带着慈爱的动机,有意识地让我们的回应趋于正向。
我们可以透过夫妻、或者是伴侣的相处,来看到人与人之间互依的关系是如何地运作。譬如说,伴侣当中有一个人的脾气不好,他经常会生气,会将愤怒发泄到另一 半的身上。而这个另一半可能也会变得对伴侣的愤怒感到生气,就这样两个人便开始对对方产生愤怒的响应,就这样一来一往,彼此变得愈来愈愤怒,最后闹的丑陋 不堪。
这个时候,我们应该试着改变、转化我们的响应,带着慈爱的动机,有意识地让我们的回应趋于正向。要做到这一点,我们可以换个角度这么想:对我们发怒的伴侣 其实是受到他自己烦恼的左右,而没有完全自我控制的能力。他处于某种情境当中,而迫使他以这种情绪化的方式来回应我们;这里的背后其实都有许多的原因。这是我们可以谨记在心的要点,它可以帮助我们做出跟往常不一样的响应。
好比是,若有人拿一个棍子来打我们的头,我们并不会对棍子生气,而是对拿着棍子的人生气。同样地,若是我们的伴侣对我们生气,我们也不应该对他生气,因为他是受到烦恼与不识自心本质之无明的摆布,这些才是他愤怒的根源。
当这样地去思维时,我们便能够以一种更为正面的崭新方式来做响应,并且将这些愤怒的时刻视为是教导另一半新知识的好机会,利用它们来将彼此的关系导往更正面的方向。如果能做到这一点,我认为我们就真的有机会将彼此的关系改善。
—大宝法王噶玛巴
《悲心与心的真正本质》
我们可以透过夫妻、或者是伴侣的相处,来看到人与人之间互依的关系是如何地运作。譬如说,伴侣当中有一个人的脾气不好,他经常会生气,会将愤怒发泄到另一 半的身上。而这个另一半可能也会变得对伴侣的愤怒感到生气,就这样两个人便开始对对方产生愤怒的响应,就这样一来一往,彼此变得愈来愈愤怒,最后闹的丑陋 不堪。
这个时候,我们应该试着改变、转化我们的响应,带着慈爱的动机,有意识地让我们的回应趋于正向。要做到这一点,我们可以换个角度这么想:对我们发怒的伴侣 其实是受到他自己烦恼的左右,而没有完全自我控制的能力。他处于某种情境当中,而迫使他以这种情绪化的方式来回应我们;这里的背后其实都有许多的原因。这是我们可以谨记在心的要点,它可以帮助我们做出跟往常不一样的响应。
好比是,若有人拿一个棍子来打我们的头,我们并不会对棍子生气,而是对拿着棍子的人生气。同样地,若是我们的伴侣对我们生气,我们也不应该对他生气,因为他是受到烦恼与不识自心本质之无明的摆布,这些才是他愤怒的根源。
当这样地去思维时,我们便能够以一种更为正面的崭新方式来做响应,并且将这些愤怒的时刻视为是教导另一半新知识的好机会,利用它们来将彼此的关系导往更正面的方向。如果能做到这一点,我认为我们就真的有机会将彼此的关系改善。
—大宝法王噶玛巴
《悲心与心的真正本质》
带着慈爱的动机,有意识地让我们的回应趋于正向。
我们可以透过夫妻、或者是伴侣的相处,来看到人与人之间互依的关系是如何地运作。譬如说,伴侣当中有一个人的脾气不好,他经常会生气,会将愤怒发泄到另一 半的身上。而这个另一半可能也会变得对伴侣的愤怒感到生气,就这样两个人便开始对对方产生愤怒的响应,就这样一来一往,彼此变得愈来愈愤怒,最后闹的丑陋 不堪。
这个时候,我们应该试着改变、转化我们的响应,带着慈爱的动机,有意识地让我们的回应趋于正向。要做到这一点,我们可以换个角度这么想:对我们发怒的伴侣 其实是受到他自己烦恼的左右,而没有完全自我控制的能力。他处于某种情境当中,而迫使他以这种情绪化的方式来回应我们;这里的背后其实都有许多的原因。这是我们可以谨记在心的要点,它可以帮助我们做出跟往常不一样的响应。
好比是,若有人拿一个棍子来打我们的头,我们并不会对棍子生气,而是对拿着棍子的人生气。同样地,若是我们的伴侣对我们生气,我们也不应该对他生气,因为他是受到烦恼与不识自心本质之无明的摆布,这些才是他愤怒的根源。
当这样地去思维时,我们便能够以一种更为正面的崭新方式来做响应,并且将这些愤怒的时刻视为是教导另一半新知识的好机会,利用它们来将彼此的关系导往更正面的方向。如果能做到这一点,我认为我们就真的有机会将彼此的关系改善。
—大宝法王噶玛巴
《悲心与心的真正本质》
我们可以透过夫妻、或者是伴侣的相处,来看到人与人之间互依的关系是如何地运作。譬如说,伴侣当中有一个人的脾气不好,他经常会生气,会将愤怒发泄到另一 半的身上。而这个另一半可能也会变得对伴侣的愤怒感到生气,就这样两个人便开始对对方产生愤怒的响应,就这样一来一往,彼此变得愈来愈愤怒,最后闹的丑陋 不堪。
这个时候,我们应该试着改变、转化我们的响应,带着慈爱的动机,有意识地让我们的回应趋于正向。要做到这一点,我们可以换个角度这么想:对我们发怒的伴侣 其实是受到他自己烦恼的左右,而没有完全自我控制的能力。他处于某种情境当中,而迫使他以这种情绪化的方式来回应我们;这里的背后其实都有许多的原因。这是我们可以谨记在心的要点,它可以帮助我们做出跟往常不一样的响应。
好比是,若有人拿一个棍子来打我们的头,我们并不会对棍子生气,而是对拿着棍子的人生气。同样地,若是我们的伴侣对我们生气,我们也不应该对他生气,因为他是受到烦恼与不识自心本质之无明的摆布,这些才是他愤怒的根源。
当这样地去思维时,我们便能够以一种更为正面的崭新方式来做响应,并且将这些愤怒的时刻视为是教导另一半新知识的好机会,利用它们来将彼此的关系导往更正面的方向。如果能做到这一点,我认为我们就真的有机会将彼此的关系改善。
—大宝法王噶玛巴
《悲心与心的真正本质》
带着慈爱的动机,有意识地让我们的回应趋于正向。
我们可以透过夫妻、或者是伴侣的相处,来看到人与人之间互依的关系是如何地运作。譬如说,伴侣当中有一个人的脾气不好,他经常会生气,会将愤怒发泄到另一 半的身上。而这个另一半可能也会变得对伴侣的愤怒感到生气,就这样两个人便开始对对方产生愤怒的响应,就这样一来一往,彼此变得愈来愈愤怒,最后闹的丑陋 不堪。
这个时候,我们应该试着改变、转化我们的响应,带着慈爱的动机,有意识地让我们的回应趋于正向。要做到这一点,我们可以换个角度这么想:对我们发怒的伴侣 其实是受到他自己烦恼的左右,而没有完全自我控制的能力。他处于某种情境当中,而迫使他以这种情绪化的方式来回应我们;这里的背后其实都有许多的原因。这是我们可以谨记在心的要点,它可以帮助我们做出跟往常不一样的响应。
好比是,若有人拿一个棍子来打我们的头,我们并不会对棍子生气,而是对拿着棍子的人生气。同样地,若是我们的伴侣对我们生气,我们也不应该对他生气,因为他是受到烦恼与不识自心本质之无明的摆布,这些才是他愤怒的根源。
当这样地去思维时,我们便能够以一种更为正面的崭新方式来做响应,并且将这些愤怒的时刻视为是教导另一半新知识的好机会,利用它们来将彼此的关系导往更正面的方向。如果能做到这一点,我认为我们就真的有机会将彼此的关系改善。
—大宝法王噶玛巴《悲心与心的真正本质》
我们可以透过夫妻、或者是伴侣的相处,来看到人与人之间互依的关系是如何地运作。譬如说,伴侣当中有一个人的脾气不好,他经常会生气,会将愤怒发泄到另一 半的身上。而这个另一半可能也会变得对伴侣的愤怒感到生气,就这样两个人便开始对对方产生愤怒的响应,就这样一来一往,彼此变得愈来愈愤怒,最后闹的丑陋 不堪。
这个时候,我们应该试着改变、转化我们的响应,带着慈爱的动机,有意识地让我们的回应趋于正向。要做到这一点,我们可以换个角度这么想:对我们发怒的伴侣 其实是受到他自己烦恼的左右,而没有完全自我控制的能力。他处于某种情境当中,而迫使他以这种情绪化的方式来回应我们;这里的背后其实都有许多的原因。这是我们可以谨记在心的要点,它可以帮助我们做出跟往常不一样的响应。
好比是,若有人拿一个棍子来打我们的头,我们并不会对棍子生气,而是对拿着棍子的人生气。同样地,若是我们的伴侣对我们生气,我们也不应该对他生气,因为他是受到烦恼与不识自心本质之无明的摆布,这些才是他愤怒的根源。
当这样地去思维时,我们便能够以一种更为正面的崭新方式来做响应,并且将这些愤怒的时刻视为是教导另一半新知识的好机会,利用它们来将彼此的关系导往更正面的方向。如果能做到这一点,我认为我们就真的有机会将彼此的关系改善。
—大宝法王噶玛巴《悲心与心的真正本质》
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