《印光法师念佛问答600问》
   卷六 净土法门与深信因果

【186】何为菩萨畏因，众生畏果？转变由心是怎么回事？

菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果。譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎？报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报，后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者，。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了生脱死，超凡入圣。《金刚经》所谓若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，即为消灭，当得阿褥多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。须知种瓜得瓜，种豆得豆，种稂莠则不能得嘉榖，种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者，宿世之栽培深也。若不作恶，则福更大矣。譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不即冻馁者，以其金多也。倘日日如是，纵有百万之富，不几年即便家败人亡，扫地而尽矣。作善遇殃者，宿世之罪业深也。若不作善，则殃更大矣。譬如犯重罪人，未及行刑，复立小功。以功小故，未能全赦，改重为轻。倘能日日立功，以功多且大故，罪尽赦免，又复封侯拜相，世袭爵位，与国同休。（《新编全本印光法师文钞》卷一第107页 与卫锦洲居士书）

【注释】
1）稂莠：指田间杂草，样子很像谷子，通常把它作为恶草的通称，用来比喻恶人、坏人，如，良莠不齐。稂莠，音láng yǒu，都是草名，即“狗尾巴草”。
2）嘉榖：美好的、良好的五谷。嘉：这里是指善、美，与“佳”通，如嘉谋、嘉宾、嘉肴。榖：音gǔ，是庄稼和粮食的总称，如五谷、谷物。
3）冻馁：挨冻受饿。馁：音něi，这里是指饥饿。

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天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。――明陈继儒《小窗幽记》

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善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。

为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》