#为然——2017[超话]##每日一禅##情感人生#今日传承推荐 阅读一一看淡，让一切释然！[鲜花][鲜花]
我们每个人都有自己的故事，
有自己的痛苦。
对于痛苦，
有的人会淡然而过，
有的人会困在其中。
人生在世，
最重要的是要快乐。
一切看淡了，心也就不累，
万事不要强求
否则只会给自己带来无尽困扰，
只会给自己带来痛苦，
只会让自己不开心。
钱多钱少，够用就好；
有爱无爱，开心就好！
人生无悔便是道，
人生无怨便是德。
得到的要珍惜；
失去的就放弃。
过多的在乎会将人生的乐趣减半，
看淡了，
一切也就释然了。
执着其实是一种负担，
甚至是一种苦楚，
计较得太多就成了一种羁绊，
迷失太久便成了一种痛苦。
放弃，
不是放弃追求，
而是让我们以豁达的心去面对生活。[鲜花] https://t.cn/z8AUNSy
我们每个人都有自己的故事，
有自己的痛苦。
对于痛苦，
有的人会淡然而过，
有的人会困在其中。
人生在世，
最重要的是要快乐。
一切看淡了，心也就不累，
万事不要强求
否则只会给自己带来无尽困扰，
只会给自己带来痛苦，
只会让自己不开心。
钱多钱少，够用就好；
有爱无爱，开心就好！
人生无悔便是道，
人生无怨便是德。
得到的要珍惜；
失去的就放弃。
过多的在乎会将人生的乐趣减半，
看淡了，
一切也就释然了。
执着其实是一种负担，
甚至是一种苦楚，
计较得太多就成了一种羁绊，
迷失太久便成了一种痛苦。
放弃，
不是放弃追求，
而是让我们以豁达的心去面对生活。[鲜花] https://t.cn/z8AUNSy
《枫下话禪修》（33）
汉禪新枝 —铃木大拙说禪
印度的原始禪在中国经过半个世纪的发展，历经汉，南北朝，唐演化为汉文化中的禪 —汉禪。
汉禪成熟后，在宋代传入日本，融入到了日本文化当中 。
铃木大拙把他在生活和修行中体悟到的汉禪，以及他的开悟经验，和西方的价值观联系在一起，并发现了它们在本质上的相同之处。又用西方人熟悉的思维方式和概念讲解禪，表达禪。他把汗禪的思维方式，生活和生命理念完整地传到了西方世界。
铃木大拙说禪的方法主要有二点。
第一，把汉禅历史中，禅师用于启发弟子们修行悟道的，令人费解的名言警句、公案故事，逐一拆解，转化为现代人能够理解的话语和故事。
第二，西方人的思考方式是二元的，重视科学，宗教，逻辑思维。他把禅学与科学、神秘主义，宗教，逻辑思维相联系，打破他们头脑中的二元对立，让西方世界对禅学更容易产生兴趣。
首先，让我们看看铃木大拙是怎么认识禪的。下面就是他对禪的表述。
“禅”这个字虽然为大众所熟知，但很难定义。它是一个抽象的概念，在日常生活中，寻找不出类似的事物或经验来形容并定义禅。在大众本身对佛教知识不熟悉时，去讲述禅如何在印度诞生并传播至中国、日本的历史，以及禅与佛学中其他宗派的比较，以此来描述禅的定义，也不是一个好方法。
禪源自于佛。中国人独特的心理性格，让佛衍生成了禅，禅将佛的精神带入生活中，佛变成了简单、直接、实用的佛。
在禅学的历史中，禅一向是“心传”，不依靠语言文字。禪修者从历史记载中，师徒之间的对话、轶事，也就是公案来领悟禅。这是任何宗教都不曾有过的、禅宗的最实际最直接的心灵训练方法。从不涉理路、直接触摸活生生的事实。
禅宗的独特之处在于它所建立的有序的心灵训练方法。
“禅”是一种神秘主义，取决于人的个体经验和直观认识。禅是一种神秘主义，但禅没有宗教的戒律和仪式。禅坚持的是一个人的心自在无碍，重视人们从日常生活中获取的个人经验。
禅不是一个以逻辑和分析为基础的体系，它是逻辑的对立面，反对二元对立的思考模式。
如果执着于二元对立，就会深陷在非此即彼的逻辑中。人们看到的是万事万物的区别和对立面，就产生了执着，既看不到生命的实相，也束缚了心灵的自由。虽然二元逻辑也是对世界的一种认识方式，但禪完全可以超越二元逻辑，消除分别心，从整体上把握生命，不再为凡人圣人而执着，不再为生死烦恼。
禅和逻辑主张不同，一方面，是因为逻辑充斥在日常生活中，人们错误认为逻辑就是生活的一切，人们离开了逻辑就无法继续生活。但禅反对这种认识，禅认为生活被逻辑限制了，生活是属于心灵的。
禅没有宗派的偏见和隔阂。在禅中，基督教徒和佛家弟子也能携起手来，就像大鱼和小鱼在海里和睦共生一样。
再看铃木大拙是怎么讲开悟的。以下是他对开悟的描述。
禅的根本要意，在于求得一种新的观点，用以观待人生和世间世法。
如果没有“悟”，就没有“禅”可说；“悟”是禅的一切，也是它的根本。没有“悟”的“禅”，好似没有光和热的太阳。
禅学中将开悟称为“顿悟”，或是因为师父的棒喝，或是触景有所感动，忽然一下子就明白了。
开悟可在一个人的一生中造成一个转折点。但此种悟必须透澈，才能形成一种圆满的结果。这是心性的革命，必须彻底到使得个人实实在在地感到他已经受了一次火的洗礼，方是名副其实的开悟。此种感受的强度与他所做的努力成正比。
开悟这个广大而又深切的世界一旦展开之后，每日的平常生活，纵使是微不足道的琐事，也都会变得禅味十足了。因此，开悟一方面是平凡无奇的事，另一方面又是莫测高深的东西。
开悟是因受二元论的训练而分裂的心灵一直未能体会得到的一种世界。顿悟了之后，你就能见到二元论限制下无法见到的全新世界。顿悟之前，可能像迷失在沙漠中的旅人，顿悟后，你就能成为自己的主人。
禅是人们在打破二元对立的逻辑后，抵达的世界和生命的本真。
一旦开悟之后，我们就可以从另一个料想不到的感受角度观看我们周遭的一切了。不论那是什么，在一旦开悟了的人看来，这个世界就不再是从前那个旧的世界了；尽管仍然有着奔腾的山河与炽烈的火焰，但它已不再是从前那个世界了。用逻辑的方式来说，所有一切的对立和矛盾悉皆融和而成一种表里如一的有机整体了。
数学问题的解决只到解决为止，不会影响到一个人的整个生命；所有一切其他的各种问题亦然，不论是实用的还是科学的问题，莫不皆然，悉皆不会影响到个人的生命基调。开悟则是生命本身的重建。此悟只要真实不虚，因为假悟不在少数，对于个人的道德和精神生命都可产革命性的影响，发生强化、净化而又确切的作用。
2022/3/15 法汗茶屋 多伦多
汉禪新枝 —铃木大拙说禪
印度的原始禪在中国经过半个世纪的发展，历经汉，南北朝，唐演化为汉文化中的禪 —汉禪。
汉禪成熟后，在宋代传入日本，融入到了日本文化当中 。
铃木大拙把他在生活和修行中体悟到的汉禪，以及他的开悟经验，和西方的价值观联系在一起，并发现了它们在本质上的相同之处。又用西方人熟悉的思维方式和概念讲解禪，表达禪。他把汗禪的思维方式，生活和生命理念完整地传到了西方世界。
铃木大拙说禪的方法主要有二点。
第一，把汉禅历史中，禅师用于启发弟子们修行悟道的，令人费解的名言警句、公案故事，逐一拆解，转化为现代人能够理解的话语和故事。
第二，西方人的思考方式是二元的，重视科学，宗教，逻辑思维。他把禅学与科学、神秘主义，宗教，逻辑思维相联系，打破他们头脑中的二元对立，让西方世界对禅学更容易产生兴趣。
首先，让我们看看铃木大拙是怎么认识禪的。下面就是他对禪的表述。
“禅”这个字虽然为大众所熟知，但很难定义。它是一个抽象的概念，在日常生活中，寻找不出类似的事物或经验来形容并定义禅。在大众本身对佛教知识不熟悉时，去讲述禅如何在印度诞生并传播至中国、日本的历史，以及禅与佛学中其他宗派的比较，以此来描述禅的定义，也不是一个好方法。
禪源自于佛。中国人独特的心理性格，让佛衍生成了禅，禅将佛的精神带入生活中，佛变成了简单、直接、实用的佛。
在禅学的历史中，禅一向是“心传”，不依靠语言文字。禪修者从历史记载中，师徒之间的对话、轶事，也就是公案来领悟禅。这是任何宗教都不曾有过的、禅宗的最实际最直接的心灵训练方法。从不涉理路、直接触摸活生生的事实。
禅宗的独特之处在于它所建立的有序的心灵训练方法。
“禅”是一种神秘主义，取决于人的个体经验和直观认识。禅是一种神秘主义，但禅没有宗教的戒律和仪式。禅坚持的是一个人的心自在无碍，重视人们从日常生活中获取的个人经验。
禅不是一个以逻辑和分析为基础的体系，它是逻辑的对立面，反对二元对立的思考模式。
如果执着于二元对立，就会深陷在非此即彼的逻辑中。人们看到的是万事万物的区别和对立面，就产生了执着，既看不到生命的实相，也束缚了心灵的自由。虽然二元逻辑也是对世界的一种认识方式，但禪完全可以超越二元逻辑，消除分别心，从整体上把握生命，不再为凡人圣人而执着，不再为生死烦恼。
禅和逻辑主张不同，一方面，是因为逻辑充斥在日常生活中，人们错误认为逻辑就是生活的一切，人们离开了逻辑就无法继续生活。但禅反对这种认识，禅认为生活被逻辑限制了，生活是属于心灵的。
禅没有宗派的偏见和隔阂。在禅中，基督教徒和佛家弟子也能携起手来，就像大鱼和小鱼在海里和睦共生一样。
再看铃木大拙是怎么讲开悟的。以下是他对开悟的描述。
禅的根本要意，在于求得一种新的观点，用以观待人生和世间世法。
如果没有“悟”，就没有“禅”可说；“悟”是禅的一切，也是它的根本。没有“悟”的“禅”，好似没有光和热的太阳。
禅学中将开悟称为“顿悟”，或是因为师父的棒喝，或是触景有所感动，忽然一下子就明白了。
开悟可在一个人的一生中造成一个转折点。但此种悟必须透澈，才能形成一种圆满的结果。这是心性的革命，必须彻底到使得个人实实在在地感到他已经受了一次火的洗礼，方是名副其实的开悟。此种感受的强度与他所做的努力成正比。
开悟这个广大而又深切的世界一旦展开之后，每日的平常生活，纵使是微不足道的琐事，也都会变得禅味十足了。因此，开悟一方面是平凡无奇的事，另一方面又是莫测高深的东西。
开悟是因受二元论的训练而分裂的心灵一直未能体会得到的一种世界。顿悟了之后，你就能见到二元论限制下无法见到的全新世界。顿悟之前，可能像迷失在沙漠中的旅人，顿悟后，你就能成为自己的主人。
禅是人们在打破二元对立的逻辑后，抵达的世界和生命的本真。
一旦开悟之后，我们就可以从另一个料想不到的感受角度观看我们周遭的一切了。不论那是什么，在一旦开悟了的人看来，这个世界就不再是从前那个旧的世界了；尽管仍然有着奔腾的山河与炽烈的火焰，但它已不再是从前那个世界了。用逻辑的方式来说，所有一切的对立和矛盾悉皆融和而成一种表里如一的有机整体了。
数学问题的解决只到解决为止，不会影响到一个人的整个生命；所有一切其他的各种问题亦然，不论是实用的还是科学的问题，莫不皆然，悉皆不会影响到个人的生命基调。开悟则是生命本身的重建。此悟只要真实不虚，因为假悟不在少数，对于个人的道德和精神生命都可产革命性的影响，发生强化、净化而又确切的作用。
2022/3/15 法汗茶屋 多伦多
2012年，钱雁秋找到梁冠华，他说：“《神探狄仁杰》已经拍腻了，把“元芳”打造成中国版‘兰博’如何？”
结果燕双鹰上线，两人一刀两断。
钱雁秋创作出了一部叫作《武朝迷案》的剧本，也就是武则天时期的侦探故事。
后来就改名叫作《神探狄仁杰》，并且30集剧本，缩短到了27集。
好不容易拉来了几千万的投资开拍，可是在狄仁杰一角上却迟迟选不出好演员。
钱雁秋就打电话给张子健，让他来出演元芳，因为两人是同学，又是好哥们，所以张子健就说先看看剧本，再做打算。
张子健看了剧本后，第一反应就是拒绝，“这人物算怎么回事，虎头蛇尾的，天天跟在人家旁边，没一点性格，这没法演。”
可是张子健拍摄了很多作品，就是不红，而对于古装剧他也不是最擅长的，但是老同学说或许换个新的尝试就能活了。
处于同学情谊，他就答应了出演元芳一角，而对于谁来出演“狄仁杰”，制片人和导演钱雁秋有着不同的看法。
投资人希望找一个年轻的高瘦帅，这样也可以保证流量和收视率，可是钱雁秋就是看不上。
“我这又不是拍摄偶像剧，我要什么帅哥有啥用。”他看上了人艺的台柱子梁冠华，梁冠华是国家一级演员，正反两面的角色都能信手拈来，演得非常深入人心。
投资人嘲笑他： “就他？长得像个加菲猫，憨头憨脑，能演好神探狄仁杰吗？万一收视率砸了，那就赔大钱了。”
钱雁秋怼回去：“他这叫大智若愚，懂吗？再说了，我自己写的剧本，我有信心。”
为了留下梁冠华，钱雁秋甚至威胁投资人：“如果狄仁杰不是他，我宁可不拍。”毕竟他是编剧，又是导演，没办法，投资人只好妥协了。
没想到《神探狄仁杰》获得一大票，张子健饰演的李元芳一角尤其出彩，甚至盖过了狄仁杰的风头。
那时候，只要你说出“元芳，你怎么看”，对面的人肯定想也不想地就接“大人，属下以为……”
后来《神探狄仁杰》就连续拍摄了好几部，但是后来网友们发现，这“狄仁杰”居然不是梁冠华，而是换了其他人，甚至他都不演了。
原来这期间，发生了一件事情。
因为“狄仁杰”的版权问题和这个系列的内容以及被钱雁秋发掘得差不多了，已经写不下去了，再写下去，观众也看腻了。
于是，他就打算拍摄抗战类型的IP，也就是“燕双鹰”，可是梁冠华认为这种题材怎么能火呢？还是古装剧比较火。
早在2001年时，电视剧《英雄》的主角就是燕双鹰，也是张子健第一次以燕双鹰的形象出现，被誉为关东大侠，打敌人，打土匪，都不在话下，这部剧更像是一部动作片。
2010年张子健在《猎鹰1949》里再次饰演燕双鹰，与之前那部不同的是，这部剧还有很强烈的悬疑色彩，身为特务的燕双鹰，一次次突出重围。
于是，钱雁秋就有了把“元芳”变成硬汉兰博的想法，可是梁冠华十分无奈，梁冠华认为这燕双鹰也太“拉跨”了点。
拍摄了好几部燕双鹰之后，梁冠华认为不能再继续拍下去了，必须回到古装剧的路子上，可是钱雁秋就是不肯，两人的意见发生了分歧。
因为意见不合，两人也就争吵了起来，可是没多久，这“铁三角”就分开了，导演和梁冠华的分开，苦了元芳，手心手背都是肉，都是兄弟，也不好说什么。
在《平原烽火》首播会上，导演钱雁秋干脆直截了当回应，“出了点问题，梁冠华签别的公司了，走得也不太愉快。”
至于决裂的原因，导演钱雁秋说：“我其实也不知道是什么原因，但可能就是一些情绪上的问题吧！”
“追根到底，可能是因为他认为古装剧现在挺火的，我们应该坚持拍古装剧，但我认为适当的时候应该调整下，各有各的坚持吧，有些争执最后说的话可能就有些过激。”
网友表示：钱雁秋还是顺应了时代潮流，开始了神剧的创作，慢慢地“元芳”张子健成了主角，而梁冠华沦为配角。
梁冠华的狄仁杰之路风光无限，连带着剧中李元芳的扮演者张子健和导演钱雁秋与他同称为铁三角关系，只是这牢固的铁三角关系却破裂了。
再加上钱雁秋对老同学张子健的支持力度越来越大，三人组最终解散。
小编认为，这三人不再合作真的是太可惜了，狄仁杰真的是让梁冠华成为了一个符号，一说到狄仁杰就是他，当之无愧。
而张子健也是火得不行，张子健说自己最看不上的电视剧就是《神探狄仁杰》，可是没想到却是这部剧让他红红火火的。
因为燕双鹰一出来之后，真的然观众笑到不行，虽然是“神剧”，看着比较精彩，可是却是有点拉跨，更多的是像“特效剧”，各种轻功各种飞，跟“元芳”穿越一样，但是看着就是精彩。
可惜了他们不再合作，要不然，观众就有得看了，或许真的是艺术追求不同吧。
大家对此有何看法？
你们喜欢元芳，还是燕双鹰？
还是狄仁杰？#梁冠华演技#
结果燕双鹰上线，两人一刀两断。
钱雁秋创作出了一部叫作《武朝迷案》的剧本，也就是武则天时期的侦探故事。
后来就改名叫作《神探狄仁杰》，并且30集剧本，缩短到了27集。
好不容易拉来了几千万的投资开拍，可是在狄仁杰一角上却迟迟选不出好演员。
钱雁秋就打电话给张子健，让他来出演元芳，因为两人是同学，又是好哥们，所以张子健就说先看看剧本，再做打算。
张子健看了剧本后，第一反应就是拒绝，“这人物算怎么回事，虎头蛇尾的，天天跟在人家旁边，没一点性格，这没法演。”
可是张子健拍摄了很多作品，就是不红，而对于古装剧他也不是最擅长的，但是老同学说或许换个新的尝试就能活了。
处于同学情谊，他就答应了出演元芳一角，而对于谁来出演“狄仁杰”，制片人和导演钱雁秋有着不同的看法。
投资人希望找一个年轻的高瘦帅，这样也可以保证流量和收视率，可是钱雁秋就是看不上。
“我这又不是拍摄偶像剧，我要什么帅哥有啥用。”他看上了人艺的台柱子梁冠华，梁冠华是国家一级演员，正反两面的角色都能信手拈来，演得非常深入人心。
投资人嘲笑他： “就他？长得像个加菲猫，憨头憨脑，能演好神探狄仁杰吗？万一收视率砸了，那就赔大钱了。”
钱雁秋怼回去：“他这叫大智若愚，懂吗？再说了，我自己写的剧本，我有信心。”
为了留下梁冠华，钱雁秋甚至威胁投资人：“如果狄仁杰不是他，我宁可不拍。”毕竟他是编剧，又是导演，没办法，投资人只好妥协了。
没想到《神探狄仁杰》获得一大票，张子健饰演的李元芳一角尤其出彩，甚至盖过了狄仁杰的风头。
那时候，只要你说出“元芳，你怎么看”，对面的人肯定想也不想地就接“大人，属下以为……”
后来《神探狄仁杰》就连续拍摄了好几部，但是后来网友们发现，这“狄仁杰”居然不是梁冠华，而是换了其他人，甚至他都不演了。
原来这期间，发生了一件事情。
因为“狄仁杰”的版权问题和这个系列的内容以及被钱雁秋发掘得差不多了，已经写不下去了，再写下去，观众也看腻了。
于是，他就打算拍摄抗战类型的IP，也就是“燕双鹰”，可是梁冠华认为这种题材怎么能火呢？还是古装剧比较火。
早在2001年时，电视剧《英雄》的主角就是燕双鹰，也是张子健第一次以燕双鹰的形象出现，被誉为关东大侠，打敌人，打土匪，都不在话下，这部剧更像是一部动作片。
2010年张子健在《猎鹰1949》里再次饰演燕双鹰，与之前那部不同的是，这部剧还有很强烈的悬疑色彩，身为特务的燕双鹰，一次次突出重围。
于是，钱雁秋就有了把“元芳”变成硬汉兰博的想法，可是梁冠华十分无奈，梁冠华认为这燕双鹰也太“拉跨”了点。
拍摄了好几部燕双鹰之后，梁冠华认为不能再继续拍下去了，必须回到古装剧的路子上，可是钱雁秋就是不肯，两人的意见发生了分歧。
因为意见不合，两人也就争吵了起来，可是没多久，这“铁三角”就分开了，导演和梁冠华的分开，苦了元芳，手心手背都是肉，都是兄弟，也不好说什么。
在《平原烽火》首播会上，导演钱雁秋干脆直截了当回应，“出了点问题，梁冠华签别的公司了，走得也不太愉快。”
至于决裂的原因，导演钱雁秋说：“我其实也不知道是什么原因，但可能就是一些情绪上的问题吧！”
“追根到底，可能是因为他认为古装剧现在挺火的，我们应该坚持拍古装剧，但我认为适当的时候应该调整下，各有各的坚持吧，有些争执最后说的话可能就有些过激。”
网友表示：钱雁秋还是顺应了时代潮流，开始了神剧的创作，慢慢地“元芳”张子健成了主角，而梁冠华沦为配角。
梁冠华的狄仁杰之路风光无限，连带着剧中李元芳的扮演者张子健和导演钱雁秋与他同称为铁三角关系，只是这牢固的铁三角关系却破裂了。
再加上钱雁秋对老同学张子健的支持力度越来越大，三人组最终解散。
小编认为，这三人不再合作真的是太可惜了，狄仁杰真的是让梁冠华成为了一个符号，一说到狄仁杰就是他，当之无愧。
而张子健也是火得不行，张子健说自己最看不上的电视剧就是《神探狄仁杰》，可是没想到却是这部剧让他红红火火的。
因为燕双鹰一出来之后，真的然观众笑到不行，虽然是“神剧”，看着比较精彩，可是却是有点拉跨，更多的是像“特效剧”，各种轻功各种飞，跟“元芳”穿越一样，但是看着就是精彩。
可惜了他们不再合作，要不然，观众就有得看了，或许真的是艺术追求不同吧。
大家对此有何看法？
你们喜欢元芳，还是燕双鹰？
还是狄仁杰？#梁冠华演技#
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