#博君一肖[超话]#
《初相遇》
美丽的梦和美丽的诗一样，
都是可遇而不可求的，
常常在最没能料到的时刻里出现。
我喜欢那样的梦，
在梦里，一切都可以重新开始，
一切都可以慢慢解释，
心里甚至还能感觉到，
所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。
胸怀中满溢著幸福，
只因你就在我眼前，
对我微笑，一如当年。
我真喜欢那样的梦，
明明知道你已为我跋涉千里，
却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，
好像你我才初初相遇。
——摘自席慕蓉
《初相遇》
美丽的梦和美丽的诗一样，
都是可遇而不可求的，
常常在最没能料到的时刻里出现。
我喜欢那样的梦，
在梦里，一切都可以重新开始，
一切都可以慢慢解释，
心里甚至还能感觉到，
所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。
胸怀中满溢著幸福，
只因你就在我眼前，
对我微笑，一如当年。
我真喜欢那样的梦，
明明知道你已为我跋涉千里，
却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，
好像你我才初初相遇。
——摘自席慕蓉
#为什么你的放生没有功德？#因为方法不对！（内附玄门放生咒）
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集•放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集•放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
好甜！白敬亭叫谭松韵小名，与赵又廷一唱一和逗她玩，画面超有爱
最新一期《王牌对王牌7》，有网友说白敬亭镜头少，且不苟言笑，很高冷的样子，被怀疑在节目中玩得不开心，放不开。
首先，镜头少，已经是《王牌》被诟病最多的问题了。
广告比嘉宾镜头多到让人怀疑：观众是看广告节目时，顺便看了两眼搞笑的明星。
不止白敬亭镜头少，赵又廷谭松韵张子贤的镜头也不多。
其次，白敬亭不苟言笑是性格导致。
他是到陌生环境的拘谨，并非高冷。
整档节目中，白敬亭与谭松韵赵又廷互动时，笑得嘴巴都变成圆形了。
不过，关于「白敬亭高冷」的标签，这并非第一次。
1
之前参加综艺时，便有人说他放不开、高冷。
连井柏然也曾公开调侃过他：「我们那节目一共录12期，他第10期才醒来过。」
白敬亭接茬说「能在第10期苏醒，已经是那时候最大的突破了。」
井柏然说的节目，是与白敬亭王嘉尔成为好友的《我们战斗吧》。
12期的节目，第10期才完全放开自己，这种在陌生的环境见到陌生人的心理，大概只有「慢热」的人，才能懂。
「慢热」的人，在陌生人面前，会给人一种「高傲、冷漠」的错觉，但在朋友面前，就会放飞自我，侃侃而谈，幽默又风趣。
从王嘉尔的那句「因为放飞自我而成为好朋友」，便是典型的例子。
「慢热」的人，一旦熟悉了环境和信任了对方，便会敞开心扉，释放出最真实的自己。
这一点，从《王牌7》也能看出来。
白敬亭与谭松韵赵又廷互动时，轻松又开心。
白敬亭推测卧底时，结果自己的一番话，却遭到了怀疑。
后悔的白敬亭，移到了赵又廷身边，单手扶着他的肩膀，低头佯装后悔。赵又廷一脸慈祥地说「谁叫你神逻辑把自己绕进去了。」
这一幕，让我get到了赵又廷的温柔和绅士。即使被怀疑，他解释时，说话也是不紧不慢，让人听着十分舒服。
白敬亭与赵又廷一唱一和，怀疑卧底是谭松韵时，画风也十分温馨好玩儿。
白敬亭后退一步站在赵又廷身侧：「怎么回事，韵子，你怎么能这样？我看错你了！太让我失望了！」
赵又廷也再现陈孝正专属动作，微弯腰指着谭松韵：「好可怕！长得这么清纯！」
这三人仿佛说了段相声，超好笑！
更戳观众心的，被后期忽略的白敬亭那声「韵子」，超暖。
可见，白敬亭谭松韵的关系是真好！
反之，与其他嘉宾互动时，白敬亭则话很少。不熟悉的环境让他不敢彻底放开自己，因为不了解对方，所以最好的方式就是沉默。
「慢热」的性格，也是白敬亭现在很少接飞行嘉宾的原因。
2
在《仅三天可见》中，白敬亭曾正面回应过「高冷」的标签：
「参加综艺后，都觉得我的性格，是自来熟、幽默的。但我并不是，这种会给人造成极大的反差，人就会觉得你摆什么谱，臭什么脸。但我生活中就是这样的。我不知道如何去跟一个陌生人交流，两人坐在那里干聊，我真想不出话题，太累了。」
他还表示因为自己的性格，现在都不太接综艺的飞行嘉宾：
「参加节目，我肯定是从闷闷不讲话，逐渐变成放飞自我。飞行嘉宾可能会去一期，我觉得会让大家失望。你在那个节目是那样，你怎么到我这放不开，这么拘谨不认真。其实不是的，我需要一个过程。所以后来我就不参加只录几次的节目，我觉得那样对别人不负责，我的状态也不会太好。」
网上流传着一句话：速热的人也速冻，慢热的人最长情。
虽不具有科学性，但也并非完全没道理。
慢热的人，对待感情更谨慎，一旦开始一段感情，便会全心全意，且具有极强的责任心，无论是友情还是爱情。
所以，白敬亭们身上的「高冷」标签，算是一种因性格导致的误会了。
最新一期《王牌对王牌7》，有网友说白敬亭镜头少，且不苟言笑，很高冷的样子，被怀疑在节目中玩得不开心，放不开。
首先，镜头少，已经是《王牌》被诟病最多的问题了。
广告比嘉宾镜头多到让人怀疑：观众是看广告节目时，顺便看了两眼搞笑的明星。
不止白敬亭镜头少，赵又廷谭松韵张子贤的镜头也不多。
其次，白敬亭不苟言笑是性格导致。
他是到陌生环境的拘谨，并非高冷。
整档节目中，白敬亭与谭松韵赵又廷互动时，笑得嘴巴都变成圆形了。
不过，关于「白敬亭高冷」的标签，这并非第一次。
1
之前参加综艺时，便有人说他放不开、高冷。
连井柏然也曾公开调侃过他：「我们那节目一共录12期，他第10期才醒来过。」
白敬亭接茬说「能在第10期苏醒，已经是那时候最大的突破了。」
井柏然说的节目，是与白敬亭王嘉尔成为好友的《我们战斗吧》。
12期的节目，第10期才完全放开自己，这种在陌生的环境见到陌生人的心理，大概只有「慢热」的人，才能懂。
「慢热」的人，在陌生人面前，会给人一种「高傲、冷漠」的错觉，但在朋友面前，就会放飞自我，侃侃而谈，幽默又风趣。
从王嘉尔的那句「因为放飞自我而成为好朋友」，便是典型的例子。
「慢热」的人，一旦熟悉了环境和信任了对方，便会敞开心扉，释放出最真实的自己。
这一点，从《王牌7》也能看出来。
白敬亭与谭松韵赵又廷互动时，轻松又开心。
白敬亭推测卧底时，结果自己的一番话，却遭到了怀疑。
后悔的白敬亭，移到了赵又廷身边，单手扶着他的肩膀，低头佯装后悔。赵又廷一脸慈祥地说「谁叫你神逻辑把自己绕进去了。」
这一幕，让我get到了赵又廷的温柔和绅士。即使被怀疑，他解释时，说话也是不紧不慢，让人听着十分舒服。
白敬亭与赵又廷一唱一和，怀疑卧底是谭松韵时，画风也十分温馨好玩儿。
白敬亭后退一步站在赵又廷身侧：「怎么回事，韵子，你怎么能这样？我看错你了！太让我失望了！」
赵又廷也再现陈孝正专属动作，微弯腰指着谭松韵：「好可怕！长得这么清纯！」
这三人仿佛说了段相声，超好笑！
更戳观众心的，被后期忽略的白敬亭那声「韵子」，超暖。
可见，白敬亭谭松韵的关系是真好！
反之，与其他嘉宾互动时，白敬亭则话很少。不熟悉的环境让他不敢彻底放开自己，因为不了解对方，所以最好的方式就是沉默。
「慢热」的性格，也是白敬亭现在很少接飞行嘉宾的原因。
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在《仅三天可见》中，白敬亭曾正面回应过「高冷」的标签：
「参加综艺后，都觉得我的性格，是自来熟、幽默的。但我并不是，这种会给人造成极大的反差，人就会觉得你摆什么谱，臭什么脸。但我生活中就是这样的。我不知道如何去跟一个陌生人交流，两人坐在那里干聊，我真想不出话题，太累了。」
他还表示因为自己的性格，现在都不太接综艺的飞行嘉宾：
「参加节目，我肯定是从闷闷不讲话，逐渐变成放飞自我。飞行嘉宾可能会去一期，我觉得会让大家失望。你在那个节目是那样，你怎么到我这放不开，这么拘谨不认真。其实不是的，我需要一个过程。所以后来我就不参加只录几次的节目，我觉得那样对别人不负责，我的状态也不会太好。」
网上流传着一句话：速热的人也速冻，慢热的人最长情。
虽不具有科学性，但也并非完全没道理。
慢热的人，对待感情更谨慎，一旦开始一段感情，便会全心全意，且具有极强的责任心，无论是友情还是爱情。
所以，白敬亭们身上的「高冷」标签，算是一种因性格导致的误会了。
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