十二星座怎样面对感情空窗期？
白羊座
对于喜欢冒险的白羊，爱情空窗期最能够觉得开心的事情莫过于寻找一些刺激的极限挑战了，绝对能使心脏热情澎湃！
白羊需要有人不断告诉TA：你在我眼里就是最好的，你就是独一无二的吧啦吧啦……这是TA自信和快乐的重要来源。因此，白羊很少会选择一个人过很久。
金牛座
对于感情迟钝的金牛座来说，也许感情空窗期心中的苦闷总是慢慢挥发，慢慢啃噬着自己的心。
如果金牛单身很久，那么当其再次进入某段关系时，会变得异常谨慎，甚至会害怕，因为TA不知道前方等待着的，到底是持久的幸福，还是严重的背叛。
总之，TA不喜欢改变，每一次状态的变化，都需要金牛鼓足勇气才能进行。
双子座
双子的活力与心底的不安定一向结合得很好。TA的活力让其坚强自主，而TA的不安定让其不能忍受任何形式的束缚。一旦某段关系变成折磨，TA会毫不犹豫地说再见。
在空窗期，双子可能会有短期的暧昧或者sex相关（你懂得），但会对严肃的承诺毫不上心。至于sex相关则需要双子自身准备好后才有可能。
巨蟹座
巨蟹有时候心思复杂：一方面，TA可以在单身时把每天的生活安排得很好；另一方面，TA心里又无比渴求某个懂TA、支持TA、包容TA的人出现，来帮TA来安排这些事。
巨蟹需要有人分享日常生活中的点点滴滴，外在的坚强只是保护壳，内在的温柔依赖才是本质。
狮子座
大体上说，狮子算是比较独立的性格，并不需要过早的在某段关系里安顿下来。TA不喜欢受限制，但是却钟意情感上的纠缠，那种“一生の牵绊”正是TA的菜。
当单身时，狮子会完全按照自己的风格行事，TA会去做一切让其感觉良好的活动，并且不需要向任何人解释，或者征求任何人的意见。
处女座
神奇的性格（笑）。当处处单身时，TA可能会分析来分析去，不断告诉自己：单身有多么好、多么自由、多么ABCDE；于是，当某一天需要改变情感状态时，TA就会开始犹豫了：万一这段感情并不好、并不自由、并不ABCDE怎么办？
所以严格意义上讲，处处其实很难找到心中想要的完美伴侣，因为前后思量得过多了。
天秤座
对天秤而言，孤独只是一个阶段，无论TA现在是单身还是有主，该孤独时依旧孤独，甚至从某种意义上讲，这种感受更像是自己选择的，TA享受那种独处时的思考。
天秤会因为任何满足TA要求的人坠入爱河，但有时TA也不清楚，到底是喜欢这个人，还是喜欢这个人带来的那种感觉。
天蝎座
一个人有多渴望爱情，对爱情就会有多疑虑，这句话就是天蝎的写照。
如果TA选择单身，那大多是因为太忙于工作，腾不出时间处理和另一个人的关系。不然的话，天蝎宁愿自私一点，先搞定自己的小日子再说。很少人能赢得天蝎的信任，但一旦确认你的信任值，TA就会变得非常忠诚。
射手座
射手喜欢恋爱，但对“不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓”这种观点毫无兴趣。TA渴望自由与冒险，如果另一半不能让其充分地得到这些，射手会宁愿选择单身，也不会在一段令人窒息的关系里残喘。
单身对于射手而言其实不算什么，如鱼饮水，冷暖自知，你怎么知道此时的TA就不快乐呢？
摩羯座
摩羯不轻易相信别人，尤其是在感情层面，总会不自觉变得谨慎。TA知道自己是个有能力的人，所以伴侣的赞美和夸奖对其其意义不大。
如果是真爱，或许摩羯会加以尝试；但如果只是好感，那TA也不介意保持若有似无的距离，继续原有的生活步调。
水瓶座
水瓶座对生活总是充满了好奇，他们的脑子里总是会有很多新奇念头。在爱情空窗期，宝瓶座就该带着好奇的眼光去打量周围的人与事，发掘出和别人不同的想法。
此外，你还可以通过旅行来开阔自己的眼界，增长见识，任何感情上的束缚对你来说都很痛苦。趁着还单身，水瓶座就该多做些自己喜欢的事情，因为在以后的二人世界里，他们未必能有这样的自由。
双鱼座
面对爱情空窗期，双鱼座的内心最不容易平静，因为他们是天生的梦幻者，总以为童话一般的爱情能很快来到自己眼前。为了能让自己的内心永远处于平和与喜悦当中，双鱼座可以通过写作、绘画等艺术创作来抒发自己心中的情感。
因为双鱼座感情细腻，喜欢温馨浪漫的生活，所以他们在进行艺术创作时往往能把心底最纯净、最真实的感触展现出来，这样不仅培养出高雅的喜好，而且也能让自己在爱情空窗期过得更安宁、更快乐。
#新星V计划# #12星座# #我们都爱撩星座#
白羊座
对于喜欢冒险的白羊，爱情空窗期最能够觉得开心的事情莫过于寻找一些刺激的极限挑战了，绝对能使心脏热情澎湃！
白羊需要有人不断告诉TA：你在我眼里就是最好的，你就是独一无二的吧啦吧啦……这是TA自信和快乐的重要来源。因此，白羊很少会选择一个人过很久。
金牛座
对于感情迟钝的金牛座来说，也许感情空窗期心中的苦闷总是慢慢挥发，慢慢啃噬着自己的心。
如果金牛单身很久，那么当其再次进入某段关系时，会变得异常谨慎，甚至会害怕，因为TA不知道前方等待着的，到底是持久的幸福，还是严重的背叛。
总之，TA不喜欢改变，每一次状态的变化，都需要金牛鼓足勇气才能进行。
双子座
双子的活力与心底的不安定一向结合得很好。TA的活力让其坚强自主，而TA的不安定让其不能忍受任何形式的束缚。一旦某段关系变成折磨，TA会毫不犹豫地说再见。
在空窗期，双子可能会有短期的暧昧或者sex相关（你懂得），但会对严肃的承诺毫不上心。至于sex相关则需要双子自身准备好后才有可能。
巨蟹座
巨蟹有时候心思复杂：一方面，TA可以在单身时把每天的生活安排得很好；另一方面，TA心里又无比渴求某个懂TA、支持TA、包容TA的人出现，来帮TA来安排这些事。
巨蟹需要有人分享日常生活中的点点滴滴，外在的坚强只是保护壳，内在的温柔依赖才是本质。
狮子座
大体上说，狮子算是比较独立的性格，并不需要过早的在某段关系里安顿下来。TA不喜欢受限制，但是却钟意情感上的纠缠，那种“一生の牵绊”正是TA的菜。
当单身时，狮子会完全按照自己的风格行事，TA会去做一切让其感觉良好的活动，并且不需要向任何人解释，或者征求任何人的意见。
处女座
神奇的性格（笑）。当处处单身时，TA可能会分析来分析去，不断告诉自己：单身有多么好、多么自由、多么ABCDE；于是，当某一天需要改变情感状态时，TA就会开始犹豫了：万一这段感情并不好、并不自由、并不ABCDE怎么办？
所以严格意义上讲，处处其实很难找到心中想要的完美伴侣，因为前后思量得过多了。
天秤座
对天秤而言，孤独只是一个阶段，无论TA现在是单身还是有主，该孤独时依旧孤独，甚至从某种意义上讲，这种感受更像是自己选择的，TA享受那种独处时的思考。
天秤会因为任何满足TA要求的人坠入爱河，但有时TA也不清楚，到底是喜欢这个人，还是喜欢这个人带来的那种感觉。
天蝎座
一个人有多渴望爱情，对爱情就会有多疑虑，这句话就是天蝎的写照。
如果TA选择单身，那大多是因为太忙于工作，腾不出时间处理和另一个人的关系。不然的话，天蝎宁愿自私一点，先搞定自己的小日子再说。很少人能赢得天蝎的信任，但一旦确认你的信任值，TA就会变得非常忠诚。
射手座
射手喜欢恋爱，但对“不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓”这种观点毫无兴趣。TA渴望自由与冒险，如果另一半不能让其充分地得到这些，射手会宁愿选择单身，也不会在一段令人窒息的关系里残喘。
单身对于射手而言其实不算什么，如鱼饮水，冷暖自知，你怎么知道此时的TA就不快乐呢？
摩羯座
摩羯不轻易相信别人，尤其是在感情层面，总会不自觉变得谨慎。TA知道自己是个有能力的人，所以伴侣的赞美和夸奖对其其意义不大。
如果是真爱，或许摩羯会加以尝试；但如果只是好感，那TA也不介意保持若有似无的距离，继续原有的生活步调。
水瓶座
水瓶座对生活总是充满了好奇，他们的脑子里总是会有很多新奇念头。在爱情空窗期，宝瓶座就该带着好奇的眼光去打量周围的人与事，发掘出和别人不同的想法。
此外，你还可以通过旅行来开阔自己的眼界，增长见识，任何感情上的束缚对你来说都很痛苦。趁着还单身，水瓶座就该多做些自己喜欢的事情，因为在以后的二人世界里，他们未必能有这样的自由。
双鱼座
面对爱情空窗期，双鱼座的内心最不容易平静，因为他们是天生的梦幻者，总以为童话一般的爱情能很快来到自己眼前。为了能让自己的内心永远处于平和与喜悦当中，双鱼座可以通过写作、绘画等艺术创作来抒发自己心中的情感。
因为双鱼座感情细腻，喜欢温馨浪漫的生活，所以他们在进行艺术创作时往往能把心底最纯净、最真实的感触展现出来，这样不仅培养出高雅的喜好，而且也能让自己在爱情空窗期过得更安宁、更快乐。
#新星V计划# #12星座# #我们都爱撩星座#
净土集 12 上
【九一、当起自心。生于西方极乐世界。于莲华中。结跏趺坐。作莲华合想。作莲华开想。】
我们先看这一段。这一段是教我们观想我们坐在莲花当中，观想莲花开合，莲花开，莲花合起来，莲花合起来我们就在莲苞里面。做这种观想，修这个法门，我记得在《净土圣贤录》，好像在唐、宋那个时代，有两位出家比丘修观想莲花往生极乐世界。观想，心要很定，心要很细，这个观想才能成就。这个观想我们目前做不到。如果你要修这个法门就先用想的，因为观想它有观察，有作观在里面。天台宗他们都以三止三观这个原理，止观的原理来修。净土的有净土的方法，直接修观想。莲花，西方极乐世界的莲花长得怎么样我们没看到，现在我们能够想象的，只能根据我们看到的，现在我们这个世间的莲花，还有荷花长得也很像莲花，目前我们看到的，就是像我们画的佛像，一瓣一瓣的莲台。极乐世界的莲花是不是长得这个样子？我们没看过，也不知道。但是我们现在要去观想这个莲花，也只能从我们现在看得到的去想，这个样子去想，观想我们坐在莲花里面莲花合起来，莲花开。现在我看到大陆有些寺院，他们做一些莲花，现在有电动的，还有青色青光、白色白光、赤色赤光、黄色黄光，做四种颜色，然后用机器这样一开一合、一开一合，就去想那个电动的。我们现在能想也是只能这样想，古人他们也有做这样的观想。下面这一段给我们讲，观想莲花的开合，还要有观想这个光来照我们的身，我们再接着下面的文：
【莲华开时。有五百色光来照身想。眼目开想。见佛菩萨满虚空中。水鸟树林。及与诸佛。所出音声。皆演妙法。若出定时。忆持不失。名见阿弥陀佛极乐世界。】
观想成就，我们现在做这个观想，莲花开的时候，『有五百色光来照身想』，「五百色光」，五百种颜色的光明来照我们的身体，我们能不能想到这五百道这种色光来照身体？我看要想五道就很难，想到五百道色光，我想难度就更高了。你观想莲花开，不是说莲花开合这样就好了，还要观想五百色光来照我们身体，这样的观想。『眼目开想』，「眼目」就是你眼睛打开、张开，要怎么想？想『见佛菩萨满虚空中』，见到佛菩萨充满了虚空。『水鸟树林，及与诸佛』，你看到极乐世界的水，还有鸟。我们读《弥陀经》都读到鹦鹉这些鸟，还有树林，它的七宝行树，以及见到诸佛。见到这些诸佛就是正报，「水鸟树林」是依报，依报就是环境，极乐世界的环境，正报就是阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人。『所出音声，皆演妙法』，在极乐世界不但佛菩萨，佛讲经说法，依报的六尘也都在说法，水流声，风吹树叶回响的声音，那也是在说法，空中也在说法，地面也在说法，水池当中也在说法，还有这些鸟也在说法。不但佛菩萨说法，这些依报环境每一样物质统统在说法，这个法是妙法，妙法就是让我们觉悟的法，就妙了。
『若出定时，忆持不失』，你入定观想这个境界现在眼前，出定也是没有忘记掉，这个境界还是保持不丧失。这样这一观就观成就了。这一观观成就，『名见阿弥陀佛极乐世界』。大家想看看，这个观想，心没有得定就没有办法成就。一定要得定、得三昧，观佛三昧，观想佛、菩萨、极乐世界，得三昧就是得定，这一观成就就见到阿弥陀佛的极乐世界。你见到无量寿佛的极乐世界，那就肯定往生西方极乐世界。我们现在愿不切，往生西方愿不切，就是你没见到，对这个经不熟悉，所以愿不切。你一旦见到了，那没有一个不想往生的，太庄严了。所以观想成就个个往生极乐世界，他自然信愿就生起来了，不要一直劝，因为你看到了。看到了你还不去，那真的头脑有问题。现在你为什么不想去？因为你没看到，你还有怀疑，半信半疑，到底有没有？到底我能不能往生？我佛念这么久都还没看到佛来。那你疑问一大堆，总是夹杂在里面，这个夹杂就是一个障碍，应该把这个疑放下。
因此我们现在能够修的，实在讲只有持名念佛方便，持名念佛，不劳观想，你不用去观想。观想还要费很大的功夫，不要说想这么多，你光想一项就很难观想得成就。比如说第一观你能看到的太阳要下山那个红红的太阳，那个你看到了。佛在《观经》讲，除非你生下来眼睛就瞎了，不然每个人都会看到那个太阳。然后你去看，那个太阳圆圆的，因为我坐车常常看着西方，就是落日悬鼓红红的，你就站在那里观，去观。我刚出家的时候，在佛陀教育基金会在顶楼，十二楼出去阳台，我就往西方看，太阳快下山红红的，就看那个太阳，观想第一观。太阳一下山，我也就没有了。观想就是你观想红红的太阳，你观想到眼睛张开、眼睛闭着，太阳升起来、太阳下山，你的眼前，太阳要下山那个太阳的样子、颜色都在眼前。眼睛张开，那个太阳在眼前；眼睛闭着，那个太阳也在眼前，这样这一观才算观成就。第一观如果观成就了，那就肯定往生极乐世界了。
十二观不一定说每一观都观成就，你只要其中有一观观成就了，比如说这一观观莲花开合，你这一观观成就，你就往生了。有的功夫比较好他可以多修几种观想。但是一种观想观成就，其他也比较容易，得定就比较容易。观想的确心要得定，心要很细，的确也不是我们一般人大家都能够修学的。因此古来祖师大德对观想的理论，在解门方面是常常提出来讲，来讨论来讲。但实际上修大家还是采用持名念佛，持名念佛比较方便，我们现在用的就是持名念佛，持名念佛你不用去观想，执持名号。执持名号这个方法是最殊胜、最方便，而且最圆满、最究竟的。所以我们不能小看持名念佛，因为持名念佛它暗合道妙，通实相念佛，通最高的实相念佛。所以祖师大德也都大部分采用持名念佛的多。
好，我们再看下面九十二段：
【九二、定散无遗。守心常忆。观心明净。诸恶不生。】
善导大师把十六观他分为定善跟散善，散乱的散，前面的十三观属于定善，定善都要得定，得禅定，散善就是你还没有达到禅定的功夫，它有分定善跟散善。第一观到第十二观想的禅定功夫要深，十三观观像念佛那也要禅定。后面九品往生，三福九品都列入散善，因为没得禅定，所以是散善。散善回向发愿也能往生，如果你定功比较深，往生品位比较高；定功比较浅，或者只有修福还没有得定，往生品位比较低；乃至造五逆十恶，临终一念十念，忏悔往生的，那品位低。『定散无遗』，这里的意思也就是说，你入定，还有出定，你都没有遗失掉，这个境界始终保持着，这个地方它是讲这个意思。比如说前面讲跏趺而坐，跏趺有双盘、有单盘、有如意坐，这是入定，入定这个境界现前。你出定，没有入定，放松了，这叫散，比如说你跏趺而坐，你站起来，你走动了，这个散，这个散不是散乱的散，它就是出定。出定没有在那边打坐，你这个境界还是没有遗失掉，还是保持着。所以『守心常忆』，在入定或者没有入定，这个境界总是要守着，「常忆」就是不忘记，乃至你在睡梦当中这个境界还是保持着。『观心明净，诸恶不生』，你这观想的心，「明净」，明是明白，净是清净，观想很清楚、很明白，心很清净，这个时候我们当然就「诸恶不生」，心入定了。这在戒讲叫定共戒，你得定自然诸恶不生，不会造恶业，这就是戒，这个戒属于定共戒。
【九一、当起自心。生于西方极乐世界。于莲华中。结跏趺坐。作莲华合想。作莲华开想。】
我们先看这一段。这一段是教我们观想我们坐在莲花当中，观想莲花开合，莲花开，莲花合起来，莲花合起来我们就在莲苞里面。做这种观想，修这个法门，我记得在《净土圣贤录》，好像在唐、宋那个时代，有两位出家比丘修观想莲花往生极乐世界。观想，心要很定，心要很细，这个观想才能成就。这个观想我们目前做不到。如果你要修这个法门就先用想的，因为观想它有观察，有作观在里面。天台宗他们都以三止三观这个原理，止观的原理来修。净土的有净土的方法，直接修观想。莲花，西方极乐世界的莲花长得怎么样我们没看到，现在我们能够想象的，只能根据我们看到的，现在我们这个世间的莲花，还有荷花长得也很像莲花，目前我们看到的，就是像我们画的佛像，一瓣一瓣的莲台。极乐世界的莲花是不是长得这个样子？我们没看过，也不知道。但是我们现在要去观想这个莲花，也只能从我们现在看得到的去想，这个样子去想，观想我们坐在莲花里面莲花合起来，莲花开。现在我看到大陆有些寺院，他们做一些莲花，现在有电动的，还有青色青光、白色白光、赤色赤光、黄色黄光，做四种颜色，然后用机器这样一开一合、一开一合，就去想那个电动的。我们现在能想也是只能这样想，古人他们也有做这样的观想。下面这一段给我们讲，观想莲花的开合，还要有观想这个光来照我们的身，我们再接着下面的文：
【莲华开时。有五百色光来照身想。眼目开想。见佛菩萨满虚空中。水鸟树林。及与诸佛。所出音声。皆演妙法。若出定时。忆持不失。名见阿弥陀佛极乐世界。】
观想成就，我们现在做这个观想，莲花开的时候，『有五百色光来照身想』，「五百色光」，五百种颜色的光明来照我们的身体，我们能不能想到这五百道这种色光来照身体？我看要想五道就很难，想到五百道色光，我想难度就更高了。你观想莲花开，不是说莲花开合这样就好了，还要观想五百色光来照我们身体，这样的观想。『眼目开想』，「眼目」就是你眼睛打开、张开，要怎么想？想『见佛菩萨满虚空中』，见到佛菩萨充满了虚空。『水鸟树林，及与诸佛』，你看到极乐世界的水，还有鸟。我们读《弥陀经》都读到鹦鹉这些鸟，还有树林，它的七宝行树，以及见到诸佛。见到这些诸佛就是正报，「水鸟树林」是依报，依报就是环境，极乐世界的环境，正报就是阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人。『所出音声，皆演妙法』，在极乐世界不但佛菩萨，佛讲经说法，依报的六尘也都在说法，水流声，风吹树叶回响的声音，那也是在说法，空中也在说法，地面也在说法，水池当中也在说法，还有这些鸟也在说法。不但佛菩萨说法，这些依报环境每一样物质统统在说法，这个法是妙法，妙法就是让我们觉悟的法，就妙了。
『若出定时，忆持不失』，你入定观想这个境界现在眼前，出定也是没有忘记掉，这个境界还是保持不丧失。这样这一观就观成就了。这一观观成就，『名见阿弥陀佛极乐世界』。大家想看看，这个观想，心没有得定就没有办法成就。一定要得定、得三昧，观佛三昧，观想佛、菩萨、极乐世界，得三昧就是得定，这一观成就就见到阿弥陀佛的极乐世界。你见到无量寿佛的极乐世界，那就肯定往生西方极乐世界。我们现在愿不切，往生西方愿不切，就是你没见到，对这个经不熟悉，所以愿不切。你一旦见到了，那没有一个不想往生的，太庄严了。所以观想成就个个往生极乐世界，他自然信愿就生起来了，不要一直劝，因为你看到了。看到了你还不去，那真的头脑有问题。现在你为什么不想去？因为你没看到，你还有怀疑，半信半疑，到底有没有？到底我能不能往生？我佛念这么久都还没看到佛来。那你疑问一大堆，总是夹杂在里面，这个夹杂就是一个障碍，应该把这个疑放下。
因此我们现在能够修的，实在讲只有持名念佛方便，持名念佛，不劳观想，你不用去观想。观想还要费很大的功夫，不要说想这么多，你光想一项就很难观想得成就。比如说第一观你能看到的太阳要下山那个红红的太阳，那个你看到了。佛在《观经》讲，除非你生下来眼睛就瞎了，不然每个人都会看到那个太阳。然后你去看，那个太阳圆圆的，因为我坐车常常看着西方，就是落日悬鼓红红的，你就站在那里观，去观。我刚出家的时候，在佛陀教育基金会在顶楼，十二楼出去阳台，我就往西方看，太阳快下山红红的，就看那个太阳，观想第一观。太阳一下山，我也就没有了。观想就是你观想红红的太阳，你观想到眼睛张开、眼睛闭着，太阳升起来、太阳下山，你的眼前，太阳要下山那个太阳的样子、颜色都在眼前。眼睛张开，那个太阳在眼前；眼睛闭着，那个太阳也在眼前，这样这一观才算观成就。第一观如果观成就了，那就肯定往生极乐世界了。
十二观不一定说每一观都观成就，你只要其中有一观观成就了，比如说这一观观莲花开合，你这一观观成就，你就往生了。有的功夫比较好他可以多修几种观想。但是一种观想观成就，其他也比较容易，得定就比较容易。观想的确心要得定，心要很细，的确也不是我们一般人大家都能够修学的。因此古来祖师大德对观想的理论，在解门方面是常常提出来讲，来讨论来讲。但实际上修大家还是采用持名念佛，持名念佛比较方便，我们现在用的就是持名念佛，持名念佛你不用去观想，执持名号。执持名号这个方法是最殊胜、最方便，而且最圆满、最究竟的。所以我们不能小看持名念佛，因为持名念佛它暗合道妙，通实相念佛，通最高的实相念佛。所以祖师大德也都大部分采用持名念佛的多。
好，我们再看下面九十二段：
【九二、定散无遗。守心常忆。观心明净。诸恶不生。】
善导大师把十六观他分为定善跟散善，散乱的散，前面的十三观属于定善，定善都要得定，得禅定，散善就是你还没有达到禅定的功夫，它有分定善跟散善。第一观到第十二观想的禅定功夫要深，十三观观像念佛那也要禅定。后面九品往生，三福九品都列入散善，因为没得禅定，所以是散善。散善回向发愿也能往生，如果你定功比较深，往生品位比较高；定功比较浅，或者只有修福还没有得定，往生品位比较低；乃至造五逆十恶，临终一念十念，忏悔往生的，那品位低。『定散无遗』，这里的意思也就是说，你入定，还有出定，你都没有遗失掉，这个境界始终保持着，这个地方它是讲这个意思。比如说前面讲跏趺而坐，跏趺有双盘、有单盘、有如意坐，这是入定，入定这个境界现前。你出定，没有入定，放松了，这叫散，比如说你跏趺而坐，你站起来，你走动了，这个散，这个散不是散乱的散，它就是出定。出定没有在那边打坐，你这个境界还是没有遗失掉，还是保持着。所以『守心常忆』，在入定或者没有入定，这个境界总是要守着，「常忆」就是不忘记，乃至你在睡梦当中这个境界还是保持着。『观心明净，诸恶不生』，你这观想的心，「明净」，明是明白，净是清净，观想很清楚、很明白，心很清净，这个时候我们当然就「诸恶不生」，心入定了。这在戒讲叫定共戒，你得定自然诸恶不生，不会造恶业，这就是戒，这个戒属于定共戒。
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岁月未曾老，又是一年春光好！
娟子
和煦的春风抚过发梢和指尖，才恍然发觉，寒风凛冽的冬天已经过去，迎接我们的是花红柳绿的春天。
沉静了一个冬季的心，好像一下子焕发生机。窗外是抽芽的柳枝，葱郁的小草从大地上争相冒出，
五颜六色的花儿在风中摇摆着婀娜的身姿。大地一片生机盎然，让人的心情也变得更加轻松、欢快。
春天，是万物焕发生机的季节。
纵然大地上还留有枯黄的枝叶，但随着春风的到来，枝头终究会开出淡雅的花，遮盖过往的痕迹。
草木的一春，如同我们生而为人的一世。在岁月里埋下一粒种子，悉心浇灌，期待有朝一日深埋于地的种子发芽、成长！
种子的发芽，也许是数日，也许是数年，但只要耐心等待，一定会有开花结果的那天。如同春天里的万物，在忍受了冬季的干燥、严寒后破土而出，争妍斗艳，为大地披上一层鲜艳的外衣。
不管过往如何，春天都是崭新的开始，所有的艰难苦楚，都会融化在温暖和煦的春风里。
一双勤劳的的手，一双发现美的眼睛，能够让我们在生生不息的春天重新燃起心中的斗志，点亮心中最初的梦想。
一年之计在于春，春天是公平的，它给了脚踏实地的人一个机会。春花秋实，只有在春天辛勤耕耘，才能在秋天收获成果。我们的人生也是如此，年少时奋发图强，以后才有机会实现梦想，功成名就。
人啊！谁不是曾在心里，给这个世界投降过无数次，谁不是被生活，绝情地折磨了无数回，谁不曾被痛苦的感觉，沉压于黑暗之中太多遍……
生活，不过是一程岁月的编辑和修饰。人生这本书，最精彩的篇章，是心中升起的美好和希望。
最动人的故事，是以阳光的姿态，以简单的视角，所装饰于生命里程中的历练和修行。
千山万水，莫非红尘；南来北往，不过岁月。
生命的修行，长亭古道，驿舍尘站，难免有超越不了的戈壁荒漠，难免有跨越不过的深山幽谷，更难免有驾驭不了的爱恨情仇和凶险江湖！
自古人生多迷茫，从来万事易沧桑。生命本是一首歌，弹拉奏唱皆生活。
一个人活着，是因为希望。而我们需要活着的力量，是因为对一切美好的追逐。
人生的旅途，只不过是在相执的一段时光中，完成一道生命的轮回，长短都是情，深浅皆有意！
一程风雨一年华，几度春秋人不同。人生在世，一念花月意，一念江水寒。若是梅开有声，便倾听岁月的旋律，若是霜染绿红，便书写时光的故事。
人生不过如此，最美的希望都盛开于生活，最痛的心，亦都来自于生活。
岁月，总是在积累着它的浩荡和悠长，人生，总是在这样的悠长和向往中，开启着美好的希望，缔结着美好的情尚。
一个人活着，纵有生活刺痛给自己的硬伤，纵有岁月浸透于身心的迷茫，但总觉得人生路上，最大的暗伤和情愁，多是由生活而置入心底的，对于情绪的放逐和挥霍。
生命切切叹叹，心彼尘缘沧桑，念及岁月过往，总有诉不完的情殇，会于旅途中荡漾。
生命的过程，总有相遇不尽的美好，但也有不期的忧伤在生活中重现，若能在每一个晚上，烧毁一些烦恼和欲望，若能在每一个早上，开启一些美好和希望。
深情于岁月，动情于自我，怀一腔懂得与知足，去渡一程优美与轻盈。心中有景花常在，眼里无缘月光浅。
无论岁月以何种形式相赠，无论生命以什么样的姿态前行，无论人生的风景蒹葭苍苍还是葳蕤辉煌，唯愿：轻许美好似花锦，且随希望走天地。
岁月未曾老去，年年皆有好春光。
愿你在满目春光里，赏一片花，走一段路，不迷茫、不畏惧，永远踏歌而行，奔赴心中热爱；
愿你在这浓浓春色里，坚定心中信念，肯定自己、信任他人，等一场浪漫的邂逅；
愿你在这春暖花开，春风和煦之时，少一点烦恼，多一些快乐。无惧时光流逝，无惧风雨阴霾，永远微笑释怀生活磨难；
愿你始终保持乐观积极的心态，身处低谷也能憧憬美好。成为自己人生的掌控者，永远春光无限！ https://t.cn/RyhNiEC
岁月未曾老，又是一年春光好！
娟子
和煦的春风抚过发梢和指尖，才恍然发觉，寒风凛冽的冬天已经过去，迎接我们的是花红柳绿的春天。
沉静了一个冬季的心，好像一下子焕发生机。窗外是抽芽的柳枝，葱郁的小草从大地上争相冒出，
五颜六色的花儿在风中摇摆着婀娜的身姿。大地一片生机盎然，让人的心情也变得更加轻松、欢快。
春天，是万物焕发生机的季节。
纵然大地上还留有枯黄的枝叶，但随着春风的到来，枝头终究会开出淡雅的花，遮盖过往的痕迹。
草木的一春，如同我们生而为人的一世。在岁月里埋下一粒种子，悉心浇灌，期待有朝一日深埋于地的种子发芽、成长！
种子的发芽，也许是数日，也许是数年，但只要耐心等待，一定会有开花结果的那天。如同春天里的万物，在忍受了冬季的干燥、严寒后破土而出，争妍斗艳，为大地披上一层鲜艳的外衣。
不管过往如何，春天都是崭新的开始，所有的艰难苦楚，都会融化在温暖和煦的春风里。
一双勤劳的的手，一双发现美的眼睛，能够让我们在生生不息的春天重新燃起心中的斗志，点亮心中最初的梦想。
一年之计在于春，春天是公平的，它给了脚踏实地的人一个机会。春花秋实，只有在春天辛勤耕耘，才能在秋天收获成果。我们的人生也是如此，年少时奋发图强，以后才有机会实现梦想，功成名就。
人啊！谁不是曾在心里，给这个世界投降过无数次，谁不是被生活，绝情地折磨了无数回，谁不曾被痛苦的感觉，沉压于黑暗之中太多遍……
生活，不过是一程岁月的编辑和修饰。人生这本书，最精彩的篇章，是心中升起的美好和希望。
最动人的故事，是以阳光的姿态，以简单的视角，所装饰于生命里程中的历练和修行。
千山万水，莫非红尘；南来北往，不过岁月。
生命的修行，长亭古道，驿舍尘站，难免有超越不了的戈壁荒漠，难免有跨越不过的深山幽谷，更难免有驾驭不了的爱恨情仇和凶险江湖！
自古人生多迷茫，从来万事易沧桑。生命本是一首歌，弹拉奏唱皆生活。
一个人活着，是因为希望。而我们需要活着的力量，是因为对一切美好的追逐。
人生的旅途，只不过是在相执的一段时光中，完成一道生命的轮回，长短都是情，深浅皆有意！
一程风雨一年华，几度春秋人不同。人生在世，一念花月意，一念江水寒。若是梅开有声，便倾听岁月的旋律，若是霜染绿红，便书写时光的故事。
人生不过如此，最美的希望都盛开于生活，最痛的心，亦都来自于生活。
岁月，总是在积累着它的浩荡和悠长，人生，总是在这样的悠长和向往中，开启着美好的希望，缔结着美好的情尚。
一个人活着，纵有生活刺痛给自己的硬伤，纵有岁月浸透于身心的迷茫，但总觉得人生路上，最大的暗伤和情愁，多是由生活而置入心底的，对于情绪的放逐和挥霍。
生命切切叹叹，心彼尘缘沧桑，念及岁月过往，总有诉不完的情殇，会于旅途中荡漾。
生命的过程，总有相遇不尽的美好，但也有不期的忧伤在生活中重现，若能在每一个晚上，烧毁一些烦恼和欲望，若能在每一个早上，开启一些美好和希望。
深情于岁月，动情于自我，怀一腔懂得与知足，去渡一程优美与轻盈。心中有景花常在，眼里无缘月光浅。
无论岁月以何种形式相赠，无论生命以什么样的姿态前行，无论人生的风景蒹葭苍苍还是葳蕤辉煌，唯愿：轻许美好似花锦，且随希望走天地。
岁月未曾老去，年年皆有好春光。
愿你在满目春光里，赏一片花，走一段路，不迷茫、不畏惧，永远踏歌而行，奔赴心中热爱；
愿你在这浓浓春色里，坚定心中信念，肯定自己、信任他人，等一场浪漫的邂逅；
愿你在这春暖花开，春风和煦之时，少一点烦恼，多一些快乐。无惧时光流逝，无惧风雨阴霾，永远微笑释怀生活磨难；
愿你始终保持乐观积极的心态，身处低谷也能憧憬美好。成为自己人生的掌控者，永远春光无限！ https://t.cn/RyhNiEC
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