《心：稻盛和夫的一生嘱托》（1）

1.
人类文明的进步，说到底，就是宇宙观的不断变革。稻盛先生从哲学的角度创造性地、非常明确地构建了“利他”的宇宙观，提出了宇宙的本质就是“利他”，并用宇宙大爆炸的理论从科学的角度佐证自己的这一观点。
2.
所谓提高心性，就是在工作和生活中实践真善美，时时刻刻让真心、让真我释放光彩。
3.
如何提高心性，必须有“六项精进”：
（1）“付出不亚于任何人的努力”。全身心投入工作，精益求精，从中获得乐趣，就能抑制怠惰之心。同时，聚精会神，专注于工作，私心杂念自然就会消退。
（2）要谦虚，不要骄傲。
（3）要每天反省。
（4）“活着，就要感谢”。如果把挫折和灾难看成磨练心志、增益能耐的机会，就是非常卓越的修行。
（5）“积善行，思利他”。
（6）不要有感性的烦恼。

晚安！

今天的睡前阅读是一张巴比伦人的“世界地图”（图一）。

这块泥板（不列颠博物馆 BM 92687）大约完成于公元前六世纪，位于泥板正面下部的地图描绘了当时巴比伦人所了解的主要世界范围，也体现了当时人们的宇宙观。图中的两个同心圆环象征着环绕人类世界、将人类和永生彼岸隔开的宇宙之海，也是《吉尔伽美什史诗》中的”死亡之水”。圆环内是人类生活的大陆，一些重要的城市和地理信息都用阿卡德语标注了出来。正中央由上而下的两条平行线所表示的幼发拉底河却未加标注。这份地图上的标注在比例和相对位置上并不准确，而且值得一提的是，底格里斯河也没有出现在图中（图二）。

图中标注的内容为：
1 山（今土耳其南部的托罗斯山脉）
2 城市（未标注名字，可能在当时已是名字被遗忘的古代遗址。）
3 乌拉尔图
4 亚述
5 德尔城
6 [x] x-ra-[x]（根据残存的痕迹，该词可能为 mar-ra-tum “大海”，pu-ra-tu “幼发拉底河（上的某条运河或河湾）”，或者 ḫar-ra-nu “道路”）
7 沼泽（今伊拉克南部湿地）
8 苏萨（今伊朗西南部。图中标注不准确，本应在巴比伦东南方向。）
9 河道（可能为南部沼泽中的一条航道，或者今幼发拉底河和底格里斯汇合而成的阿拉伯河的早期河道）
10 比特雅金（标注不准确，本应在幼发拉底河东岸。）
11 城市
12 哈班（位置标注错误，本应在美索不达米亚以东）
13 巴比伦
14 大海（原文 marratu 一词的词根意为“苦，咸”。此处的大海指的是巴比伦世界观中环绕世界的宇宙之海。）
15 [大海]
16 大海
17 大[海]
18 长城/一百二十里/于其间/此处太阳/不能得见（“长城”字面意思为“大墙”，可能指北方的山脉。“一百二十里”原文为“六旦那”，一“旦那”约合今十公里。）
19域外之地/一百二十里/于其间（“域外之地” 字面意为“地区”，此处指非特定的某个远方未知区域）
20 [域外之]地
21 [域外]之地
22 域外之地/一百六十里/于其间

泥板正面上方和背面还有两段文字，由于缺损严重，其内容和地图的关系还有很多不清楚的地方。正面文本的内容如下：

¹ [… ² …] 废弃的诸城 [… ³ …] 马尔杜克看着的[辽阔海洋]，[其]中（有）一座桥梁，⁴ […] 而废弃的众神——祂[曾]使祂们[居]于大海之中。⁵ […] 他的 […] 立着，（有）毒蛇与巨龙在中间，（还有）安祖鸟，蝎[子怪]，⁶ […]，山羊，羚羊，具翼的母牛，豹子，野[牛怪，⁷ …]，狮子，狼，雄鹿，还有鬣狗，⁸ 公猴，母猴，野山羊，鸵鸟，猫，避役，⁹ […] 马尔杜克于汹涌大海之上所创造的动物们。¹⁰ […]，乌塔那毗施提，萨尔贡和普尔沙罕达之王努尔达干，¹¹ […] 翅膀如鸟，在其之中无人[知晓]。

泥板背面（图三）的文本过于缺损，等我以后用空再来翻译好了。文本末尾还有一个题记：

[…] 依其原件抄写并校勘，[… ]（誊抄该泥板的书吏为）埃阿贝勒以利家族的依祖鲁之子 […]。

王锋:«公正的乌鸦»（五卷本•随笔卷）

1-见«内心的建筑»，原载新华社新华出版社2003年1月第1版出版发行、2003年1月第1次印刷中的黎鸣代序、王锋自序
2-见《王锋访谈：混沌是一种宇宙观》，原载《新疆经济报》2009年12月4日第七版
3-见《王锋访谈：混沌是一种宇宙观》，来源亚心网2015-02-09 11:25:45文化艺术品收藏频道> 文化产业 

《公正的乌鸦》

◎王锋 

春天，它呱呱地叫
夏天，它呱呱地叫
秋天，它呱呱地叫
冬天，它呱呱地叫

前年，它浑身漆黑
去年，它浑身漆黑
今年，它浑身漆黑
来年，它浑身漆黑