#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#规律。
（1）《楞严经》讲述的世界成因——“无明不觉有三细，境界为缘长六粗”就是质变到量变，再到质变的飞跃。我们这个世界，无始之初是一个如如不动的真空，因一念生相无明，逐次出现三细相、六粗相，形成世界万法。用量变质变的观点来看，一念生相无明是从无到有的部分质变；由三细相到六粗中的心法，即智相、相续相、执取相、名字相是量变过程；从六粗中的心法到色法，即起业相、业系苦相，至形成十法界万法，成就了从空如来藏到不空如来藏的质的全面飞跃。
（2）《法华经》《楞严经》还描述世界运动发展状态——“生老病死、生住异灭”这种质量互变规律。即所谓六道轮回、“业果相续”这种事实。天体生住异灭，人命生老病死、六道轮回，这种质量互变，既有飞升，又有倒退，沉没迂回。轮回、生死、生灭，是质变；老、病、住、异及种种造业属量变。一个轮回，一次生死，一次生灭，就是一个质量互变的完整过程。人死为羊是沉没轮回，羊死为人是飞升轮回，人死为人是迂回轮回。比同世间之水，水化为汽是升迁轮回，汽结为水是沉没轮回，水流变迁是迂回轮回。一次生灭、一个轮回之后，再开始新一轮的质量互变。
（3）《法华经》《楞严经》开示修行成佛之路——“闻思修”就是质量互变。先以“闻”这个量变，求“悟”这个质变，再以“修”这个量变，来提升这个质变。《法华经》中，与会大众听佛传法，一念信解、蒙佛授记，转凡为圣，就是从量变到质变；继而悟后进修，通过念佛拜佛，禅修、密修等无量法门，增上品位，并在十方国土广宣《法华经》，利他、自利，成圆满佛，又是新一轮的量变到质变。比同世间以药疗病，身心康复。清明政治，国富民强。质量互变有渐变、中变、突变。佛法证悟有顿有渐。《法华经》中，一场法会，数时乃至片刻，当下证果。小至罗汉，中至住、行、向、地，大至十地、等觉。而八岁龙女听经闻法当下成究竟、圆满之佛（妙觉菩萨）。悟与证，可以圆融于当下一念。
（4）《法华经》《楞严经》开示众生把握命运的关键——“随众生心，应所知量”就是质量互变。随心就是“质”，就是讲我们用心是真、是善、是美？还是伪、丑、恶？应量就是“量”，同样的真心、善心、恶心，量有大、中、小。比同世间说为世界观与方法论、根本与具体、全局与局部，路线与方针、政策，道理是相通的。我们就是根据用心的质与量之不同而受报应。
3、关于否定之否定规律。
（1）宇宙人生真相无非否定之否定。小乘教、通教、别教方便说从如如不动、不生不灭、无形无相的一念真心，变现出诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地无量万法，是有形有相的不空如来藏对无形无相的空如来藏的否定；十法界众生闻法修行、回归本位、成真如佛，又是无形无相的空如来藏对有形有相的不空如来藏的否定。例如阿罗汉、辟支佛由凡夫证入人我空，是小乘教否定之否定；禅宗由凡夫证入法我空，是通教大乘否定之否定；别教由凡夫证入法我空，是通教大乘否定之否定，再由法我空入有是“但中”之否定，而由凡夫入空再入有，是“但中”否定之否定（即次第三藏否定之否定）。以上统称方便法否定之否定，又称不了义法否定之否定，亦称权教否定之否定。圆教了义说，即《法华经》《楞严经》所宣一心三藏之理，以一心三藏为根为源为本来面目。以一念空性（即空如来藏）与万法（即不空如来藏）亦即圆人前七种方便为否定，以证入一心三藏为否定之否定。是为了义法否定之否定，即圆教否定之否定，亦称实教否定之否定。其实，众生起惑造业、六道轮回，世间万法、生住异灭，无不在反反复复、一轮又一轮的否定之否定之中。当然，否定之否定并非简单“回归”，它包含了更多更丰富的内容，是螺旋式升沉的过程。比同传统哲学中，一粒种子从发芽到开花，是植物对种子的一次否定，结粒是对植物的二次否定，两次否定叫否定之否定。而新种看似原种，其实已包含了新的内容（阳光、水分、人力、地力……）。诸如四季变换，昼夜交替，走步前后等森罗万相、千变万化，无不遵循此否定之否定规律。
（2）世尊开示众生无非否定之否定。《法华经》中，佛陀本要说一、随宜说三，三又归一、一又藏三。《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。
（3）修行方法门径无非否定之否定。“闻思修”，闻的过程是对错误知见的否定；明心见性后，被否定的错误知见也是真心变现，一真一切真。【返闻闻自性】，“返闻”，就是在“所闻”中否定“所闻”，去找“能闻”之“能”；找到之后又是对“能”的否定，“能闻之佛”即是一心，“所闻之法”即是真、善、美、伪、丑、恶，三个如来藏也。原来“能”与“所”当下是一个东西，一心即三藏，三藏即一心也。闻到此地，当下又是一个否定，能所双亡而又双即，当下回归大光明藏。说到此处，须当重复提醒：真善美、伪丑恶，十法界，无量法界，林林总总，方方面面，无非自心本性。我们只是感到在无情道太痴，三恶道太苦，人道苦乐参杂，天道乐而后忧，罗汉道无聊，藏教太累，通教之佛无乐，别教之佛周折。唯有圆教之佛，即苦即累即乐、自在圆融利索，左右逢源，头头是道。这才是最圆满的否定之否定。《楞严经》说为真真如性，《法华经》说为诸法之王。
此外，马克思主义辩证法还有三大观点、五大范畴，与三大规律互为表里，无不与《法华经》《楞严经》之辩证法相通。比如，联系的观点与因缘果报相通，发展的观点与增上品位相通，一分为二的观点更是充满三藏十二部经。行人修证，无非一分为二，祛邪归正。再比如，现象与本质、内容与形式两对范畴，与《法华经》《楞严经》之性相关系相通；原因与结果、必然性和偶然性、可能性和现实性三对范畴，与《法华经》《楞严经》之随心应量、命自我立相通，等等。
总而言之，《法华经》《楞严经》阐述的一心三藏法理，从根本上、全局上、战略上辩证地揭示了宇宙人生的根本规律，掀开了宗教、信仰玄秘的面纱，扫除了迷信、妄想的垃圾，庄严了哲学、文化的色彩，使人们真正认识自己的本来面目，确实正信自己的地位、价值和作用，充分圆融个人与他人、与社会、与自然的关系，从而为实现国家提出的“培育和弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德”这项基础工程凝魂聚气、强基固本。
（1）《楞严经》讲述的世界成因——“无明不觉有三细，境界为缘长六粗”就是质变到量变，再到质变的飞跃。我们这个世界，无始之初是一个如如不动的真空，因一念生相无明，逐次出现三细相、六粗相，形成世界万法。用量变质变的观点来看，一念生相无明是从无到有的部分质变；由三细相到六粗中的心法，即智相、相续相、执取相、名字相是量变过程；从六粗中的心法到色法，即起业相、业系苦相，至形成十法界万法，成就了从空如来藏到不空如来藏的质的全面飞跃。
（2）《法华经》《楞严经》还描述世界运动发展状态——“生老病死、生住异灭”这种质量互变规律。即所谓六道轮回、“业果相续”这种事实。天体生住异灭，人命生老病死、六道轮回，这种质量互变，既有飞升，又有倒退，沉没迂回。轮回、生死、生灭，是质变；老、病、住、异及种种造业属量变。一个轮回，一次生死，一次生灭，就是一个质量互变的完整过程。人死为羊是沉没轮回，羊死为人是飞升轮回，人死为人是迂回轮回。比同世间之水，水化为汽是升迁轮回，汽结为水是沉没轮回，水流变迁是迂回轮回。一次生灭、一个轮回之后，再开始新一轮的质量互变。
（3）《法华经》《楞严经》开示修行成佛之路——“闻思修”就是质量互变。先以“闻”这个量变，求“悟”这个质变，再以“修”这个量变，来提升这个质变。《法华经》中，与会大众听佛传法，一念信解、蒙佛授记，转凡为圣，就是从量变到质变；继而悟后进修，通过念佛拜佛，禅修、密修等无量法门，增上品位，并在十方国土广宣《法华经》，利他、自利，成圆满佛，又是新一轮的量变到质变。比同世间以药疗病，身心康复。清明政治，国富民强。质量互变有渐变、中变、突变。佛法证悟有顿有渐。《法华经》中，一场法会，数时乃至片刻，当下证果。小至罗汉，中至住、行、向、地，大至十地、等觉。而八岁龙女听经闻法当下成究竟、圆满之佛（妙觉菩萨）。悟与证，可以圆融于当下一念。
（4）《法华经》《楞严经》开示众生把握命运的关键——“随众生心，应所知量”就是质量互变。随心就是“质”，就是讲我们用心是真、是善、是美？还是伪、丑、恶？应量就是“量”，同样的真心、善心、恶心，量有大、中、小。比同世间说为世界观与方法论、根本与具体、全局与局部，路线与方针、政策，道理是相通的。我们就是根据用心的质与量之不同而受报应。
3、关于否定之否定规律。
（1）宇宙人生真相无非否定之否定。小乘教、通教、别教方便说从如如不动、不生不灭、无形无相的一念真心，变现出诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地无量万法，是有形有相的不空如来藏对无形无相的空如来藏的否定；十法界众生闻法修行、回归本位、成真如佛，又是无形无相的空如来藏对有形有相的不空如来藏的否定。例如阿罗汉、辟支佛由凡夫证入人我空，是小乘教否定之否定；禅宗由凡夫证入法我空，是通教大乘否定之否定；别教由凡夫证入法我空，是通教大乘否定之否定，再由法我空入有是“但中”之否定，而由凡夫入空再入有，是“但中”否定之否定（即次第三藏否定之否定）。以上统称方便法否定之否定，又称不了义法否定之否定，亦称权教否定之否定。圆教了义说，即《法华经》《楞严经》所宣一心三藏之理，以一心三藏为根为源为本来面目。以一念空性（即空如来藏）与万法（即不空如来藏）亦即圆人前七种方便为否定，以证入一心三藏为否定之否定。是为了义法否定之否定，即圆教否定之否定，亦称实教否定之否定。其实，众生起惑造业、六道轮回，世间万法、生住异灭，无不在反反复复、一轮又一轮的否定之否定之中。当然，否定之否定并非简单“回归”，它包含了更多更丰富的内容，是螺旋式升沉的过程。比同传统哲学中，一粒种子从发芽到开花，是植物对种子的一次否定，结粒是对植物的二次否定，两次否定叫否定之否定。而新种看似原种，其实已包含了新的内容（阳光、水分、人力、地力……）。诸如四季变换，昼夜交替，走步前后等森罗万相、千变万化，无不遵循此否定之否定规律。
（2）世尊开示众生无非否定之否定。《法华经》中，佛陀本要说一、随宜说三，三又归一、一又藏三。《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。
（3）修行方法门径无非否定之否定。“闻思修”，闻的过程是对错误知见的否定；明心见性后，被否定的错误知见也是真心变现，一真一切真。【返闻闻自性】，“返闻”，就是在“所闻”中否定“所闻”，去找“能闻”之“能”；找到之后又是对“能”的否定，“能闻之佛”即是一心，“所闻之法”即是真、善、美、伪、丑、恶，三个如来藏也。原来“能”与“所”当下是一个东西，一心即三藏，三藏即一心也。闻到此地，当下又是一个否定，能所双亡而又双即，当下回归大光明藏。说到此处，须当重复提醒：真善美、伪丑恶，十法界，无量法界，林林总总，方方面面，无非自心本性。我们只是感到在无情道太痴，三恶道太苦，人道苦乐参杂，天道乐而后忧，罗汉道无聊，藏教太累，通教之佛无乐，别教之佛周折。唯有圆教之佛，即苦即累即乐、自在圆融利索，左右逢源，头头是道。这才是最圆满的否定之否定。《楞严经》说为真真如性，《法华经》说为诸法之王。
此外，马克思主义辩证法还有三大观点、五大范畴，与三大规律互为表里，无不与《法华经》《楞严经》之辩证法相通。比如，联系的观点与因缘果报相通，发展的观点与增上品位相通，一分为二的观点更是充满三藏十二部经。行人修证，无非一分为二，祛邪归正。再比如，现象与本质、内容与形式两对范畴，与《法华经》《楞严经》之性相关系相通；原因与结果、必然性和偶然性、可能性和现实性三对范畴，与《法华经》《楞严经》之随心应量、命自我立相通，等等。
总而言之，《法华经》《楞严经》阐述的一心三藏法理，从根本上、全局上、战略上辩证地揭示了宇宙人生的根本规律，掀开了宗教、信仰玄秘的面纱，扫除了迷信、妄想的垃圾，庄严了哲学、文化的色彩，使人们真正认识自己的本来面目，确实正信自己的地位、价值和作用，充分圆融个人与他人、与社会、与自然的关系，从而为实现国家提出的“培育和弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德”这项基础工程凝魂聚气、强基固本。
六大#顶级游资操盘语录#＋#徐翔语录#（#收藏版#）
一、 顶级游资一 Asking
1:只干龙头股，不干杂毛!因为涨的时候，龙头涨的最猛，跌的时候最抗跌!
2:找主流热点，不看冷门题材。大众情绪的集中点，才是盛产龙头股的地方!
3:小资金做大，可以靠短期交易，但大资金做更大，只能靠中线!
4:跟着市场走，不猜，不预测，不假设，不想象!
5:三分技术，七分心法!
二、顶级游资一赵老 哥
1:二板定龙头，五极定妖股，一板啥也不是!
2:有新题材，坚决抛弃旧题材。不怕大盘差，不怕人气差，就怕题材多!
3:方法不同的人，不要去交流!
4:跟风股不看，不买，不分析!
5:大题材倒下后，都会留一个活的，这个活的就是龙头!
三、顶级游资一炒股养家
1:高手买入龙头，超级高手卖出龙头!
2:人气所向，龙头所在，得散户心者得天下!
3:判断市场情绪，计算风险收益比，指导实际操作!名日心法。
4:别人贪婪时我更贪婪，别人恐慌时我更恐慌。
5:永不止损，永不止盈!
四、顶级游资一作手新一
1:研究龙头，研究涨停!
2:刚入市不要想着赚钱，先悟道!
3:判断对错不重要，重要的是对的时候收益多少，错的时候亏损多少? !
4:涨停板打开，分时图穿云箭，都是盘中给的机会!
5:游资高手，亏损的地方在于，没参与到龙头，管不住手参与了杂毛，等龙头给机会了没票子了!
五、顶级游资_职业炒手
1:看对三日行情，便富可敌国!
2:弱市忍手不动，强市踩准节奏，大盘暴跌后强股反抽模式是好机会，俗称龙回头!
3:交易之道没有捷径， 每天盘后总结，不间断。
4:怀疑和不自信，是两种极端的情绪，在职业过程中会反复出现。
5:连续盈利的状态下，自信的感觉，有极大的副作用!
六、顶级游资一温州帮
1:全力唱多的人，恰恰是空头，全力唱空的人，恰恰是多头。
2:看盘，一看大盘趋势，二看成交量，三看均线!
3:一旦错过了止盈止损的机会，不用等待，下一秒还是止盈止损的机会!
4:趋势一旦形成，不管你多会分析，必须跟随!
5:一个人的炒股成功，是建立在很多人失败的痛苦之上的，因此，当我们成功的时候，多做一点对社会有益的事情!
徐翔语录
1.顺势而为。
行情不好的时候就必须要空仓。
2.只做最强的板块和最强的股票。
3.涨停板代表最强，
跌停板代表最弱，要做就做最强。
4.如果不能埋伏
那么我会选择等它启动后再做它
我不怕它高，就怕它不够高。
5.G票本来就是一种投机游戏
没有投机的市场就是一滩死水。
6.只有超乎寻常的专注才能
获得无疑伦比的收获。
7.短线不看技术，不看指标:
不看业绩，只看情绪。
8:交易日最大的敌人不是市场，
而是交易者自己。
9.当我们心中给G票设置顶或者
底的时候，我们就已经输了。
10.学点机构思维和技巧，
不然散户永远只是散户。
用自己喜欢的方式过一生，愿你我都能做到，随心随缘随愿。。。
一、 顶级游资一 Asking
1:只干龙头股，不干杂毛!因为涨的时候，龙头涨的最猛，跌的时候最抗跌!
2:找主流热点，不看冷门题材。大众情绪的集中点，才是盛产龙头股的地方!
3:小资金做大，可以靠短期交易，但大资金做更大，只能靠中线!
4:跟着市场走，不猜，不预测，不假设，不想象!
5:三分技术，七分心法!
二、顶级游资一赵老 哥
1:二板定龙头，五极定妖股，一板啥也不是!
2:有新题材，坚决抛弃旧题材。不怕大盘差，不怕人气差，就怕题材多!
3:方法不同的人，不要去交流!
4:跟风股不看，不买，不分析!
5:大题材倒下后，都会留一个活的，这个活的就是龙头!
三、顶级游资一炒股养家
1:高手买入龙头，超级高手卖出龙头!
2:人气所向，龙头所在，得散户心者得天下!
3:判断市场情绪，计算风险收益比，指导实际操作!名日心法。
4:别人贪婪时我更贪婪，别人恐慌时我更恐慌。
5:永不止损，永不止盈!
四、顶级游资一作手新一
1:研究龙头，研究涨停!
2:刚入市不要想着赚钱，先悟道!
3:判断对错不重要，重要的是对的时候收益多少，错的时候亏损多少? !
4:涨停板打开，分时图穿云箭，都是盘中给的机会!
5:游资高手，亏损的地方在于，没参与到龙头，管不住手参与了杂毛，等龙头给机会了没票子了!
五、顶级游资_职业炒手
1:看对三日行情，便富可敌国!
2:弱市忍手不动，强市踩准节奏，大盘暴跌后强股反抽模式是好机会，俗称龙回头!
3:交易之道没有捷径， 每天盘后总结，不间断。
4:怀疑和不自信，是两种极端的情绪，在职业过程中会反复出现。
5:连续盈利的状态下，自信的感觉，有极大的副作用!
六、顶级游资一温州帮
1:全力唱多的人，恰恰是空头，全力唱空的人，恰恰是多头。
2:看盘，一看大盘趋势，二看成交量，三看均线!
3:一旦错过了止盈止损的机会，不用等待，下一秒还是止盈止损的机会!
4:趋势一旦形成，不管你多会分析，必须跟随!
5:一个人的炒股成功，是建立在很多人失败的痛苦之上的，因此，当我们成功的时候，多做一点对社会有益的事情!
徐翔语录
1.顺势而为。
行情不好的时候就必须要空仓。
2.只做最强的板块和最强的股票。
3.涨停板代表最强，
跌停板代表最弱，要做就做最强。
4.如果不能埋伏
那么我会选择等它启动后再做它
我不怕它高，就怕它不够高。
5.G票本来就是一种投机游戏
没有投机的市场就是一滩死水。
6.只有超乎寻常的专注才能
获得无疑伦比的收获。
7.短线不看技术，不看指标:
不看业绩，只看情绪。
8:交易日最大的敌人不是市场，
而是交易者自己。
9.当我们心中给G票设置顶或者
底的时候，我们就已经输了。
10.学点机构思维和技巧，
不然散户永远只是散户。
用自己喜欢的方式过一生，愿你我都能做到，随心随缘随愿。。。
#凝聚v力量#[报税] #给刘宇宁的春日明信片#[报税] #摩登兄弟[超话]#
岁月缝花，时间煮雨，萌生些葱茏，盛放些欢喜，于生命绿圃，让花事烟火，随心而来，随风而逝，不论如何，一枚温善深情，不负你我，不负生命，就好！
@摩登兄弟刘宇宁
摩登兄弟 刘宇宁 棚主 宁哥
#Fall In Love-摩登兄弟刘宇宁[音乐]#
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@摩登兄弟刘宇宁
摩登兄弟 刘宇宁 棚主 宁哥
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