展览导赏|《古瓷有意 吉祥止止——馆藏明清瓷器吉祥文化展》（六）
吉祥作为中国传统文化中最富有积极向上的意义与内容的一部分，是我们民族亘古永恒的追求，蕴含着千古岁月的智慧与情感。而吉祥图案就是人类在几千年的生产劳动中创造出来的借以传达心声的媒介。明清瓷器中的吉祥文化蕴含着人们对美好的祝愿与期盼，借其艺术造型和绘画纹饰给人以心理暗示，利用中国汉字独有的谐音或寓意功能，曲意含蓄地表达祈福与多种诉求，形成了“有画必有意，有意必吉祥”的特点。正值2022年新岁之首，济南市博物馆特举办《古瓷有意 吉祥止止——馆藏明清瓷器吉祥文化展》，邀您一起走进四海皆春、吉庆有余的瓷画世界，品味我国古陶瓷艺术的魅力与风采。
画里乾坤
明清时期，随着商品经济的发展，市井平民文化广泛流行，明清话本小说、戏曲等文学作品便为瓷器纹饰提供了丰富的素材；又兼明清时期绘画技术得到迅速提高，宋元以来，文人画备受推崇，工笔、泼墨、泼彩等绘画技法广泛应用在瓷器纹饰绘制中，加之明清瓷器烧造技术达到顶峰。白瓷作白宣，彩釉为彩墨，一幅幅充满吉祥寓意的人物故事画便脱胎换骨，成为古瓷之上被永久封存的艺术世界。
清同治粉彩婴果纹盖碗（现藏于济南市博物馆）
孩童玩闹于瓜果之下，蝴蝶穿梭于藤蔓之间，表达了瓜瓞延绵、多子多福之意，反映了中国人传统家庭观念中对于人丁兴旺、多子多福的期盼。
清末粉彩婴戏纹盖罐（现藏于济南市博物馆）
孩童衣着鲜亮，一前一后拖拽一只旱船，船上置一帽冠和腰带，谐音“贯代流传”，“冠”与腰带即古代官员的标志，寓意官阶代代相传。
清道光青花人物纹盘（三级文物，现藏于济南市博物馆）
三位老者聚于苍木之下，一位和蔼慈祥，老当益壮，此为“福星”；中间一位前额宽阔，头戴官帽，手持如意，此为“禄星”；还有一位鹤发童颜，左手拄杖，右手捧桃，此为“寿星”。此即“三星高照”。
在这方充满隐喻的艺术世界里，可以看到人们对于现世的所求：文王访贤、萧何月下追韩信，以古今圣君贤臣和民族英雄喻政治清明。五子登科、魁星点斗、指日高升，便是金榜题名、封侯拜相之求；可以看到对理想世界的希冀：伯牙携琴访友、竹林七贤、饮中八仙，以情操高尚之士表达独善其身的境界；更可以看到对美好和祥瑞生活的期望：百子婴戏祈多子多福，和合二仙取好合之意，八仙过海、麻姑献寿、三星高照聚福、禄、寿于一身。方寸之地却容万里乾坤，小小瓷画能含浩瀚天地。
清康熙仿明青花山水人物纹圆炉（三级文物，现藏于济南市博物馆）
山间奇峰异石，仙气升腾，仿佛遨游仙境之上。八仙人物各持法器，踩波踏浪。天边仙鹤驮着寿星大仙而来，手持天宫蟠桃园的仙桃。此正是“八仙祝寿”之意。
清同治粉彩人物双耳方瓶（现藏于济南市博物馆）
道教中最为著名的八仙为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。“八仙过海，各显神通”的故事在民间广为流传，此八位仙人道义深厚、身怀绝技、除暴安良、救民于水火，皆是正义与善良的化身。
意境悠远、寓意深刻、妙趣横生的陶瓷画卷中，给人留下了无限遐想与艺术欣赏的广阔空间。常言道：百闻不如一见，希望您有机会亲临济南市博物馆，一起来目睹《古瓷有意 吉祥止止——馆藏明清瓷器吉祥文化展》的别样风采！
展览时间：2022年春节——6月上旬
展览地点：济南市博物馆一楼三展厅
济南市博物馆 于筱筝
吉祥作为中国传统文化中最富有积极向上的意义与内容的一部分，是我们民族亘古永恒的追求，蕴含着千古岁月的智慧与情感。而吉祥图案就是人类在几千年的生产劳动中创造出来的借以传达心声的媒介。明清瓷器中的吉祥文化蕴含着人们对美好的祝愿与期盼，借其艺术造型和绘画纹饰给人以心理暗示，利用中国汉字独有的谐音或寓意功能，曲意含蓄地表达祈福与多种诉求，形成了“有画必有意，有意必吉祥”的特点。正值2022年新岁之首，济南市博物馆特举办《古瓷有意 吉祥止止——馆藏明清瓷器吉祥文化展》，邀您一起走进四海皆春、吉庆有余的瓷画世界，品味我国古陶瓷艺术的魅力与风采。
画里乾坤
明清时期，随着商品经济的发展，市井平民文化广泛流行，明清话本小说、戏曲等文学作品便为瓷器纹饰提供了丰富的素材；又兼明清时期绘画技术得到迅速提高，宋元以来，文人画备受推崇，工笔、泼墨、泼彩等绘画技法广泛应用在瓷器纹饰绘制中，加之明清瓷器烧造技术达到顶峰。白瓷作白宣，彩釉为彩墨，一幅幅充满吉祥寓意的人物故事画便脱胎换骨，成为古瓷之上被永久封存的艺术世界。
清同治粉彩婴果纹盖碗（现藏于济南市博物馆）
孩童玩闹于瓜果之下，蝴蝶穿梭于藤蔓之间，表达了瓜瓞延绵、多子多福之意，反映了中国人传统家庭观念中对于人丁兴旺、多子多福的期盼。
清末粉彩婴戏纹盖罐（现藏于济南市博物馆）
孩童衣着鲜亮，一前一后拖拽一只旱船，船上置一帽冠和腰带，谐音“贯代流传”，“冠”与腰带即古代官员的标志，寓意官阶代代相传。
清道光青花人物纹盘（三级文物，现藏于济南市博物馆）
三位老者聚于苍木之下，一位和蔼慈祥，老当益壮，此为“福星”；中间一位前额宽阔，头戴官帽，手持如意，此为“禄星”；还有一位鹤发童颜，左手拄杖，右手捧桃，此为“寿星”。此即“三星高照”。
在这方充满隐喻的艺术世界里，可以看到人们对于现世的所求：文王访贤、萧何月下追韩信，以古今圣君贤臣和民族英雄喻政治清明。五子登科、魁星点斗、指日高升，便是金榜题名、封侯拜相之求；可以看到对理想世界的希冀：伯牙携琴访友、竹林七贤、饮中八仙，以情操高尚之士表达独善其身的境界；更可以看到对美好和祥瑞生活的期望：百子婴戏祈多子多福，和合二仙取好合之意，八仙过海、麻姑献寿、三星高照聚福、禄、寿于一身。方寸之地却容万里乾坤，小小瓷画能含浩瀚天地。
清康熙仿明青花山水人物纹圆炉（三级文物，现藏于济南市博物馆）
山间奇峰异石，仙气升腾，仿佛遨游仙境之上。八仙人物各持法器，踩波踏浪。天边仙鹤驮着寿星大仙而来，手持天宫蟠桃园的仙桃。此正是“八仙祝寿”之意。
清同治粉彩人物双耳方瓶（现藏于济南市博物馆）
道教中最为著名的八仙为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。“八仙过海，各显神通”的故事在民间广为流传，此八位仙人道义深厚、身怀绝技、除暴安良、救民于水火，皆是正义与善良的化身。
意境悠远、寓意深刻、妙趣横生的陶瓷画卷中，给人留下了无限遐想与艺术欣赏的广阔空间。常言道：百闻不如一见，希望您有机会亲临济南市博物馆，一起来目睹《古瓷有意 吉祥止止——馆藏明清瓷器吉祥文化展》的别样风采！
展览时间：2022年春节——6月上旬
展览地点：济南市博物馆一楼三展厅
济南市博物馆 于筱筝
#寻根大槐树# #文明旅游# #游山西·读历史# 【谷姓介绍】——洪洞大槐树寻根祭祖园文化原创
系承伯益，始祖为非子，为我国当代第一百四十四姓。谷姓的记载最早见于唐朝《元和姓纂》。
其姓源主要有三：
①源自赢姓。据《通志·氏族略》、《谷朗碑记》记载，传说，圣帝舜时著名贤臣伯益的后裔非子因为养马有功，周孝王就把秦地封给他。后来非子成为秦国的始祖，因为非子最先住的地方叫秦谷，秦谷在今甘肃天水市境，所以他的子孙后裔中，有一支遂以他的住地名谷为姓。
②源自郤姓所改。据《鼠璞》记载，郤姓简改为谷姓。
③源自古代少数民族姓氏。据《魏书·官氏志》记载，北魏时代复姓北谷会氏，进入中原后改为谷姓。另据《唐书》记载，唐代有谷那律，号称“九经书库”，本为东夷人，复姓谷那氏，其子孙后裔皆改为单姓谷姓。
系承伯益，始祖为非子，为我国当代第一百四十四姓。谷姓的记载最早见于唐朝《元和姓纂》。
其姓源主要有三：
①源自赢姓。据《通志·氏族略》、《谷朗碑记》记载，传说，圣帝舜时著名贤臣伯益的后裔非子因为养马有功，周孝王就把秦地封给他。后来非子成为秦国的始祖，因为非子最先住的地方叫秦谷，秦谷在今甘肃天水市境，所以他的子孙后裔中，有一支遂以他的住地名谷为姓。
②源自郤姓所改。据《鼠璞》记载，郤姓简改为谷姓。
③源自古代少数民族姓氏。据《魏书·官氏志》记载，北魏时代复姓北谷会氏，进入中原后改为谷姓。另据《唐书》记载，唐代有谷那律，号称“九经书库”，本为东夷人，复姓谷那氏，其子孙后裔皆改为单姓谷姓。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
——《大学》
释义：发财致富有这样一条原则：生产财富的人要多，消耗财富的人要少；干得要快，用得要慢，这样就可以永远保持富足了。有德行的人会舍财修身，没有德行的人会舍身求财。没有居上位的人喜爱仁慈而下位的人不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而完不成自己事业的；没有国库里的财富最终不归属于国君的。
孟献子说：“拥有一车四马的人，不应计较一鸡一猪的财物；卿大夫家不饲养牛羊；拥有马车百辆的人家，不豢养收敛财富的家臣。与其有聚敛民财的家臣，还不如有盗贼式的家臣。”这是说，国家不应把财物当做利益，而应把仁义作为利益。
掌管国家大事的人只致力于财富的聚敛，这一定是来自小人的主张。假如认为这种做法是好的，小人被用来为国家服务，那么灾害就会一起来到，纵使有贤臣，也无济于事啊！这就是说国家不要把财利当做利益，而应把仁义当做利益。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
——《大学》
释义：发财致富有这样一条原则：生产财富的人要多，消耗财富的人要少；干得要快，用得要慢，这样就可以永远保持富足了。有德行的人会舍财修身，没有德行的人会舍身求财。没有居上位的人喜爱仁慈而下位的人不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而完不成自己事业的；没有国库里的财富最终不归属于国君的。
孟献子说：“拥有一车四马的人，不应计较一鸡一猪的财物；卿大夫家不饲养牛羊；拥有马车百辆的人家，不豢养收敛财富的家臣。与其有聚敛民财的家臣，还不如有盗贼式的家臣。”这是说，国家不应把财物当做利益，而应把仁义作为利益。
掌管国家大事的人只致力于财富的聚敛，这一定是来自小人的主张。假如认为这种做法是好的，小人被用来为国家服务，那么灾害就会一起来到，纵使有贤臣，也无济于事啊！这就是说国家不要把财利当做利益，而应把仁义当做利益。
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