非我意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影皆无。已经是没有什么希望了。……忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！
这发现那人的一瞬间，是人生的精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人却如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！——读到末幅煞拍，才恍然彻悟：那上片的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为那一个意中人而设，而写，倘无此人在，那一切又有何意义与趣味呢！
同时，还有一种说法认为：站在灯火阑珊处的那个人，是对他自己的一种写照。
根据历史背景可知，当时的他不受重用，文韬武略施展不出，心中怀着一种无比惆怅之感，所以只能在一旁孤芳自赏。也就像站在热闹氛围之外的那个人一样，给人一种清高不落俗套的感觉，体现了受冷落后不肯同流合污的高士之风。
作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。
上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不慕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。
美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。
从词调来讲，《青玉案》十分别致，它原是双调，上下片相同，只上片第二句变成三字一断的叠句，跌宕生姿。下片则无此断叠，一连三个七字排句，可排比，可变幻，总随词人之意，但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。
有词话评析说辛词“其秀在骨，其厚在神”，确为有见地之语。这首词读了之后就能使人神驰遐想，并从中领悟出深奥的哲理来，正说明了辛弃疾写词功力之精深。
此词原不可讲，一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。然而画蛇既成，还思添足：
学文者莫忘留意，上片临末，已出“一夜”二字，这是何故？盖早已为寻他千百度说明了多少时光的苦心痴意，所以到得下片而出“灯火阑珊”，方才前早呼而后遥应，笔墨之细，文心之苦，至矣尽矣。
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