#如何学会控制自己的情绪#
情绪的自我调控能力是指控制自己的情绪活动以及抑制情绪冲动的能力。情绪的调控能力是建立在对情绪状态的自我觉知的基础上的，是指一个人如何有效地摆脱焦虑、沮丧、激动、愤怒或烦恼等因为失败或不顺利而产生的消极情绪的能力。
如何控制负面情绪
保持清醒，人生之中遇到不如意的十之八九，遇到不开心的事也是在所难免的，没有什么事是会十全十美的。
学会思考，人生就像路，就像河流，有上坡下坎，有平缓急流，遇到爬坡，要思考如何才能好爬上去，怎么才会省力省时。
要相信未来，把所有的不好都交给明天，今天的种种，明天又还会是这样吗?没有什么是一成不变的，任何事物时时刻刻都变化着，想想过去，是否也有过伤心难过，是否也会雨过天晴。
学会忘却，人之所以会痛苦，全是因为人有记忆。之所以会觉得幸福，也是因为有记忆，遇到不好的，要学会忽略，不要一直在那个思想的城墙内兜圈子。这样只会把自己的悲伤一遍又一遍的放大。
客观的看待，有些事情的发生，那是无可避免的，我们无论怎么努力也是改变不了的，对于这些，淡然的看待就好了。
如何学会控制自己的情绪
首先，我们人类的情绪都有一个最高值，就像感觉阈限一样，一旦超过这个值，我们就会出现情绪，很愤怒。如果控制不好自己的情绪，我们会为自己的情绪而后悔，有时候一句话，就会伤到人在我们控制不好情绪的时候，因此我们要学会控制自己的情绪。
我们要保持一个好的心态，懂得生活，要知道生活本来就是很曲折的道路 没有一帆风顺，因此，要提高自己的承受能力，对于挫折的打击以及不如人意的生活都不要气馁，要知道，这个是每个人都会经历的，人们总是渴望被爱，但是首先要学会爱别人。
调整好心态，当我们遇见事情的时候，多站在对方的角度想一下这个问题，如果是自己，会怎么办，如果还是想不通的话，最好的就是进行自我的调节，告诉自己，对方和我不在一个档次上面，我不和他一般见识，世界如此美好，我要学会欣赏，来告诉自己，调整自己的心态。
平常的时候，可以多看看积极乐观向上的书籍或者杂志文章，让那个自己有一个良好的心态，不要像林黛玉那样的整天闷闷不乐 心事重重，唉声叹气，这样的话，我们的心情是很难好起来的，自己心情不好的时候看看笑话，笑一笑，没有什么大不了的，我们的情绪，我们做主。
当我们遇见问题，脾气上来的时候，控制不住自己的情绪了，我们要做的就是可以准备发火的时候，冷静三秒钟，心中默数，1,2,3.三秒冷静下来再去想这个事情值得不值得这样去做，刚开始还没有发脾气的时候是为什么。
多运动，提高自己的身体素质，也会让我们能够控制自己的情绪，通过运动我们可以缓解大脑的情绪，通过运动来控制我们的情绪，或者当我们心情很不好的时候，我们的可以通过运动来缓解自己的情绪。
另外有关饮食也可以影响我们的情绪，我们在心情不是很好的时候，吃饭要以清淡的为主，不要吃油腻的，刺激性的事物，因为刺激性的食物会让我们情绪更加的不好控制。
另外我们所处的环境，也会影响我们，当我们情绪不好的时候，要多去一些开阔的地方，舒缓情绪，不要呆到一个封闭空间。
总体来说，我们人类的情绪总是很难控制，当我们知道这些方法以后，我们要学会慢慢的去运用这个，争取让我们能够去了解到自己的情况所在。让自己做情绪的主人，而不是被情绪所控制。
如何控制自己的情绪
暂时避开让你生气的环境，可以出去旅游或者只是到室外走走，走到开阔的地方，深呼吸，强迫自己将不愉快的事情暂时先放下，让自己冷静下来。
然后冷静思考。问自己到底为什么事生气?这件事值得生气吗?还有没有比生气更好的解决办法?用理性思维控制自己的情绪，做情绪的主人，而不是他的俘虏，任其自由膨胀爆发。
在心中默念：他并不是针对我。很多时候，别人不好的情绪并不是因为你，而可能是有其自身的一些原因。因此不要把怒气都归咎在自己身上，怒气不是别人给的，而是自己的误解。
把和你吵闹的人想象成一只疯狗。曾经有人问一位得道高僧降低怒气的方法，高僧说一个长途跋涉的旅人路上碰见一只疯狗朝他狂叫，这位旅人是会选择绕过它继续前进，还是选择趴下来朝疯狗嚎叫?相信你心中一定有自己的答案。
告诫自己不要为小事抓狂，小不忍则乱大谋，小事上斤斤计较，会让自己在他人面前很失态，给别人留下心胸狭窄的印象。这样造成的后果是，小之失去工作机会，大之众叛亲离。所以要学会忍气吞声，稍微吃一点小亏，并不能给你带来太大的影响，但是却能提升周围人对你的印象。
训练人际关系抗压性。周围总有那么一个我们觉得最讨厌的人，让我们总想逃避，想换个环境工作。但即使这个最讨厌的人消失，第二讨厌的人就升级成最讨厌的人，所以无论在哪里都有讨厌的人，逃避是没有用的，所以要锻炼自己的抗压性，只有在讨厌人的面前才能锻炼我们修养。
百病皆生于气。爱生气的人不懂得爱自己。一个连自己都不爱自己的人，别人也不懂得如何爱你。别再拿别人的错误惩罚自己了，学会爱自己，自己的快乐、健康比什么都重要，其他事情都没什么大不了。
别让不愉快的记忆主宰自己的一生，化悲愤为力量。有时可能因为别人小视自己而生气，别去理会别人行为，确定自己的目标，努力奋斗，自己的成功、成果是胜过无数反驳的语言，对那些曾经瞧不起我们的人最有力的回击。
为自己建一个储备快乐的银行，储备能让自己快乐的事情。当自己不开心的事情，就拿出来做一件，让自己开心一下。譬如说每月拿出工资的十分之一为自己建一个购物基金，当自己不开心的时候，可以用购物基金给自己买一件心爱已久的东西，让自己变快乐。当然不只是通过花钱的方式，还可以是读一本喜欢的书籍、听听郭德纲的段子等等。
情绪的自我调控能力是指控制自己的情绪活动以及抑制情绪冲动的能力。情绪的调控能力是建立在对情绪状态的自我觉知的基础上的，是指一个人如何有效地摆脱焦虑、沮丧、激动、愤怒或烦恼等因为失败或不顺利而产生的消极情绪的能力。
如何控制负面情绪
保持清醒，人生之中遇到不如意的十之八九，遇到不开心的事也是在所难免的，没有什么事是会十全十美的。
学会思考，人生就像路，就像河流，有上坡下坎，有平缓急流，遇到爬坡，要思考如何才能好爬上去，怎么才会省力省时。
要相信未来，把所有的不好都交给明天，今天的种种，明天又还会是这样吗?没有什么是一成不变的，任何事物时时刻刻都变化着，想想过去，是否也有过伤心难过，是否也会雨过天晴。
学会忘却，人之所以会痛苦，全是因为人有记忆。之所以会觉得幸福，也是因为有记忆，遇到不好的，要学会忽略，不要一直在那个思想的城墙内兜圈子。这样只会把自己的悲伤一遍又一遍的放大。
客观的看待，有些事情的发生，那是无可避免的，我们无论怎么努力也是改变不了的，对于这些，淡然的看待就好了。
如何学会控制自己的情绪
首先，我们人类的情绪都有一个最高值，就像感觉阈限一样，一旦超过这个值，我们就会出现情绪，很愤怒。如果控制不好自己的情绪，我们会为自己的情绪而后悔，有时候一句话，就会伤到人在我们控制不好情绪的时候，因此我们要学会控制自己的情绪。
我们要保持一个好的心态，懂得生活，要知道生活本来就是很曲折的道路 没有一帆风顺，因此，要提高自己的承受能力，对于挫折的打击以及不如人意的生活都不要气馁，要知道，这个是每个人都会经历的，人们总是渴望被爱，但是首先要学会爱别人。
调整好心态，当我们遇见事情的时候，多站在对方的角度想一下这个问题，如果是自己，会怎么办，如果还是想不通的话，最好的就是进行自我的调节，告诉自己，对方和我不在一个档次上面，我不和他一般见识，世界如此美好，我要学会欣赏，来告诉自己，调整自己的心态。
平常的时候，可以多看看积极乐观向上的书籍或者杂志文章，让那个自己有一个良好的心态，不要像林黛玉那样的整天闷闷不乐 心事重重，唉声叹气，这样的话，我们的心情是很难好起来的，自己心情不好的时候看看笑话，笑一笑，没有什么大不了的，我们的情绪，我们做主。
当我们遇见问题，脾气上来的时候，控制不住自己的情绪了，我们要做的就是可以准备发火的时候，冷静三秒钟，心中默数，1,2,3.三秒冷静下来再去想这个事情值得不值得这样去做，刚开始还没有发脾气的时候是为什么。
多运动，提高自己的身体素质，也会让我们能够控制自己的情绪，通过运动我们可以缓解大脑的情绪，通过运动来控制我们的情绪，或者当我们心情很不好的时候，我们的可以通过运动来缓解自己的情绪。
另外有关饮食也可以影响我们的情绪，我们在心情不是很好的时候，吃饭要以清淡的为主，不要吃油腻的，刺激性的事物，因为刺激性的食物会让我们情绪更加的不好控制。
另外我们所处的环境，也会影响我们，当我们情绪不好的时候，要多去一些开阔的地方，舒缓情绪，不要呆到一个封闭空间。
总体来说，我们人类的情绪总是很难控制，当我们知道这些方法以后，我们要学会慢慢的去运用这个，争取让我们能够去了解到自己的情况所在。让自己做情绪的主人，而不是被情绪所控制。
如何控制自己的情绪
暂时避开让你生气的环境，可以出去旅游或者只是到室外走走，走到开阔的地方，深呼吸，强迫自己将不愉快的事情暂时先放下，让自己冷静下来。
然后冷静思考。问自己到底为什么事生气?这件事值得生气吗?还有没有比生气更好的解决办法?用理性思维控制自己的情绪，做情绪的主人，而不是他的俘虏，任其自由膨胀爆发。
在心中默念：他并不是针对我。很多时候，别人不好的情绪并不是因为你，而可能是有其自身的一些原因。因此不要把怒气都归咎在自己身上，怒气不是别人给的，而是自己的误解。
把和你吵闹的人想象成一只疯狗。曾经有人问一位得道高僧降低怒气的方法，高僧说一个长途跋涉的旅人路上碰见一只疯狗朝他狂叫，这位旅人是会选择绕过它继续前进，还是选择趴下来朝疯狗嚎叫?相信你心中一定有自己的答案。
告诫自己不要为小事抓狂，小不忍则乱大谋，小事上斤斤计较，会让自己在他人面前很失态，给别人留下心胸狭窄的印象。这样造成的后果是，小之失去工作机会，大之众叛亲离。所以要学会忍气吞声，稍微吃一点小亏，并不能给你带来太大的影响，但是却能提升周围人对你的印象。
训练人际关系抗压性。周围总有那么一个我们觉得最讨厌的人，让我们总想逃避，想换个环境工作。但即使这个最讨厌的人消失，第二讨厌的人就升级成最讨厌的人，所以无论在哪里都有讨厌的人，逃避是没有用的，所以要锻炼自己的抗压性，只有在讨厌人的面前才能锻炼我们修养。
百病皆生于气。爱生气的人不懂得爱自己。一个连自己都不爱自己的人，别人也不懂得如何爱你。别再拿别人的错误惩罚自己了，学会爱自己，自己的快乐、健康比什么都重要，其他事情都没什么大不了。
别让不愉快的记忆主宰自己的一生，化悲愤为力量。有时可能因为别人小视自己而生气，别去理会别人行为，确定自己的目标，努力奋斗，自己的成功、成果是胜过无数反驳的语言，对那些曾经瞧不起我们的人最有力的回击。
为自己建一个储备快乐的银行，储备能让自己快乐的事情。当自己不开心的事情，就拿出来做一件，让自己开心一下。譬如说每月拿出工资的十分之一为自己建一个购物基金，当自己不开心的时候，可以用购物基金给自己买一件心爱已久的东西，让自己变快乐。当然不只是通过花钱的方式，还可以是读一本喜欢的书籍、听听郭德纲的段子等等。
【智者大师：净土十疑论】之第七疑
问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：‘行众三昧，深入正定，方始得生。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑也。
如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。
又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临终之时无著语云：‘汝见弥勒即来相报。’世亲去已三年始来。
无著问曰：‘何意如许多时始来？’
世亲报云：‘至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。’
又问：‘师子觉今在何处？’
世亲报云：‘师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。’
诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不求生兜率也。
【白话释】
问：弥勒菩萨是补位佛，下次就轮到他在娑婆世界成佛。只要修成上品的十善法，就能生到兜率天见到弥勒菩萨，然后可以跟随弥勒菩萨下生人间，在龙华三会中，就能证得圣果。何必要求生西方的净土呢？
答：求生西方与求生兜率，都能在一日之间闻道见佛，这两种情形，大致上看起来似乎很相似，不过仔细比较一下的话，就大有优劣之别了。现在且分两方面来讲。
首先，就算能够修十善法，恐怕也未必能往生。何以见得呢？因为弥勒上生经上说：‘要修行众多的三昧，要深深的进入正定聚，才能够往生。’此外并没有其他方便的接引，所以比不上阿弥陀佛用本愿力和光明力，摄取念佛的众生。而且释迦牟尼佛又讲九品往生的方便接引法门，殷勤的劝众生往生彼土。只要众生能念弥陀佛，机感相应就能往生。好比世间互相恋慕的两人，只要有机会相见，必然一拍即合。
其次兜率天宫属于欲界，在那儿修行的诸天退步的很多。而且那儿又有女人，这些都是让修行者增长贪爱五欲的环境。再说天女极美。诸天容易被迷惑而沉迷欲爱不能自拔。所以兜率天不如西方净土，极乐世界的流水鸟雀树林风声乐音，全都在说法，能提起众生正念，使众人生起念佛之心及发菩提心，而伏灭烦恼。那儿又无女人及小乘人，全部是大乘行者。因此，那儿的众生烦恼恶业都不会起来，最后就能修到无生忍之位。两相比较之下，优劣一眼就看出来，还须要怀疑吗？
而且释迦佛在世的时候，见到佛而没有证圣果的人多如恒河沙数。将来弥勒佛出世也一样，见到佛而没有证到圣果的大有人在。因此比不上弥陀的净土，只要能往生，统统都能证到无生忍。不会有任何一个人堕落到三界，被生死之业所束缚的。
印度的传记里，有这么一则故事。曾经有三位菩萨，一位叫无著，一位叫世亲，一位叫师子觉。他们三人相约要往生兜率内院见弥勒菩萨，先死的人见到弥勒菩萨后，要回来告诉世间还活著的人。后来师子觉死了，结果很多年都没见到回来通报。接著世亲也不行了，临终前，无著就叮咛他说：‘你见到弥勒菩萨之后，要马上回来告诉我呀。’结果世亲去了三年之后才来相告。
无著就问他：‘怎么去那么久才回来呢？’
世亲回答说：‘我到了兜率天，只听弥勒菩萨一坐说法而已，旋绕礼毕之后，我就马上回来告诉你了。因为那里的日子长之故，所以这里就已经三年了。’
无著又问：‘师子觉现在在那里呀？’
世亲回答说：‘师子觉去享受天乐去了，他沉迷在五欲里，只能当弥勒菩萨的外眷属，因此到目前为止，都还无缘见到弥勒菩萨。’
由此可知，小菩萨生到那儿，还会沉迷五欲，何况是凡夫呢？因此大家一定要发愿往生西方，在那儿一定能证得不退，所以不应该求生兜率天呀。
【请谨慎参考译文，请以原文为标准。不懂时，书读百遍其义自见】
问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：‘行众三昧，深入正定，方始得生。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑也。
如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。
又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临终之时无著语云：‘汝见弥勒即来相报。’世亲去已三年始来。
无著问曰：‘何意如许多时始来？’
世亲报云：‘至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。’
又问：‘师子觉今在何处？’
世亲报云：‘师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。’
诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不求生兜率也。
【白话释】
问：弥勒菩萨是补位佛，下次就轮到他在娑婆世界成佛。只要修成上品的十善法，就能生到兜率天见到弥勒菩萨，然后可以跟随弥勒菩萨下生人间，在龙华三会中，就能证得圣果。何必要求生西方的净土呢？
答：求生西方与求生兜率，都能在一日之间闻道见佛，这两种情形，大致上看起来似乎很相似，不过仔细比较一下的话，就大有优劣之别了。现在且分两方面来讲。
首先，就算能够修十善法，恐怕也未必能往生。何以见得呢？因为弥勒上生经上说：‘要修行众多的三昧，要深深的进入正定聚，才能够往生。’此外并没有其他方便的接引，所以比不上阿弥陀佛用本愿力和光明力，摄取念佛的众生。而且释迦牟尼佛又讲九品往生的方便接引法门，殷勤的劝众生往生彼土。只要众生能念弥陀佛，机感相应就能往生。好比世间互相恋慕的两人，只要有机会相见，必然一拍即合。
其次兜率天宫属于欲界，在那儿修行的诸天退步的很多。而且那儿又有女人，这些都是让修行者增长贪爱五欲的环境。再说天女极美。诸天容易被迷惑而沉迷欲爱不能自拔。所以兜率天不如西方净土，极乐世界的流水鸟雀树林风声乐音，全都在说法，能提起众生正念，使众人生起念佛之心及发菩提心，而伏灭烦恼。那儿又无女人及小乘人，全部是大乘行者。因此，那儿的众生烦恼恶业都不会起来，最后就能修到无生忍之位。两相比较之下，优劣一眼就看出来，还须要怀疑吗？
而且释迦佛在世的时候，见到佛而没有证圣果的人多如恒河沙数。将来弥勒佛出世也一样，见到佛而没有证到圣果的大有人在。因此比不上弥陀的净土，只要能往生，统统都能证到无生忍。不会有任何一个人堕落到三界，被生死之业所束缚的。
印度的传记里，有这么一则故事。曾经有三位菩萨，一位叫无著，一位叫世亲，一位叫师子觉。他们三人相约要往生兜率内院见弥勒菩萨，先死的人见到弥勒菩萨后，要回来告诉世间还活著的人。后来师子觉死了，结果很多年都没见到回来通报。接著世亲也不行了，临终前，无著就叮咛他说：‘你见到弥勒菩萨之后，要马上回来告诉我呀。’结果世亲去了三年之后才来相告。
无著就问他：‘怎么去那么久才回来呢？’
世亲回答说：‘我到了兜率天，只听弥勒菩萨一坐说法而已，旋绕礼毕之后，我就马上回来告诉你了。因为那里的日子长之故，所以这里就已经三年了。’
无著又问：‘师子觉现在在那里呀？’
世亲回答说：‘师子觉去享受天乐去了，他沉迷在五欲里，只能当弥勒菩萨的外眷属，因此到目前为止，都还无缘见到弥勒菩萨。’
由此可知，小菩萨生到那儿，还会沉迷五欲，何况是凡夫呢？因此大家一定要发愿往生西方，在那儿一定能证得不退，所以不应该求生兜率天呀。
【请谨慎参考译文，请以原文为标准。不懂时，书读百遍其义自见】
第七疑
问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：‘行众三昧，深入正定，方始得生。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑也。
如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。
又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临终之时无著语云：‘汝见弥勒即来相报。’世亲去已三年始来。
无著问曰：‘何意如许多时始来？’
世亲报云：‘至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。’
又问：‘师子觉今在何处？’
世亲报云：‘师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。’
诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不求生兜率也。
问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：‘行众三昧，深入正定，方始得生。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑也。
如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。
又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临终之时无著语云：‘汝见弥勒即来相报。’世亲去已三年始来。
无著问曰：‘何意如许多时始来？’
世亲报云：‘至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。’
又问：‘师子觉今在何处？’
世亲报云：‘师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。’
诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不求生兜率也。
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