一生富贵,孟尝君找到了三重保障,
某姬被一臣向赵王力荐其美貌与现境,赵王立刻向该国要人,一急把姬立为后,该姬家族及臣都得好处。妙计。赵国齐国半路反悔不攻打秦国,自己成为下一个秦,。赵普被赵匡义贬了宰相,又让赵普当宰相,把赵普仇家从宰相位拉下,后赵普病逝。你对赵普为人处事怎么看?田婴齐威王宠臣,苏秦劝他向太子要封地,太子急的回宫任何条件都会答应,田婴被齐宣王疏离,让其回封地,门客进宫批判齐宣王丑,都怪田婴不听我话,当年在先王处选你为太子,看着你长大,可你不仁,还赶走他,某国愿用更大封地与田婴换,田婴爱齐国,不肯换,齐宣王让门客回去叫田婴回来,田婴穿先王赐的衣服过来,齐宣王出门迎接,并让他当宰相,田婴是大海鱼,齐国是他的水。田婴儿子田文孟尝君,小妾生的,咱家有钱,门做高点就不克父母啊,门客吃好点,孟尝君田文养门客三千,宁可错养二千也不漏养一人,有个门客冯娟说没啥兴趣与特长,但也被收留,天天用箭当吉他弹,唱没好吃喝,好车,母亲没人养,孟尝君听了全实现了他的愿望。有个门客与孟尝君一起吃饭,有个仆人挡住了孟尝君的菜,以为吃的不一样,门客一气之下先去走,孟尝君追出来让他看自己的饭菜,门客觉的很不好意思,看去欠债有没还钱能力,真没能力的把欠条烧了,有能力的延期还,后来齐敏王叹你父是先王功臣,我也不好指挥你做什么,您去你封地吧!宰相位就这样免了,门客们纷纷离去,冯娟跟着去封地,乡亲们夹道欢迎,冯娟说,胶兔还是三哭了,我再去帮你找另二个窟。冯宣被田文重用。孟尝君给冯宣五百两黄金,几百辆车去打点,冯宣去秦国说,孟尝君被齐王免职,不如你叫他干秦国干,孟尝君对齐国形势十分了解,可瓦解齐国,千两黄接去接孟尝君,,冯宣敢在前面告诉孟尝君不要答应,又去齐王那说,如果孟尝君去秦国出力,那齐国就完了,又去魏国说,免了孟尝君相位好,天下都来争他,魏国让宰相当上将军藤出宰相位给孟尝君,又派几百车和上千两黄金接孟尝君过来当宰相。冯宣又赶在前面,叫孟尝君别去。魏国请了四五次都被孟尝君婉拒。齐王见状,又写道歉信给孟尝君,并来接他继任相位,还把先王庙迁到雪地以稳固齐王与孟尝君关系,还增加封地后几十年孟尝君一直稳居相位,即使犯错也没敢免。因有三大保障。有些之前抛弃他的门客又回来了,被冯宣劝住,世人都这样,如早上卖菜人挤人,晚上没人买菜,因没菜卖,把孟尝君的恨心给化解了。
兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜,地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜,故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒,胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。
用兵必须注意以下几点,一是度,即估算土地的面积,二是量,即推算物资资源的容量,三是数,即统计兵员的数量,四是称,即比较双方的军事综合实力,五是胜,即得出关于战争胜负的判断,土地面积的大小决定人力、物力资源的容量,资源的容量决定可投入兵员的数量,部队人员的数量决定双方兵力的强弱,双方兵力的强弱则直接关系战争最终的胜负,获胜的军队对于失败的一方来说就如同是用镒(一镒等于24两)来称铢(一两等于24铢),具有绝对优势。而失败的军队对于获胜的一方来说就如同用铢去称镒,几乎是不可能的,胜利的一方打仗,就像积水从千仞高山的山涧冲决而出,势不可当,这正是双方实力对比愚昧而造成的形势。
在预计胜算的方法上,孙子提出了度、量、数、称、胜五项要诀,并以修道保法为前提,论述了它们之间相互依存的关系。
出发点在全胜,只是此处的着眼点是敌我双方军事实力这一物质基础。
在确保自己不被打败的前提下等待敌人出现漏洞。具体原则:敌人强大,我防守,敌人弱小,我进攻,这与“知己知彼,百战不殆”的思想一脉相承,是用兵作战的理想境界。
真正善于作战的人的标准:一是可以确切掌握敌人的实力;二是每战必胜,决不会有半点闪失;三是不打无准备之仗,没有绝对的实力和机会,不贸然出击。原则是:修道保法,简而言之就是要遵循客观现实和规律,实事求是,这样才能掌握战争的主动权。一旦获得优势,就应该以不可抵挡的气势彻底、干净利落地消灭敌人。
管你几路来,我只一路去的战略,守住一个点,以逸待劳,集中优势兵力逐个击破来犯的明军。
采取诱敌设伏的打法,
孙子曰:凡治众如治寡,分数是也,斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无财者,奇正是也,兵之所加,如以碫投卵者,
1.17 L我说东你就说西,我要什么你给什么,这么久了,哪记得。谭:大家都忙。黄:下午给你。W:不懂业务,同时发几个人。LQ谁人是谁是鬼。邓秋P:你不告诉我邮箱我就不发,不跟你说。乱七八糟。
某姬被一臣向赵王力荐其美貌与现境,赵王立刻向该国要人,一急把姬立为后,该姬家族及臣都得好处。妙计。赵国齐国半路反悔不攻打秦国,自己成为下一个秦,。赵普被赵匡义贬了宰相,又让赵普当宰相,把赵普仇家从宰相位拉下,后赵普病逝。你对赵普为人处事怎么看?田婴齐威王宠臣,苏秦劝他向太子要封地,太子急的回宫任何条件都会答应,田婴被齐宣王疏离,让其回封地,门客进宫批判齐宣王丑,都怪田婴不听我话,当年在先王处选你为太子,看着你长大,可你不仁,还赶走他,某国愿用更大封地与田婴换,田婴爱齐国,不肯换,齐宣王让门客回去叫田婴回来,田婴穿先王赐的衣服过来,齐宣王出门迎接,并让他当宰相,田婴是大海鱼,齐国是他的水。田婴儿子田文孟尝君,小妾生的,咱家有钱,门做高点就不克父母啊,门客吃好点,孟尝君田文养门客三千,宁可错养二千也不漏养一人,有个门客冯娟说没啥兴趣与特长,但也被收留,天天用箭当吉他弹,唱没好吃喝,好车,母亲没人养,孟尝君听了全实现了他的愿望。有个门客与孟尝君一起吃饭,有个仆人挡住了孟尝君的菜,以为吃的不一样,门客一气之下先去走,孟尝君追出来让他看自己的饭菜,门客觉的很不好意思,看去欠债有没还钱能力,真没能力的把欠条烧了,有能力的延期还,后来齐敏王叹你父是先王功臣,我也不好指挥你做什么,您去你封地吧!宰相位就这样免了,门客们纷纷离去,冯娟跟着去封地,乡亲们夹道欢迎,冯娟说,胶兔还是三哭了,我再去帮你找另二个窟。冯宣被田文重用。孟尝君给冯宣五百两黄金,几百辆车去打点,冯宣去秦国说,孟尝君被齐王免职,不如你叫他干秦国干,孟尝君对齐国形势十分了解,可瓦解齐国,千两黄接去接孟尝君,,冯宣敢在前面告诉孟尝君不要答应,又去齐王那说,如果孟尝君去秦国出力,那齐国就完了,又去魏国说,免了孟尝君相位好,天下都来争他,魏国让宰相当上将军藤出宰相位给孟尝君,又派几百车和上千两黄金接孟尝君过来当宰相。冯宣又赶在前面,叫孟尝君别去。魏国请了四五次都被孟尝君婉拒。齐王见状,又写道歉信给孟尝君,并来接他继任相位,还把先王庙迁到雪地以稳固齐王与孟尝君关系,还增加封地后几十年孟尝君一直稳居相位,即使犯错也没敢免。因有三大保障。有些之前抛弃他的门客又回来了,被冯宣劝住,世人都这样,如早上卖菜人挤人,晚上没人买菜,因没菜卖,把孟尝君的恨心给化解了。
兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜,地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜,故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒,胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。
用兵必须注意以下几点,一是度,即估算土地的面积,二是量,即推算物资资源的容量,三是数,即统计兵员的数量,四是称,即比较双方的军事综合实力,五是胜,即得出关于战争胜负的判断,土地面积的大小决定人力、物力资源的容量,资源的容量决定可投入兵员的数量,部队人员的数量决定双方兵力的强弱,双方兵力的强弱则直接关系战争最终的胜负,获胜的军队对于失败的一方来说就如同是用镒(一镒等于24两)来称铢(一两等于24铢),具有绝对优势。而失败的军队对于获胜的一方来说就如同用铢去称镒,几乎是不可能的,胜利的一方打仗,就像积水从千仞高山的山涧冲决而出,势不可当,这正是双方实力对比愚昧而造成的形势。
在预计胜算的方法上,孙子提出了度、量、数、称、胜五项要诀,并以修道保法为前提,论述了它们之间相互依存的关系。
出发点在全胜,只是此处的着眼点是敌我双方军事实力这一物质基础。
在确保自己不被打败的前提下等待敌人出现漏洞。具体原则:敌人强大,我防守,敌人弱小,我进攻,这与“知己知彼,百战不殆”的思想一脉相承,是用兵作战的理想境界。
真正善于作战的人的标准:一是可以确切掌握敌人的实力;二是每战必胜,决不会有半点闪失;三是不打无准备之仗,没有绝对的实力和机会,不贸然出击。原则是:修道保法,简而言之就是要遵循客观现实和规律,实事求是,这样才能掌握战争的主动权。一旦获得优势,就应该以不可抵挡的气势彻底、干净利落地消灭敌人。
管你几路来,我只一路去的战略,守住一个点,以逸待劳,集中优势兵力逐个击破来犯的明军。
采取诱敌设伏的打法,
孙子曰:凡治众如治寡,分数是也,斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无财者,奇正是也,兵之所加,如以碫投卵者,
1.17 L我说东你就说西,我要什么你给什么,这么久了,哪记得。谭:大家都忙。黄:下午给你。W:不懂业务,同时发几个人。LQ谁人是谁是鬼。邓秋P:你不告诉我邮箱我就不发,不跟你说。乱七八糟。
有一个李嘉诚请马云吃饭的故事
长江商学院CEO班,有30几个同学,这里面包括马云、郭广昌、牛根生、冯仑等国内大家认为很了不起的人。有一次,班上组织我们去香港见一次李嘉诚,他可谓华人世界的超级大哥了。没见面之前,心里有个情景假定,比如约会衣服要穿整齐等。
当时我就想:
第一见不到大哥先见到椅子、沙发;
第二伟大的人来了,我们发名片人家不会发名片;
第三人家跟你握手然后你站着听讲话,就像我们被大领导接见。
最后,吃饭肯定有主桌,大哥在那坐一下,吃两筷子说忙先走了;然后我们很激动回来写感想……
结果这次见面完全颠覆了之前的想法。
首先电梯一开,70多岁的他站着跟我们握手,这样的开场很不一样,我有点愣。
其次,一见面他先发名片,这个也很诧异,而且发名片还给你递过来一个盘子,递盘子干吗?
抓阄,盘子里有号,拿名片顺便抓个号,这个号决定你吃饭的时候坐哪桌,避免到时候我们这些同学为谁坐1号桌,谁坐2号桌心里有想法。
后来才知道,照相也根据这个号,站哪就是哪。我觉得挺好,大家避免尴尬。
站好之后我们鼓掌希望大哥讲话,但他说没准备讲话,但最后大哥说,我没有准备,我只讲八个字,叫做“创造自我,追求无我”。
讲完了普通话又用广东话讲一遍,之后发现还有老外用英文再讲一遍……
讲完我们开始鼓掌,然后吃饭。
我运气不错,抽到了跟他一桌……
没想到吃十几分钟的时候,他站起来说抱歉要到那边坐一下。
这时我们才发现,四张桌子,每个桌子都多放了一副碗筷,他每个桌子都坐。一个小时的吃饭时间,他四个桌子轮流坐,而且几乎都是15分钟。大家都被大哥周到和细致的安排感动了。
大哥大概每个桌子转完基本也就结束了,结束之后他没先走,逐一跟大家握手,在场的每个人都要握到,墙角站着一服务员,大哥专门跑到那和他握手。
最重要的是:我还问过他有没有一本关于他演讲的书,当时没准备,他交代下面一下,结果下车的时候那个书就送到我手里了。
整个过程让我们每个人都很舒服。
后来,终于明白他说的那八个字的深刻内涵:
什么叫追求自我?你在芸芸众生中,把自己越做越强大,自我膨胀,超越别人,这个过程就容易给别人以压力。
因为你强大了以后很强势,就像你老站着,别人蹲着,别人就不舒服。所以你要追求无我,让自己化解在芸芸众生中,不要让别人感觉到你的压力。
后来我跟我们班班长提到这事,他说老先生因为做人周到真诚,很多人到了香港都愿意和他做生意。
这就是李嘉诚。
2
让别人舒服,是一种修养,更是一种能力。
让别人舒服的程度,决定了你事业的高度。
让人舒服,也是“穿透力”人格魅力最明显的特征。
我认为:“穿透力”才是最顶级的人格魅力,它有两个特征:
1、自信,自信到不存在;
2、强大,强大到无我;
因为足够的自信和强大,所以他们从不用展示和凸显自我。相反,他们更懂得平等和尊重的意义,他们总是设身处地的为别人着想,总是极具同理心、体验他人的想法,让你感到被一种关怀笼罩。与此同时,他们也散发出一种高贵。
孔子的弟子子夏评价孔子说:“望之俨然,即之也温。” 即是如此。
君子如玉,让人舒服的人就好像一块温润的美玉。他们都是细腻而聪明的,说话分寸拿捏的恰到好处,也许只是一个眼神与举动,都可以让你感觉到这个世界的暖意。
他们能把每一句话都说到你的心里去,即便瞬间就看破,但从不戳破,只会点化;从不说教,只会启示,以柔克刚,化解问题于无声之处。
相反,只有那些内心自卑的人,才总是想方设法的展示自己的强大,他们总是充满了攻击性,因为深藏在内心的自卑产生了一种补偿心理,他们需要用外在的称赞认可去弥补现实的缺憾。
3
一个人从表到里,可以分为五个层次:
外貌,能力,脾气,品格,心性。
对应的品质同样是五个层次:
颜值,才华,性格,人品,慈悲。
细细品味,这五个层次,既是世间的识人法,也是人于人走向融合的路径:
始于颜值,敬于才华,合于性格,久于人品,终于慈悲,这就叫完美。
但是,每个人都停留在自己的层次里,有的人只愿在颜值这个层次徘徊,也有的人总是想直达最深的层次——心性。
不同层次人看到的世界是不一样的,身处的世界也是不一样的。
这恰恰体现了世界的包容性和多元性。
这个世界是公平的:你的层次越深,人生越孤独。
但与此对应的是:你的层次越深,人格越具穿透力,越有慈悲心。
若真修道人,不见世间过。不见世间过,是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态,更是因为一份慈悲。
人的修为和高度只有到这份上,才会生起慈悲。
慈悲,是人的最高境界。
慈悲就是佛。
世间纷扰,乱相敝目,混沌蒙心。
守得住这条正道,才能在万千人当中,交下最值得交的那个,
或是爱人,或是知己。
才能在万千种选择中,选出最有意义那个,
或是目标,或是理想。
若能如此,便是不枉此生。
长江商学院CEO班,有30几个同学,这里面包括马云、郭广昌、牛根生、冯仑等国内大家认为很了不起的人。有一次,班上组织我们去香港见一次李嘉诚,他可谓华人世界的超级大哥了。没见面之前,心里有个情景假定,比如约会衣服要穿整齐等。
当时我就想:
第一见不到大哥先见到椅子、沙发;
第二伟大的人来了,我们发名片人家不会发名片;
第三人家跟你握手然后你站着听讲话,就像我们被大领导接见。
最后,吃饭肯定有主桌,大哥在那坐一下,吃两筷子说忙先走了;然后我们很激动回来写感想……
结果这次见面完全颠覆了之前的想法。
首先电梯一开,70多岁的他站着跟我们握手,这样的开场很不一样,我有点愣。
其次,一见面他先发名片,这个也很诧异,而且发名片还给你递过来一个盘子,递盘子干吗?
抓阄,盘子里有号,拿名片顺便抓个号,这个号决定你吃饭的时候坐哪桌,避免到时候我们这些同学为谁坐1号桌,谁坐2号桌心里有想法。
后来才知道,照相也根据这个号,站哪就是哪。我觉得挺好,大家避免尴尬。
站好之后我们鼓掌希望大哥讲话,但他说没准备讲话,但最后大哥说,我没有准备,我只讲八个字,叫做“创造自我,追求无我”。
讲完了普通话又用广东话讲一遍,之后发现还有老外用英文再讲一遍……
讲完我们开始鼓掌,然后吃饭。
我运气不错,抽到了跟他一桌……
没想到吃十几分钟的时候,他站起来说抱歉要到那边坐一下。
这时我们才发现,四张桌子,每个桌子都多放了一副碗筷,他每个桌子都坐。一个小时的吃饭时间,他四个桌子轮流坐,而且几乎都是15分钟。大家都被大哥周到和细致的安排感动了。
大哥大概每个桌子转完基本也就结束了,结束之后他没先走,逐一跟大家握手,在场的每个人都要握到,墙角站着一服务员,大哥专门跑到那和他握手。
最重要的是:我还问过他有没有一本关于他演讲的书,当时没准备,他交代下面一下,结果下车的时候那个书就送到我手里了。
整个过程让我们每个人都很舒服。
后来,终于明白他说的那八个字的深刻内涵:
什么叫追求自我?你在芸芸众生中,把自己越做越强大,自我膨胀,超越别人,这个过程就容易给别人以压力。
因为你强大了以后很强势,就像你老站着,别人蹲着,别人就不舒服。所以你要追求无我,让自己化解在芸芸众生中,不要让别人感觉到你的压力。
后来我跟我们班班长提到这事,他说老先生因为做人周到真诚,很多人到了香港都愿意和他做生意。
这就是李嘉诚。
2
让别人舒服,是一种修养,更是一种能力。
让别人舒服的程度,决定了你事业的高度。
让人舒服,也是“穿透力”人格魅力最明显的特征。
我认为:“穿透力”才是最顶级的人格魅力,它有两个特征:
1、自信,自信到不存在;
2、强大,强大到无我;
因为足够的自信和强大,所以他们从不用展示和凸显自我。相反,他们更懂得平等和尊重的意义,他们总是设身处地的为别人着想,总是极具同理心、体验他人的想法,让你感到被一种关怀笼罩。与此同时,他们也散发出一种高贵。
孔子的弟子子夏评价孔子说:“望之俨然,即之也温。” 即是如此。
君子如玉,让人舒服的人就好像一块温润的美玉。他们都是细腻而聪明的,说话分寸拿捏的恰到好处,也许只是一个眼神与举动,都可以让你感觉到这个世界的暖意。
他们能把每一句话都说到你的心里去,即便瞬间就看破,但从不戳破,只会点化;从不说教,只会启示,以柔克刚,化解问题于无声之处。
相反,只有那些内心自卑的人,才总是想方设法的展示自己的强大,他们总是充满了攻击性,因为深藏在内心的自卑产生了一种补偿心理,他们需要用外在的称赞认可去弥补现实的缺憾。
3
一个人从表到里,可以分为五个层次:
外貌,能力,脾气,品格,心性。
对应的品质同样是五个层次:
颜值,才华,性格,人品,慈悲。
细细品味,这五个层次,既是世间的识人法,也是人于人走向融合的路径:
始于颜值,敬于才华,合于性格,久于人品,终于慈悲,这就叫完美。
但是,每个人都停留在自己的层次里,有的人只愿在颜值这个层次徘徊,也有的人总是想直达最深的层次——心性。
不同层次人看到的世界是不一样的,身处的世界也是不一样的。
这恰恰体现了世界的包容性和多元性。
这个世界是公平的:你的层次越深,人生越孤独。
但与此对应的是:你的层次越深,人格越具穿透力,越有慈悲心。
若真修道人,不见世间过。不见世间过,是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态,更是因为一份慈悲。
人的修为和高度只有到这份上,才会生起慈悲。
慈悲,是人的最高境界。
慈悲就是佛。
世间纷扰,乱相敝目,混沌蒙心。
守得住这条正道,才能在万千人当中,交下最值得交的那个,
或是爱人,或是知己。
才能在万千种选择中,选出最有意义那个,
或是目标,或是理想。
若能如此,便是不枉此生。
有一个李嘉诚请马云吃饭的故事
长江商学院CEO班,有30几个同学,这里面包括马云、郭广昌、牛根生、冯仑等国内大家认为很了不起的人。有一次,班上组织我们去香港见一次李嘉诚,他可谓华人世界的超级大哥了。没见面之前,心里有个情景假定,比如约会衣服要穿整齐等。
当时我就想:
第一见不到大哥先见到椅子、沙发;
第二伟大的人来了,我们发名片人家不会发名片;
第三人家跟你握手然后你站着听讲话,就像我们被大领导接见。
最后,吃饭肯定有主桌,大哥在那坐一下,吃两筷子说忙先走了;然后我们很激动回来写感想……
结果这次见面完全颠覆了之前的想法。
首先电梯一开,70多岁的他站着跟我们握手,这样的开场很不一样,我有点愣。
其次,一见面他先发名片,这个也很诧异,而且发名片还给你递过来一个盘子,递盘子干吗?
抓阄,盘子里有号,拿名片顺便抓个号,这个号决定你吃饭的时候坐哪桌,避免到时候我们这些同学为谁坐1号桌,谁坐2号桌心里有想法。
后来才知道,照相也根据这个号,站哪就是哪。我觉得挺好,大家避免尴尬。
站好之后我们鼓掌希望大哥讲话,但他说没准备讲话,但最后大哥说,我没有准备,我只讲八个字,叫做“创造自我,追求无我”。
讲完了普通话又用广东话讲一遍,之后发现还有老外用英文再讲一遍……
讲完我们开始鼓掌,然后吃饭。
我运气不错,抽到了跟他一桌……
没想到吃十几分钟的时候,他站起来说抱歉要到那边坐一下。
这时我们才发现,四张桌子,每个桌子都多放了一副碗筷,他每个桌子都坐。一个小时的吃饭时间,他四个桌子轮流坐,而且几乎都是15分钟。大家都被大哥周到和细致的安排感动了。
大哥大概每个桌子转完基本也就结束了,结束之后他没先走,逐一跟大家握手,在场的每个人都要握到,墙角站着一服务员,大哥专门跑到那和他握手。
最重要的是:我还问过他有没有一本关于他演讲的书,当时没准备,他交代下面一下,结果下车的时候那个书就送到我手里了。
整个过程让我们每个人都很舒服。
后来,终于明白他说的那八个字的深刻内涵:
什么叫追求自我?你在芸芸众生中,把自己越做越强大,自我膨胀,超越别人,这个过程就容易给别人以压力。
因为你强大了以后很强势,就像你老站着,别人蹲着,别人就不舒服。所以你要追求无我,让自己化解在芸芸众生中,不要让别人感觉到你的压力。
后来我跟我们班班长提到这事,他说老先生因为做人周到真诚,很多人到了香港都愿意和他做生意。
这就是李嘉诚。
2
让别人舒服,是一种修养,更是一种能力。
让别人舒服的程度,决定了你事业的高度。
让人舒服,也是“穿透力”人格魅力最明显的特征。
我认为:“穿透力”才是最顶级的人格魅力,它有两个特征:
1、自信,自信到不存在;
2、强大,强大到无我;
因为足够的自信和强大,所以他们从不用展示和凸显自我。相反,他们更懂得平等和尊重的意义,他们总是设身处地的为别人着想,总是极具同理心、体验他人的想法,让你感到被一种关怀笼罩。与此同时,他们也散发出一种高贵。
孔子的弟子子夏评价孔子说:“望之俨然,即之也温。” 即是如此。
君子如玉,让人舒服的人就好像一块温润的美玉。他们都是细腻而聪明的,说话分寸拿捏的恰到好处,也许只是一个眼神与举动,都可以让你感觉到这个世界的暖意。
他们能把每一句话都说到你的心里去,即便瞬间就看破,但从不戳破,只会点化;从不说教,只会启示,以柔克刚,化解问题于无声之处。
相反,只有那些内心自卑的人,才总是想方设法的展示自己的强大,他们总是充满了攻击性,因为深藏在内心的自卑产生了一种补偿心理,他们需要用外在的称赞认可去弥补现实的缺憾。
3
一个人从表到里,可以分为五个层次:
外貌,能力,脾气,品格,心性。
对应的品质同样是五个层次:
颜值,才华,性格,人品,慈悲。
细细品味,这五个层次,既是世间的识人法,也是人于人走向融合的路径:
始于颜值,敬于才华,合于性格,久于人品,终于慈悲,这就叫完美。
但是,每个人都停留在自己的层次里,有的人只愿在颜值这个层次徘徊,也有的人总是想直达最深的层次——心性。
不同层次人看到的世界是不一样的,身处的世界也是不一样的。
这恰恰体现了世界的包容性和多元性。
这个世界是公平的:你的层次越深,人生越孤独。
但与此对应的是:你的层次越深,人格越具穿透力,越有慈悲心。
若真修道人,不见世间过。不见世间过,是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态,更是因为一份慈悲。
人的修为和高度只有到这份上,才会生起慈悲。
慈悲,是人的最高境界。
慈悲就是佛。
世间纷扰,乱相敝目,混沌蒙心。
守得住这条正道,才能在万千人当中,交下最值得交的那个,
或是爱人,或是知己。
才能在万千种选择中,选出最有意义那个,
或是目标,或是理想。
若能如此,便是不枉此生。
长江商学院CEO班,有30几个同学,这里面包括马云、郭广昌、牛根生、冯仑等国内大家认为很了不起的人。有一次,班上组织我们去香港见一次李嘉诚,他可谓华人世界的超级大哥了。没见面之前,心里有个情景假定,比如约会衣服要穿整齐等。
当时我就想:
第一见不到大哥先见到椅子、沙发;
第二伟大的人来了,我们发名片人家不会发名片;
第三人家跟你握手然后你站着听讲话,就像我们被大领导接见。
最后,吃饭肯定有主桌,大哥在那坐一下,吃两筷子说忙先走了;然后我们很激动回来写感想……
结果这次见面完全颠覆了之前的想法。
首先电梯一开,70多岁的他站着跟我们握手,这样的开场很不一样,我有点愣。
其次,一见面他先发名片,这个也很诧异,而且发名片还给你递过来一个盘子,递盘子干吗?
抓阄,盘子里有号,拿名片顺便抓个号,这个号决定你吃饭的时候坐哪桌,避免到时候我们这些同学为谁坐1号桌,谁坐2号桌心里有想法。
后来才知道,照相也根据这个号,站哪就是哪。我觉得挺好,大家避免尴尬。
站好之后我们鼓掌希望大哥讲话,但他说没准备讲话,但最后大哥说,我没有准备,我只讲八个字,叫做“创造自我,追求无我”。
讲完了普通话又用广东话讲一遍,之后发现还有老外用英文再讲一遍……
讲完我们开始鼓掌,然后吃饭。
我运气不错,抽到了跟他一桌……
没想到吃十几分钟的时候,他站起来说抱歉要到那边坐一下。
这时我们才发现,四张桌子,每个桌子都多放了一副碗筷,他每个桌子都坐。一个小时的吃饭时间,他四个桌子轮流坐,而且几乎都是15分钟。大家都被大哥周到和细致的安排感动了。
大哥大概每个桌子转完基本也就结束了,结束之后他没先走,逐一跟大家握手,在场的每个人都要握到,墙角站着一服务员,大哥专门跑到那和他握手。
最重要的是:我还问过他有没有一本关于他演讲的书,当时没准备,他交代下面一下,结果下车的时候那个书就送到我手里了。
整个过程让我们每个人都很舒服。
后来,终于明白他说的那八个字的深刻内涵:
什么叫追求自我?你在芸芸众生中,把自己越做越强大,自我膨胀,超越别人,这个过程就容易给别人以压力。
因为你强大了以后很强势,就像你老站着,别人蹲着,别人就不舒服。所以你要追求无我,让自己化解在芸芸众生中,不要让别人感觉到你的压力。
后来我跟我们班班长提到这事,他说老先生因为做人周到真诚,很多人到了香港都愿意和他做生意。
这就是李嘉诚。
2
让别人舒服,是一种修养,更是一种能力。
让别人舒服的程度,决定了你事业的高度。
让人舒服,也是“穿透力”人格魅力最明显的特征。
我认为:“穿透力”才是最顶级的人格魅力,它有两个特征:
1、自信,自信到不存在;
2、强大,强大到无我;
因为足够的自信和强大,所以他们从不用展示和凸显自我。相反,他们更懂得平等和尊重的意义,他们总是设身处地的为别人着想,总是极具同理心、体验他人的想法,让你感到被一种关怀笼罩。与此同时,他们也散发出一种高贵。
孔子的弟子子夏评价孔子说:“望之俨然,即之也温。” 即是如此。
君子如玉,让人舒服的人就好像一块温润的美玉。他们都是细腻而聪明的,说话分寸拿捏的恰到好处,也许只是一个眼神与举动,都可以让你感觉到这个世界的暖意。
他们能把每一句话都说到你的心里去,即便瞬间就看破,但从不戳破,只会点化;从不说教,只会启示,以柔克刚,化解问题于无声之处。
相反,只有那些内心自卑的人,才总是想方设法的展示自己的强大,他们总是充满了攻击性,因为深藏在内心的自卑产生了一种补偿心理,他们需要用外在的称赞认可去弥补现实的缺憾。
3
一个人从表到里,可以分为五个层次:
外貌,能力,脾气,品格,心性。
对应的品质同样是五个层次:
颜值,才华,性格,人品,慈悲。
细细品味,这五个层次,既是世间的识人法,也是人于人走向融合的路径:
始于颜值,敬于才华,合于性格,久于人品,终于慈悲,这就叫完美。
但是,每个人都停留在自己的层次里,有的人只愿在颜值这个层次徘徊,也有的人总是想直达最深的层次——心性。
不同层次人看到的世界是不一样的,身处的世界也是不一样的。
这恰恰体现了世界的包容性和多元性。
这个世界是公平的:你的层次越深,人生越孤独。
但与此对应的是:你的层次越深,人格越具穿透力,越有慈悲心。
若真修道人,不见世间过。不见世间过,是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态,更是因为一份慈悲。
人的修为和高度只有到这份上,才会生起慈悲。
慈悲,是人的最高境界。
慈悲就是佛。
世间纷扰,乱相敝目,混沌蒙心。
守得住这条正道,才能在万千人当中,交下最值得交的那个,
或是爱人,或是知己。
才能在万千种选择中,选出最有意义那个,
或是目标,或是理想。
若能如此,便是不枉此生。
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