应该有三年没见了吧。本还担心见面会有点生分,没想到一见面我们就百米冲刺拥抱了一下。然后你就拉着我的手,还十指相扣。我们把三年没说的话都说了出来,很开心,你终于找到了对的人,马上就要结婚了,工作上也很顺利。你说你相信内心善良的人,一定会非常幸运的。我很庆幸我身边还有你们,真正坐到一起聊天,身心非常放松无话不谈的感觉。我很满足啦,希望我的你们,可以一直幸运幸福下去
佛言得人身者如爪上土。失人身者如大地土。一口气不来。便向驴胎马腹胡钻乱撞。动经千生百劫。得出头来。知是几时。况末世邪师说法如恒河沙。一盲引众盲。相牵入火坑。故永明大师云。无禅有净土。万修万人去。有禅无净土。十人九错路。我憨翁大师又云。今时若有禅无净。奚止十人九错。敢保十一个错在。此皆深慈大悲。真语实语。伏愿诸仁者。莫堕狂野覆辙。直须痛念无常。信愿念佛。求生净土。此身不向今生度。更向何生度此身。珍重。南无阿弥陀佛
——蕅益大师·《灵峰宗论》 https://t.cn/RyhpVDF
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《山海经·海内经》中载:西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。其城方三百里,盖天下之中,素女所出焉。爰有膏菽,膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播种,鸾鸟自歌,凤鸣自舞,灵寿实华,草木所聚,爰有百兽,相群爰处。此草也冬夏不死……有九丘,以水络之,名曰陶唐之丘,(有)叔得之丘,孟盈之丘,昆吾之丘,黑白之丘,赤望之丘,参卫之丘,武夫之丘,神民之丘。有木,青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木,百仞无枝,有九榍,其实如麻,其叶如芒,大嗥爰过,黄帝所为。(注7)
都广之野河流贯穿,水渠发达。黑水是条大江,青水、若水以及数不尽的溪河,环绕着都广之野上神女们居住的矮丘。许多的丘陵(九丘便是许多)环绕着都广之野,而在都广之野的正中,立着一棵参天大树,名叫'建木'。这棵奇特的'建木',据说是由黄帝所树立的、既是众帝上下的天梯,也是用于考察太阳升落的。
如果以《圣经》中对'伊甸园'的描述,来比照《山海经》上对'都广之野'的描述,两者之间相似之处甚多:
一、伊甸园有一条大河流经乐园,分为四支,灌溉四方。
都广之野在'黑水之间','黑水青水之间','有若水焉',水系相当发达,并且'水络九丘'。
二、伊甸园有夏娃、亚当;
都广之野则'素女出焉',有大嗥(即伏羲)。
三、伊甸园气候温润,有许多结满果子的果树,奇花异草,一片自然花园,而且没有攫食其他动物的猛兽,芬芳四溢的野地和草坪上,羊群啃着嫩草,羊羔和狮子在嬉戏,一只优雅的花鹿喜欢豹子的金色斑点,便追逐它(《失乐园》中对伊甸园的描述);
都广之野则是膏菽,膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播种,'爰有百兽,相群爰处'野兽们之间没有弱强食,只是一起嬉戏玩耍。
四、伊甸园的中心,有一棵高大挺拔的生命树,结满鲜润金色的仙果,生命树的旁边,则是智慧树或称分别善恶树。
都广之野中,有不死树灵寿木,并且开满了花,挂满了果,都广之野的中心,有一棵异常挺拔高直的'建木'。黄帝亲自照料,既是众帝上下的天梯,又是用于考察太阳升落的。
都广之野河流贯穿,水渠发达。黑水是条大江,青水、若水以及数不尽的溪河,环绕着都广之野上神女们居住的矮丘。许多的丘陵(九丘便是许多)环绕着都广之野,而在都广之野的正中,立着一棵参天大树,名叫'建木'。这棵奇特的'建木',据说是由黄帝所树立的、既是众帝上下的天梯,也是用于考察太阳升落的。
如果以《圣经》中对'伊甸园'的描述,来比照《山海经》上对'都广之野'的描述,两者之间相似之处甚多:
一、伊甸园有一条大河流经乐园,分为四支,灌溉四方。
都广之野在'黑水之间','黑水青水之间','有若水焉',水系相当发达,并且'水络九丘'。
二、伊甸园有夏娃、亚当;
都广之野则'素女出焉',有大嗥(即伏羲)。
三、伊甸园气候温润,有许多结满果子的果树,奇花异草,一片自然花园,而且没有攫食其他动物的猛兽,芬芳四溢的野地和草坪上,羊群啃着嫩草,羊羔和狮子在嬉戏,一只优雅的花鹿喜欢豹子的金色斑点,便追逐它(《失乐园》中对伊甸园的描述);
都广之野则是膏菽,膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播种,'爰有百兽,相群爰处'野兽们之间没有弱强食,只是一起嬉戏玩耍。
四、伊甸园的中心,有一棵高大挺拔的生命树,结满鲜润金色的仙果,生命树的旁边,则是智慧树或称分别善恶树。
都广之野中,有不死树灵寿木,并且开满了花,挂满了果,都广之野的中心,有一棵异常挺拔高直的'建木'。黄帝亲自照料,既是众帝上下的天梯,又是用于考察太阳升落的。
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