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��难道仅仅为了这一切，人们才要求拥有这个世界吗？”“是的，”传来这样的回答，“心灵，你筑墙自囚，而你的那些仆人们劳碌地奴役自己；但整个世界和无限的空间，是为这孩子，为这新生而创造的。”“那个孩子给你带来了什么呢？”“整个世��难道仅仅为了这一切，人们才要求拥有这个世界吗？”“是的，”传来这样的回答，“心灵，你筑墙自囚，而你的那些仆人们劳碌地奴役自己；但整个世界和无限的空间，是为这孩子，为这新生而创造的。”“那个孩子给你带来了什么呢？”“整个世界的希望和欢乐。”心灵问我：“诗人，你理解吗？”“我撇下了我的工作”，我说，“就因为我得有时间来理解。”大千世界里，你无穷无尽地变幻，华丽多姿的姑娘。你的香径上铺满了光彩；你轻轻地触摸，颤颤地催开朵朵鲜花；你的长裙，飘飘地卷起群星舞蹈的旋风；你的来自遥远天际的美妙的音乐，透过无数符号和色彩，阵阵地荡起共鸣的回音。你孑身独处在灵魂的无边寂寞里，沉静而寂寞的姑娘，你是一个光芒闪耀的景象，是一朵孤独的莲花盛开在爱情的茎枝上。
��难道仅仅为了这一切，人们才要求拥有这个世界吗？”“是的，”传来这样的回答，“心灵，你筑墙自囚，而你的那些仆人们劳碌地奴役自己；但整个世界和无限的空间，是为这孩子，为这新生而创造的。”“那个孩子给你带来了什么呢？”“整个世��难道仅仅为了这一切，人们才要求拥有这个世界吗？”“是的，”传来这样的回答，“心灵，你筑墙自囚，而你的那些仆人们劳碌地奴役自己；但整个世界和无限的空间，是为这孩子，为这新生而创造的。”“那个孩子给你带来了什么呢？”“整个世界的希望和欢乐。”心灵问我：“诗人，你理解吗？”“我撇下了我的工作”，我说，“就因为我得有时间来理解。”大千世界里，你无穷无尽地变幻，华丽多姿的姑娘。你的香径上铺满了光彩；你轻轻地触摸，颤颤地催开朵朵鲜花；你的长裙，飘飘地卷起群星舞蹈的旋风；你的来自遥远天际的美妙的音乐，透过无数符号和色彩，阵阵地荡起共鸣的回音。你孑身独处在灵魂的无边寂寞里，沉静而寂寞的姑娘，你是一个光芒闪耀的景象，是一朵孤独的莲花盛开在爱情的茎枝上。
道尽无边寂寞的诗词名句：
1、寒塘度鹤影，冷月葬花魂。——《红楼梦》
2、同心而离居，忧伤以终老。——《涉江采芙蓉》
3、一生负气成今日，四海无人对夕阳。——陈寅恪《忆故居》
4、此生谁料，心在天山，身老沧州。——陆游《诉衷情》
5、关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。——王勃《滕王阁序》
6、拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
7、愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。——范仲淹《御街行》
8、世事一场大梦，人生几度秋凉。——苏轼《西江月》
9、冠盖满京华，斯人独憔悴。——杜甫《梦李白》
10、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
1、寒塘度鹤影，冷月葬花魂。——《红楼梦》
2、同心而离居，忧伤以终老。——《涉江采芙蓉》
3、一生负气成今日，四海无人对夕阳。——陈寅恪《忆故居》
4、此生谁料，心在天山，身老沧州。——陆游《诉衷情》
5、关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。——王勃《滕王阁序》
6、拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
7、愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。——范仲淹《御街行》
8、世事一场大梦，人生几度秋凉。——苏轼《西江月》
9、冠盖满京华，斯人独憔悴。——杜甫《梦李白》
10、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
【十四祖龙树菩萨】
尊者，西天竺国人：这位尊者叫龙树菩萨（注1），是西天的第十四祖，南天竺国人。
因十三祖行化至彼：十三祖教化众生，到了西天竺国这个地方，龙树出迎，曰：深山孤寂，龙蟒所居；大德至尊，何枉神足？龙树尊者在那儿修行，就出迎说了：“这深山是很孤独的、很寂寞的，是龙和蟒蛇所住的地方。大德！您是很高尚、很尊贵的，您走错路了？怎么把您的脚走到这儿呢？”这个“神足”，不是神足通。
祖曰：吾非至尊，来访贤者。十三祖说：“我不是最尊贵的，我到这儿，是来访贤而有德的人。”
龙树默念：龙树在心里说话；默念，就是在心里讲话。说：“您尽打妄语！您本来是个祖师，您说您不是至尊。”他心里那么念呢，祖知其意：十三祖也就知道他心里在说什么。
龙树悔谢：龙树因为十三祖知道他心里打什么妄想，就生忏悔心，于是向十三祖求忏悔而谢罪，说他不对了！好像你们英文说：“I am sorry! I am very stupid!”（我很抱歉，我很笨的！）
祖即与度脱，及五百龙众，俱授具戒，付以大法：十三祖就度脱他。又有跟着龙树菩萨修道的五百条龙，都受具足戒，并且传给他心印法了（注2）。
得法已，行化至南印土：龙树菩萨得法之后，行化至南印度。彼国之人，多信福业：这个地方的人，多数是修人天福报，不知道求佛法；就都是种福、求福。祖为说佛性义：十四祖为他们说，佛性、自性具足无量功德，具足一切的福报。众闻，悉回初心：大家听了之后，都回小向大了，把他们以前那个求福业的心都改了。
复于座现身，如满月轮：龙树菩萨又在座上现出──身如满月轮，身体像月亮的光一样的。
众中，有迦那提婆，曰：此是尊者，现佛性体相，以示我等。在大众中，有位迦那提婆，就是十五祖，他就说了：“这是尊者现本来佛性的体和相，来教化我们。”
后付法于迦那提婆已，入月轮三昧，广现神变，凝然示寂：龙树菩萨把大法传给十五祖迦那提婆后，就入了月轮定，现出神通，然后就凝然示寂了。
赞曰
佛性之义，非有无相：佛性非有、非无的。
现三昧轮，珊瑚月上：现出月光的三昧轮，好像一个珊瑚月似的。
是克家儿，不落趣向：这真是佛家一个好男儿，没有什么趣向，就是不落阶梯的。
揭却双眉，一锤两当：这双眉都没有了。打一下锤子，有两个声响，怎么搞的？
或说偈曰
天竺十四祖传心：天竺十四祖龙树菩萨传佛心印。
龙宫寻宝取大经：我们这《大方广佛华严经》就是龙树菩萨到大海龙宫去取出来的（注3）。
法界为体无边际：这部大经以法界为体，没有边际。
虚空是用有何痕：虚空为用，有什么痕迹？什么痕迹也没有！
包罗万物含众妙：这《大方广佛华严经》包罗万物，什么都包含，没有不包藏的；它那里头就有一切的妙用。
卷藏一密迥根尘：卷起来，把它藏到一个秘密的地方；也没有六根，也没有六尘了，都离开了！
火宅危险休留恋：欲界、色界、无色界这三界火宅，很危险的，一失人身，万劫难复了。
世尊树下见明星：释迦牟尼佛当初在菩提树下打坐，也不起身来，夜睹明星而悟道。我们要知道，释迦牟尼佛都要那么苦干才能成佛；我们修行也要有一点苦干的精神，不要尽舍不得，怕吃苦！你舍不了死，就换不了生；舍不了假，就成不了真；吃不得苦，就享不得福。
──宣公上人．一九七九年二月二十日讲解
注1：关于“龙树”菩萨名字的由来，《传法正宗记》中记载如下──
龙树大士者，西天竺国人也，未详其本姓。或曰：出于梵志之族。其性大聪晤，才慧卓荦，殆非凡器。少时已能诵四韦陀典，稍长善天文地理，悉通百家艺术，所知若神明。始其国有山号龙胜者，素为龙之所栖。而山有巨树，能荫众龙。及大士有所感悟，意欲出家，遂入山修行，乃依其树。然而三藏奥义亦自洞晓已，能为其龙众说法，以故得号“龙树”。
注2：注2：十三祖付十四祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
非隐非显法 说是真实际
悟此隐显法 非愚亦非智
注3：龙树菩萨到龙宫取经事迹，兹依据《付法藏因缘传》，略述如下──
……大龙菩萨就用神力将龙树菩萨接到大海的龙宫里，打开七宝函，将龙宫所藏的方等大乘甚深奥妙经典，与及无量的妙法，都传授给龙树菩萨。龙树菩萨在九十日内通达了解甚多，他深入经藏，体解妙义，得大利益，受用无穷。
龙王知道他的心念，就问他：“你读完所有的经典了吗？”
龙树菩萨回答：“这儿所藏的经典无量无边，我不可能看完；但是我所读的，已经超过阎浮提所有经典的十倍了。”
龙王又告诉他：“在忉利天上，释提桓因所藏的经典，超过我龙宫的百千万倍；我所藏的根本不能和他相比。”
龙树菩萨读诵这些经典之后，豁然贯通，善解一相之法，通达实相，深入无生，具足生忍、法忍。龙王知道他已经开悟了，就送他出龙宫……
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尊者，西天竺国人：这位尊者叫龙树菩萨（注1），是西天的第十四祖，南天竺国人。
因十三祖行化至彼：十三祖教化众生，到了西天竺国这个地方，龙树出迎，曰：深山孤寂，龙蟒所居；大德至尊，何枉神足？龙树尊者在那儿修行，就出迎说了：“这深山是很孤独的、很寂寞的，是龙和蟒蛇所住的地方。大德！您是很高尚、很尊贵的，您走错路了？怎么把您的脚走到这儿呢？”这个“神足”，不是神足通。
祖曰：吾非至尊，来访贤者。十三祖说：“我不是最尊贵的，我到这儿，是来访贤而有德的人。”
龙树默念：龙树在心里说话；默念，就是在心里讲话。说：“您尽打妄语！您本来是个祖师，您说您不是至尊。”他心里那么念呢，祖知其意：十三祖也就知道他心里在说什么。
龙树悔谢：龙树因为十三祖知道他心里打什么妄想，就生忏悔心，于是向十三祖求忏悔而谢罪，说他不对了！好像你们英文说：“I am sorry! I am very stupid!”（我很抱歉，我很笨的！）
祖即与度脱，及五百龙众，俱授具戒，付以大法：十三祖就度脱他。又有跟着龙树菩萨修道的五百条龙，都受具足戒，并且传给他心印法了（注2）。
得法已，行化至南印土：龙树菩萨得法之后，行化至南印度。彼国之人，多信福业：这个地方的人，多数是修人天福报，不知道求佛法；就都是种福、求福。祖为说佛性义：十四祖为他们说，佛性、自性具足无量功德，具足一切的福报。众闻，悉回初心：大家听了之后，都回小向大了，把他们以前那个求福业的心都改了。
复于座现身，如满月轮：龙树菩萨又在座上现出──身如满月轮，身体像月亮的光一样的。
众中，有迦那提婆，曰：此是尊者，现佛性体相，以示我等。在大众中，有位迦那提婆，就是十五祖，他就说了：“这是尊者现本来佛性的体和相，来教化我们。”
后付法于迦那提婆已，入月轮三昧，广现神变，凝然示寂：龙树菩萨把大法传给十五祖迦那提婆后，就入了月轮定，现出神通，然后就凝然示寂了。
赞曰
佛性之义，非有无相：佛性非有、非无的。
现三昧轮，珊瑚月上：现出月光的三昧轮，好像一个珊瑚月似的。
是克家儿，不落趣向：这真是佛家一个好男儿，没有什么趣向，就是不落阶梯的。
揭却双眉，一锤两当：这双眉都没有了。打一下锤子，有两个声响，怎么搞的？
或说偈曰
天竺十四祖传心：天竺十四祖龙树菩萨传佛心印。
龙宫寻宝取大经：我们这《大方广佛华严经》就是龙树菩萨到大海龙宫去取出来的（注3）。
法界为体无边际：这部大经以法界为体，没有边际。
虚空是用有何痕：虚空为用，有什么痕迹？什么痕迹也没有！
包罗万物含众妙：这《大方广佛华严经》包罗万物，什么都包含，没有不包藏的；它那里头就有一切的妙用。
卷藏一密迥根尘：卷起来，把它藏到一个秘密的地方；也没有六根，也没有六尘了，都离开了！
火宅危险休留恋：欲界、色界、无色界这三界火宅，很危险的，一失人身，万劫难复了。
世尊树下见明星：释迦牟尼佛当初在菩提树下打坐，也不起身来，夜睹明星而悟道。我们要知道，释迦牟尼佛都要那么苦干才能成佛；我们修行也要有一点苦干的精神，不要尽舍不得，怕吃苦！你舍不了死，就换不了生；舍不了假，就成不了真；吃不得苦，就享不得福。
──宣公上人．一九七九年二月二十日讲解
注1：关于“龙树”菩萨名字的由来，《传法正宗记》中记载如下──
龙树大士者，西天竺国人也，未详其本姓。或曰：出于梵志之族。其性大聪晤，才慧卓荦，殆非凡器。少时已能诵四韦陀典，稍长善天文地理，悉通百家艺术，所知若神明。始其国有山号龙胜者，素为龙之所栖。而山有巨树，能荫众龙。及大士有所感悟，意欲出家，遂入山修行，乃依其树。然而三藏奥义亦自洞晓已，能为其龙众说法，以故得号“龙树”。
注2：注2：十三祖付十四祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
非隐非显法 说是真实际
悟此隐显法 非愚亦非智
注3：龙树菩萨到龙宫取经事迹，兹依据《付法藏因缘传》，略述如下──
……大龙菩萨就用神力将龙树菩萨接到大海的龙宫里，打开七宝函，将龙宫所藏的方等大乘甚深奥妙经典，与及无量的妙法，都传授给龙树菩萨。龙树菩萨在九十日内通达了解甚多，他深入经藏，体解妙义，得大利益，受用无穷。
龙王知道他的心念，就问他：“你读完所有的经典了吗？”
龙树菩萨回答：“这儿所藏的经典无量无边，我不可能看完；但是我所读的，已经超过阎浮提所有经典的十倍了。”
龙王又告诉他：“在忉利天上，释提桓因所藏的经典，超过我龙宫的百千万倍；我所藏的根本不能和他相比。”
龙树菩萨读诵这些经典之后，豁然贯通，善解一相之法，通达实相，深入无生，具足生忍、法忍。龙王知道他已经开悟了，就送他出龙宫……
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