《瑜伽师地论卷第八》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次诸妄语者：此是总句。
若王者：谓王家。
若彼使者：谓执理家。
若别者：谓长者居士。
若众者：谓彼聚集。
若大集中者：谓四方人众聚集处。
若已知者：谓随前三所经语言。
若已见者：谓随曾见所经语言。
若由自因者：谓或因怖畏，或因味着。
如由自因，他因亦尔。
因怖畏者：谓由怖畏杀、缚、治罚、黜责等故。
因味著者：谓为财谷珍宝等故。
知而说妄语者：谓覆想欲见而说语言。
此中略义者：谓依处故，异说故，因缘故，坏想故，而说妄语应知。待续
注：*妄语～集异门论十卷一页云：云何虚诳语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有虚诳语者、或在质谅者前，或在大众中，或在王家，或在执理家，或在亲友家，为令证故；作是问言：汝善男子、应自忆念。若知，便说；不知，勿说。若见，便说；不见，勿说。彼得此问，不知言知；或知言不知。不见言见，或见言不见，彼或自为，或复为他，或为财利，正知而说虚诳语，不离虚诳语。此中有虚诳语者：谓不离虚诳语者、不断虚诳语者、不厌虚诳语者、安住虚诳语者、成就虚诳语者、是名有虚诳语者。或在质谅者前者：谓或村落质谅者、或城邑质谅者、或邦国质谅者。如是等质谅者、若会遇，若和合，若现前，是名或在质谅者前。或在大众中者：谓或剎帝力众、或婆罗门众、或长者众、或沙门众。如是等诸大众、若会遇，若和合，若现前，是名或在大众中。或在王家者：谓有国王、辅臣围绕，若会遇，若和合，若现前；是名或在王家。或在执理家者：谓执理众、聚集评议，若会遇，若和合，若现前；是名或在执理家。或在亲友家者：谓诸亲友聚集言论，若会遇，若和合，若现前，是名或在亲友家。为令证故作是问言者：谓劝请彼说诚谛言。欲决是非，故共审问。汝善男子应自忆念。若知便说不知勿说。若见便说不见勿说者：谓令忆念先所受境、依实而说，可为明证。此劝诫者，若于是事、已见已闻已觉已知；便可宣说建立开示。若于是事、不见不闻不觉不知；勿谬宣说建立开示。故作是言：汝善男子应自忆念。若知便说不知勿说若见便说不见勿说。彼得此问不知言知或知言不知不见言见或见言不见者：此中不知言知者：谓耳识所受，耳识所了，说为所闻。彼实耳识未闻未了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我已闻此等；名为不知言知。或知言不知者：谓彼耳识、已受已了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我不闻此等；名为或知言不知。不见言见者：谓眼识所受，眼识所了，说为所见。彼实眼识未受未了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我已见；如是名为不见言见。或见言不见者：谓彼眼识已受已了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我不见；如是名为或见言不见。彼或自为或复为他或为财利正知而说虚诳语者：此中彼或自为者；如有一类、自行劫盗、被执送王。王亲检问：咄哉男子！汝于他物，实作贼耶？彼作是念：我若实答；王定瞋忿，重加刑罚，或打、或缚，或驱出国，或夺资财，或复断命。我当自覆、自等覆，自藏、自等藏，自护、自等护，作虚诳语，可免刑罚。作是念已；便白王言：我于他物，曾不劫盗。愿王鉴照；我实非贼。如是名为彼或自为。或复为他者：如有一类、亲友作贼，被执送王。王亲检问，不得情实。为作证故；追检问言：汝之亲友、实作贼不？彼作是念：我若实答；王定瞋忿，令我亲友、重遭刑罚，或打或缚，或驱出国，或夺资财，或复断命。我为亲友，应覆、等覆，应藏、等藏，应护、等护，作虚诳语，令免刑罚。作是念已；便白王言：我之亲友、于他财物，曾不劫盗。愿王鉴照，彼实非贼。如是名为或复为他。或为财利者：如有一类、心怀贪欲，作是思惟：我当施设虚诳妄语，方便求觅可爱色声香味触境，衣服饮食卧具医药，及余资财。作是念已；即便追觅。由此因缘，作虚诳语。如是名为或为财利。正知而说虚诳语者：谓审决已；数数宣说演畅表示虚诳语言。是名正知而说虚诳语。不离虚诳语者：谓于恶心不善心所起恶行不善行所摄虚诳语，不离不断，不厌不息。如是语言唱词评论语音语路语业语表，名虚诳语恶行。
*离妄语～集异门论十卷七页云：云何离虚诳语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断虚诳语离虚诳语者，谛语乐实可信可保可住，世间无诤。说如是语，离虚诳语。此中有断虚诳语离虚诳语者者：谓断虚诳语者，离虚诳语者，厌虚诳语者，安住不虚诳语者，成就不虚诳语者，是名断虚诳语离虚诳语者。谛语者：谓所说语、是实、非不实，是真、非不真，不虚妄，不变异；是名谛语。乐实者：谓乐谛语，爱谛语，不厌不舍；是名乐实。可信可保可住世间无诤者：谓由谛语，若天若魔若梵若沙门若婆罗门若余世间天人众生，皆共信保，安住无诤。是名可信可保可住世间无诤。说如是语者：谓数宣说演畅表示。不虚诳语离虚诳语者：谓于善心调柔心所起善行调柔行所摄离虚诳语，不离不断，不厌不息。如是语言唱词评论语音语路语业语表，是名离虚诳语妙行。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次诸妄语者：此是总句。
若王者：谓王家。
若彼使者：谓执理家。
若别者：谓长者居士。
若众者：谓彼聚集。
若大集中者：谓四方人众聚集处。
若已知者：谓随前三所经语言。
若已见者：谓随曾见所经语言。
若由自因者：谓或因怖畏，或因味着。
如由自因，他因亦尔。
因怖畏者：谓由怖畏杀、缚、治罚、黜责等故。
因味著者：谓为财谷珍宝等故。
知而说妄语者：谓覆想欲见而说语言。
此中略义者：谓依处故，异说故，因缘故，坏想故，而说妄语应知。待续
注：*妄语～集异门论十卷一页云：云何虚诳语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有虚诳语者、或在质谅者前，或在大众中，或在王家，或在执理家，或在亲友家，为令证故；作是问言：汝善男子、应自忆念。若知，便说；不知，勿说。若见，便说；不见，勿说。彼得此问，不知言知；或知言不知。不见言见，或见言不见，彼或自为，或复为他，或为财利，正知而说虚诳语，不离虚诳语。此中有虚诳语者：谓不离虚诳语者、不断虚诳语者、不厌虚诳语者、安住虚诳语者、成就虚诳语者、是名有虚诳语者。或在质谅者前者：谓或村落质谅者、或城邑质谅者、或邦国质谅者。如是等质谅者、若会遇，若和合，若现前，是名或在质谅者前。或在大众中者：谓或剎帝力众、或婆罗门众、或长者众、或沙门众。如是等诸大众、若会遇，若和合，若现前，是名或在大众中。或在王家者：谓有国王、辅臣围绕，若会遇，若和合，若现前；是名或在王家。或在执理家者：谓执理众、聚集评议，若会遇，若和合，若现前；是名或在执理家。或在亲友家者：谓诸亲友聚集言论，若会遇，若和合，若现前，是名或在亲友家。为令证故作是问言者：谓劝请彼说诚谛言。欲决是非，故共审问。汝善男子应自忆念。若知便说不知勿说。若见便说不见勿说者：谓令忆念先所受境、依实而说，可为明证。此劝诫者，若于是事、已见已闻已觉已知；便可宣说建立开示。若于是事、不见不闻不觉不知；勿谬宣说建立开示。故作是言：汝善男子应自忆念。若知便说不知勿说若见便说不见勿说。彼得此问不知言知或知言不知不见言见或见言不见者：此中不知言知者：谓耳识所受，耳识所了，说为所闻。彼实耳识未闻未了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我已闻此等；名为不知言知。或知言不知者：谓彼耳识、已受已了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我不闻此等；名为或知言不知。不见言见者：谓眼识所受，眼识所了，说为所见。彼实眼识未受未了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我已见；如是名为不见言见。或见言不见者：谓彼眼识已受已了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我不见；如是名为或见言不见。彼或自为或复为他或为财利正知而说虚诳语者：此中彼或自为者；如有一类、自行劫盗、被执送王。王亲检问：咄哉男子！汝于他物，实作贼耶？彼作是念：我若实答；王定瞋忿，重加刑罚，或打、或缚，或驱出国，或夺资财，或复断命。我当自覆、自等覆，自藏、自等藏，自护、自等护，作虚诳语，可免刑罚。作是念已；便白王言：我于他物，曾不劫盗。愿王鉴照；我实非贼。如是名为彼或自为。或复为他者：如有一类、亲友作贼，被执送王。王亲检问，不得情实。为作证故；追检问言：汝之亲友、实作贼不？彼作是念：我若实答；王定瞋忿，令我亲友、重遭刑罚，或打或缚，或驱出国，或夺资财，或复断命。我为亲友，应覆、等覆，应藏、等藏，应护、等护，作虚诳语，令免刑罚。作是念已；便白王言：我之亲友、于他财物，曾不劫盗。愿王鉴照，彼实非贼。如是名为或复为他。或为财利者：如有一类、心怀贪欲，作是思惟：我当施设虚诳妄语，方便求觅可爱色声香味触境，衣服饮食卧具医药，及余资财。作是念已；即便追觅。由此因缘，作虚诳语。如是名为或为财利。正知而说虚诳语者：谓审决已；数数宣说演畅表示虚诳语言。是名正知而说虚诳语。不离虚诳语者：谓于恶心不善心所起恶行不善行所摄虚诳语，不离不断，不厌不息。如是语言唱词评论语音语路语业语表，名虚诳语恶行。
*离妄语～集异门论十卷七页云：云何离虚诳语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断虚诳语离虚诳语者，谛语乐实可信可保可住，世间无诤。说如是语，离虚诳语。此中有断虚诳语离虚诳语者者：谓断虚诳语者，离虚诳语者，厌虚诳语者，安住不虚诳语者，成就不虚诳语者，是名断虚诳语离虚诳语者。谛语者：谓所说语、是实、非不实，是真、非不真，不虚妄，不变异；是名谛语。乐实者：谓乐谛语，爱谛语，不厌不舍；是名乐实。可信可保可住世间无诤者：谓由谛语，若天若魔若梵若沙门若婆罗门若余世间天人众生，皆共信保，安住无诤。是名可信可保可住世间无诤。说如是语者：谓数宣说演畅表示。不虚诳语离虚诳语者：谓于善心调柔心所起善行调柔行所摄离虚诳语，不离不断，不厌不息。如是语言唱词评论语音语路语业语表，是名离虚诳语妙行。
谈谈晚唐诗人韩偓
------------------唐朝行走1402年的鼠年。
其它话题，一律免谈！
韩偓，字致光，京兆万年人。擢进士第，佐河中幕府。召拜左拾遗，以疾解。后迁累左谏议大夫。宰相崔胤判度支，表以自副。王溥荐为翰林学士，迁中书舍人。偓尝与胤定策诛刘季述，昭宗反正，为功臣。帝疾宦人骄横，欲尽去之。偓曰：“陛下诛季述时，余皆赦不问，今又诛之，谁不惧死？含垢隐忍，须后可也。天子威柄，今散在方面，若上下同心，摄领权纲，犹冀天下可治。宦人忠厚可任者，假以恩幸，使自翦其党，蔑有不济。今食度支者乃八千人，公私牵属不减二万，虽诛六七巨魁，未见有益，适固其逆心耳。”帝前膝曰：“此一事终始属卿。”
中书舍人令狐涣任机巧，帝尝欲以当国，俄又悔曰：“涣作宰相或误国，朕当先用卿。”辞曰：“涣再世宰相，练故事，陛下业已许之。若许涣可改，许臣独不可移乎？”帝曰：“我未尝面命，亦何惮？”偓因荐御史大夫赵崇劲正雅重，可以准绳中外。帝知偓，崇门生也，叹其能让。初，李继昭等以功皆进同中书门下平章事，时谓“三使相”，后稍稍更附韩全诲、周敬容，皆忌胤。胤闻，召凤翔李茂贞入朝，使留族子继筠宿卫。偓闻，以为不可，胤不纳。偓又语令狐涣，涣曰：“吾属不惜宰相邪？无卫军则为阉竖所图矣。”偓曰：“不然。无兵则家与国安，有兵则家与国不可保。”胤闻，忧，未知所出。李彦弼见帝倨甚，帝不平，偓请逐之，赦其党许自新，则狂谋自破，帝不用。彦弼谮偓及涣漏禁省语，不可与图政，帝怒，曰：“卿有官属，日夕议事，奈何不欲我见学士邪？”继昭等饮殿中自如，帝怒，偓曰：“三使相有功，不如厚与金帛官爵，毋使豫政事。今宰相不得颛决事，继昭辈所奏必听。它日遽改，则人人生怨。初以卫兵检中人，今敕使、卫兵为一，臣窃寒心，愿诏茂贞还其卫军。不然，两镇兵斗阙下，朝廷危矣。”及胤召朱全忠讨全诲，汴兵将至，偓劝胤督茂贞还卫卒。又劝表暴内臣罪，因诛全诲等；若茂贞不如诏，即许全忠入朝。未及用，而全诲等已劫帝西幸。
偓夜追及鄠，见帝恸哭。至凤翔，迁兵部侍郎，进承旨。
宰相韦贻范母丧，诏还位，偓当草制，上言：“贻范处丧未数月，遽使视事，伤孝子心。今中书事，一相可办。陛下诚惜贻范才，俟变缞而召可也。何必使出峨冠庙堂，入泣血柩侧，毁瘠则废务，勤恪则忘哀，此非人情可处也。”学士使马从皓逼偓求草，偓曰：“腕可断，麻不可草！”从皓曰：“君求死邪？”偓曰：“吾职内署，可默默乎？”明日，百官至，而麻不出，宦侍合噪。茂贞入见帝曰：“命宰相而学士不草麻，非反邪？”艴然出。姚洎闻曰：“使我当直，亦继以死。”既而帝畏茂贞，卒诏贻范还相，洎代草麻。自是宦党怒偓甚。从皓让偓曰：“南司轻北司甚，君乃崔胤、王溥所荐，今日北司虽杀之可也。两军枢密，以君周岁无奉入，吾等议救接，君知之乎？”偓不敢对。
茂贞疑帝间出依全忠，以兵卫行在。帝行武德殿前，因至尚食局，会学士独在，宫人招偓，偓至，再拜哭曰：“崔胤甚健，全忠军必济。”帝喜，偓曰：“愿陛下还宫，无为人知。”帝赐以面豆而去。全诲诛，宫人多坐死。帝欲尽去余党，偓曰：“礼，人臣无将，将必诛，宫婢负恩不可赦。然不三十年不能成人，尽诛则伤仁。愿去尤者，自内安外，以静群心。”帝曰：“善。”崔胤请以辉王为元帅，帝问偓：“它日累吾儿否？”偓曰：“陛下在东内时，天阴雺，王闻乌声曰：‘上与后幽困，乌雀声亦悲。’陛下闻之恻然，有是否？”帝曰：“然。是儿天生忠孝，与人异。”意遂决。偓议附胤类如此。
帝反正，励精政事，偓处可机密，率与帝意合，欲相者三四，让不敢当。苏检复引同辅政，遂固辞。初，偓侍宴，与京兆郑元规、威远使陈班并席，辞曰：“学士不与外班接。”主席者固请，乃坐。既元规、班至，终绝席。全忠、胤临陛宣事，坐者皆去席，偓不动，曰：“侍宴无辄立，二公将以我为知礼。”全忠怒偓薄己，悻然出。有谮偓喜侵侮有位，胤亦与偓贰。会逐王溥、陆扆，帝以王赞、赵崇为相，胤执赞、崇非宰相器，帝不得已而罢。赞、崇皆偓所荐为宰相者。全忠见帝，斥偓罪，帝数顾胤，胤不为解。全忠至中书，欲召偓杀之。郑元规曰：“偓位侍郎、学士承旨，公无遽。”全忠乃止，贬濮州司马。帝执其手流涕曰：“我左右无人矣。”再贬荣懿尉，徙邓州司马。天祐二年，复召为学士，还故官。偓不敢入朝，挈其族南依王审知而卒。
兄仪，字羽光，亦以翰林学士为御史中丞。偓贬之明年，帝宴文思球场，全忠入，百官坐庑下，全忠怒，贬仪棣州司马，侍御史归蔼登州司户参军。
赞曰：懿、僖以来，王道日失厥序，腐尹塞朝，贤人遁逃，四方豪英，各附所合而奋。天子块然，所与者，惟佞愎庸奴，乃欲鄣横流、支已颠，宁不殆哉！观綮、朴辈不次而用，捭豚臑，拒貙牙，趣亡而已。一韩偓不能容，况贤者乎？
------------------唐朝行走1402年的鼠年。
其它话题，一律免谈！
韩偓，字致光，京兆万年人。擢进士第，佐河中幕府。召拜左拾遗，以疾解。后迁累左谏议大夫。宰相崔胤判度支，表以自副。王溥荐为翰林学士，迁中书舍人。偓尝与胤定策诛刘季述，昭宗反正，为功臣。帝疾宦人骄横，欲尽去之。偓曰：“陛下诛季述时，余皆赦不问，今又诛之，谁不惧死？含垢隐忍，须后可也。天子威柄，今散在方面，若上下同心，摄领权纲，犹冀天下可治。宦人忠厚可任者，假以恩幸，使自翦其党，蔑有不济。今食度支者乃八千人，公私牵属不减二万，虽诛六七巨魁，未见有益，适固其逆心耳。”帝前膝曰：“此一事终始属卿。”
中书舍人令狐涣任机巧，帝尝欲以当国，俄又悔曰：“涣作宰相或误国，朕当先用卿。”辞曰：“涣再世宰相，练故事，陛下业已许之。若许涣可改，许臣独不可移乎？”帝曰：“我未尝面命，亦何惮？”偓因荐御史大夫赵崇劲正雅重，可以准绳中外。帝知偓，崇门生也，叹其能让。初，李继昭等以功皆进同中书门下平章事，时谓“三使相”，后稍稍更附韩全诲、周敬容，皆忌胤。胤闻，召凤翔李茂贞入朝，使留族子继筠宿卫。偓闻，以为不可，胤不纳。偓又语令狐涣，涣曰：“吾属不惜宰相邪？无卫军则为阉竖所图矣。”偓曰：“不然。无兵则家与国安，有兵则家与国不可保。”胤闻，忧，未知所出。李彦弼见帝倨甚，帝不平，偓请逐之，赦其党许自新，则狂谋自破，帝不用。彦弼谮偓及涣漏禁省语，不可与图政，帝怒，曰：“卿有官属，日夕议事，奈何不欲我见学士邪？”继昭等饮殿中自如，帝怒，偓曰：“三使相有功，不如厚与金帛官爵，毋使豫政事。今宰相不得颛决事，继昭辈所奏必听。它日遽改，则人人生怨。初以卫兵检中人，今敕使、卫兵为一，臣窃寒心，愿诏茂贞还其卫军。不然，两镇兵斗阙下，朝廷危矣。”及胤召朱全忠讨全诲，汴兵将至，偓劝胤督茂贞还卫卒。又劝表暴内臣罪，因诛全诲等；若茂贞不如诏，即许全忠入朝。未及用，而全诲等已劫帝西幸。
偓夜追及鄠，见帝恸哭。至凤翔，迁兵部侍郎，进承旨。
宰相韦贻范母丧，诏还位，偓当草制，上言：“贻范处丧未数月，遽使视事，伤孝子心。今中书事，一相可办。陛下诚惜贻范才，俟变缞而召可也。何必使出峨冠庙堂，入泣血柩侧，毁瘠则废务，勤恪则忘哀，此非人情可处也。”学士使马从皓逼偓求草，偓曰：“腕可断，麻不可草！”从皓曰：“君求死邪？”偓曰：“吾职内署，可默默乎？”明日，百官至，而麻不出，宦侍合噪。茂贞入见帝曰：“命宰相而学士不草麻，非反邪？”艴然出。姚洎闻曰：“使我当直，亦继以死。”既而帝畏茂贞，卒诏贻范还相，洎代草麻。自是宦党怒偓甚。从皓让偓曰：“南司轻北司甚，君乃崔胤、王溥所荐，今日北司虽杀之可也。两军枢密，以君周岁无奉入，吾等议救接，君知之乎？”偓不敢对。
茂贞疑帝间出依全忠，以兵卫行在。帝行武德殿前，因至尚食局，会学士独在，宫人招偓，偓至，再拜哭曰：“崔胤甚健，全忠军必济。”帝喜，偓曰：“愿陛下还宫，无为人知。”帝赐以面豆而去。全诲诛，宫人多坐死。帝欲尽去余党，偓曰：“礼，人臣无将，将必诛，宫婢负恩不可赦。然不三十年不能成人，尽诛则伤仁。愿去尤者，自内安外，以静群心。”帝曰：“善。”崔胤请以辉王为元帅，帝问偓：“它日累吾儿否？”偓曰：“陛下在东内时，天阴雺，王闻乌声曰：‘上与后幽困，乌雀声亦悲。’陛下闻之恻然，有是否？”帝曰：“然。是儿天生忠孝，与人异。”意遂决。偓议附胤类如此。
帝反正，励精政事，偓处可机密，率与帝意合，欲相者三四，让不敢当。苏检复引同辅政，遂固辞。初，偓侍宴，与京兆郑元规、威远使陈班并席，辞曰：“学士不与外班接。”主席者固请，乃坐。既元规、班至，终绝席。全忠、胤临陛宣事，坐者皆去席，偓不动，曰：“侍宴无辄立，二公将以我为知礼。”全忠怒偓薄己，悻然出。有谮偓喜侵侮有位，胤亦与偓贰。会逐王溥、陆扆，帝以王赞、赵崇为相，胤执赞、崇非宰相器，帝不得已而罢。赞、崇皆偓所荐为宰相者。全忠见帝，斥偓罪，帝数顾胤，胤不为解。全忠至中书，欲召偓杀之。郑元规曰：“偓位侍郎、学士承旨，公无遽。”全忠乃止，贬濮州司马。帝执其手流涕曰：“我左右无人矣。”再贬荣懿尉，徙邓州司马。天祐二年，复召为学士，还故官。偓不敢入朝，挈其族南依王审知而卒。
兄仪，字羽光，亦以翰林学士为御史中丞。偓贬之明年，帝宴文思球场，全忠入，百官坐庑下，全忠怒，贬仪棣州司马，侍御史归蔼登州司户参军。
赞曰：懿、僖以来，王道日失厥序，腐尹塞朝，贤人遁逃，四方豪英，各附所合而奋。天子块然，所与者，惟佞愎庸奴，乃欲鄣横流、支已颠，宁不殆哉！观綮、朴辈不次而用，捭豚臑，拒貙牙，趣亡而已。一韩偓不能容，况贤者乎？
[微风]祇树给孤独园的来历[微风]
如是我闻。
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间。
时。给孤独长者有小因缘至王舍城。止宿长者舍。夜见长者告其妻子．仆使．作人言。汝等皆起。破樵然火。炊饭作饼调和众味。庄严堂舍。
给孤独长者见已。作是念。今此长者何所为作。为嫁女娶妇耶。为请宾客．国王．大臣耶。念已。即问长者。汝何所作。为嫁女娶妇。为请宾客．国王．大臣耶。
时。彼长者答给孤独长者言。我不嫁女娶妇。亦不请呼国王．大臣。唯欲请佛及比丘僧。设供养耳。
时。给孤独长者闻未曾闻佛名字已。心大欢喜。身诸毛孔皆悉怡悦。问彼长者言。何名为佛。
长者答言。有沙门瞿昙。是释种子。于释种中剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿耨多罗三藐三菩提。是名为佛。
给孤独长者言。云何名僧。
彼长者言。若婆罗门种剃除须发。着袈裟衣。信家．非家。而随佛出家。或刹利种．毗舍种．首陀罗种善男子等剃除须发。着袈裟衣。正信．非家。彼佛出家而随出家。是名为僧。今日请佛及现前僧。设诸供养。
给孤独长者问彼长者言。我今可得往见世尊不。
彼长者答言。汝且住此。我请世尊来至我舍。于此得见。
时。给孤独长者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天犹未明。忽见明相。谓天已晓。欲出其舍。行向城门。至城门下。夜始二更。城门未开。王家常法。待远使命来往。至初夜尽。城门乃闭。中夜已尽。辄复开门。欲令行人早得往来。
尔时。给孤独长者见城门开。而作是念。定是夜过天晓门开。乘明相出于城门。出城门已。明相即灭。辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖。身毛为竖。得无为人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲还。
尔时。城门侧有天神住。时。彼天神即放身光。从其城门至寒林丘塳间光明普照。告给孤独长者言。汝且前进。可得胜利。慎勿退还。
时。彼天神即说偈言。
善良马百匹 黄金满百斤
骡车及马车 各各有百乘
种种诸珍奇 重宝载其上
宿命种善根 得如此福报
若人宗重心 向佛行一步
十六分之一 过前福之上
是故。长者。汝当前进。慎勿退还。即复说偈。
雪山大龙象 纯金为庄饰
巨身长大牙 以此象施人
不及向佛福 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其大利。非退还也。复说偈言。
金菩阇国女 其数有百人
种种众妙宝 璎珞具庄严
以是持施与 不及行向佛
一步之功德 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其胜利。非退还也。
时。给孤独长者问天神言。贤者。汝是何人。
天神答言。我是摩头息揵大摩那婆先。是长者善知识。于尊者舍利弗．大目揵连所起信敬心。缘斯功德。今得生天。典此城门。是故告长者。但当进前。慎莫退还。前进得利。非退还也。
时。给孤独长者作是念。佛兴于世。非为小事。得闻正法。亦非小事。是故天神劝我令进。往见世尊。时。给孤独长者寻其光明。迳至寒林丘塳间。
尔时。世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已。即至其前。以俗人礼法恭敬问讯。云何。世尊。安隐卧不。
尔时。世尊说偈答言。
婆罗门涅槃 是则常安乐
爱欲所不染 解脱永无余
断一切希望 调伏心炽燃
心得寂止息 止息安隐眠
尔时。世尊将给孤独长者往入房中。就座而坐。端身系念。尔时。世尊为其说法。示教照喜已。世尊说。诸法无常。宜布施福事．持戒福事．生天福事。欲味．欲患．欲出。远离之福。
给孤独长者闻法．见法．得法．入法．解法。度诸疑惑。不由他信。不由他度。入正法．律。心得无畏。即从座起。正衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我。
尔时。世尊问给孤独长者。汝名何等。
长者白佛。名须达多。以常给孤贫辛苦故。时人名我为给孤独。
世尊复问。汝居何处。
长者白佛言。世尊。在拘萨罗人间。城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国。我当尽寿供养衣被．饮食．房舍．床卧．随病汤药。
佛问长者。舍卫国有精舍不。
长者白佛。无也。世尊。
佛告长者。汝可于彼建立精舍。令诸比丘往来宿止。
长者白佛。但使世尊来舍卫国。我当造作精舍僧房。令诸比丘往来止住。尔时。世尊默然受请。
时。长者知佛世尊默然受请已。从座起。稽首佛足而去。
如是我闻。
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间。
时。给孤独长者有小因缘至王舍城。止宿长者舍。夜见长者告其妻子．仆使．作人言。汝等皆起。破樵然火。炊饭作饼调和众味。庄严堂舍。
给孤独长者见已。作是念。今此长者何所为作。为嫁女娶妇耶。为请宾客．国王．大臣耶。念已。即问长者。汝何所作。为嫁女娶妇。为请宾客．国王．大臣耶。
时。彼长者答给孤独长者言。我不嫁女娶妇。亦不请呼国王．大臣。唯欲请佛及比丘僧。设供养耳。
时。给孤独长者闻未曾闻佛名字已。心大欢喜。身诸毛孔皆悉怡悦。问彼长者言。何名为佛。
长者答言。有沙门瞿昙。是释种子。于释种中剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿耨多罗三藐三菩提。是名为佛。
给孤独长者言。云何名僧。
彼长者言。若婆罗门种剃除须发。着袈裟衣。信家．非家。而随佛出家。或刹利种．毗舍种．首陀罗种善男子等剃除须发。着袈裟衣。正信．非家。彼佛出家而随出家。是名为僧。今日请佛及现前僧。设诸供养。
给孤独长者问彼长者言。我今可得往见世尊不。
彼长者答言。汝且住此。我请世尊来至我舍。于此得见。
时。给孤独长者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天犹未明。忽见明相。谓天已晓。欲出其舍。行向城门。至城门下。夜始二更。城门未开。王家常法。待远使命来往。至初夜尽。城门乃闭。中夜已尽。辄复开门。欲令行人早得往来。
尔时。给孤独长者见城门开。而作是念。定是夜过天晓门开。乘明相出于城门。出城门已。明相即灭。辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖。身毛为竖。得无为人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲还。
尔时。城门侧有天神住。时。彼天神即放身光。从其城门至寒林丘塳间光明普照。告给孤独长者言。汝且前进。可得胜利。慎勿退还。
时。彼天神即说偈言。
善良马百匹 黄金满百斤
骡车及马车 各各有百乘
种种诸珍奇 重宝载其上
宿命种善根 得如此福报
若人宗重心 向佛行一步
十六分之一 过前福之上
是故。长者。汝当前进。慎勿退还。即复说偈。
雪山大龙象 纯金为庄饰
巨身长大牙 以此象施人
不及向佛福 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其大利。非退还也。复说偈言。
金菩阇国女 其数有百人
种种众妙宝 璎珞具庄严
以是持施与 不及行向佛
一步之功德 十六分之一
是故。长者。当速前进。得其胜利。非退还也。
时。给孤独长者问天神言。贤者。汝是何人。
天神答言。我是摩头息揵大摩那婆先。是长者善知识。于尊者舍利弗．大目揵连所起信敬心。缘斯功德。今得生天。典此城门。是故告长者。但当进前。慎莫退还。前进得利。非退还也。
时。给孤独长者作是念。佛兴于世。非为小事。得闻正法。亦非小事。是故天神劝我令进。往见世尊。时。给孤独长者寻其光明。迳至寒林丘塳间。
尔时。世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已。即至其前。以俗人礼法恭敬问讯。云何。世尊。安隐卧不。
尔时。世尊说偈答言。
婆罗门涅槃 是则常安乐
爱欲所不染 解脱永无余
断一切希望 调伏心炽燃
心得寂止息 止息安隐眠
尔时。世尊将给孤独长者往入房中。就座而坐。端身系念。尔时。世尊为其说法。示教照喜已。世尊说。诸法无常。宜布施福事．持戒福事．生天福事。欲味．欲患．欲出。远离之福。
给孤独长者闻法．见法．得法．入法．解法。度诸疑惑。不由他信。不由他度。入正法．律。心得无畏。即从座起。正衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我。
尔时。世尊问给孤独长者。汝名何等。
长者白佛。名须达多。以常给孤贫辛苦故。时人名我为给孤独。
世尊复问。汝居何处。
长者白佛言。世尊。在拘萨罗人间。城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国。我当尽寿供养衣被．饮食．房舍．床卧．随病汤药。
佛问长者。舍卫国有精舍不。
长者白佛。无也。世尊。
佛告长者。汝可于彼建立精舍。令诸比丘往来宿止。
长者白佛。但使世尊来舍卫国。我当造作精舍僧房。令诸比丘往来止住。尔时。世尊默然受请。
时。长者知佛世尊默然受请已。从座起。稽首佛足而去。
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