做好十二件事，福报自然来！
历代古圣先贤，都在教导我们要断恶修善，做一个善人。《太上感应篇》上讲：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之”。那怎样做才可以称得上是一个善人呢？《太上感应篇》中列举了十三条标准，如果都能够切实做到，那就可以称为善人了，福报会随之而来。
一，不履邪径，不欺暗室。
“履”就是走、踏；“暗室”就是别人看不到的地方。无论遇到什么情况，一定不能走上邪恶犯法的道路；即使在别人看不到的地方，也不能做违背良心的事情。在一切时，一切处，都要保持心正、行正，做人做事都要光明磊落，要经得起财色名利的诱惑。
二，积德累功，慈心于物。
古人说：行善不能等，行孝不能等。发心行善，就要从现在开始，从眼前的每件事做起，善事越多越好，就跟存钱一样，福报也会越积越多。善事不在大小，完全在发心，只要心地纯正，就能感得大福报，不但自己受益，子孙也会跟着沾光，《易经》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，就是这个道理。
慈悲之心，是众生本性中都具有的，是万善之本。用慈悲善良的心去对待世间万物，这才符合本性。不仅自己要努力去做，还要教化世人，如果每个人的慈悲心都能流露出来，都能爱护众生，我们的社会就会和谐幸福。
三，忠孝友悌，正己化人。
忠，就是对上级要恭敬服从，对长辈要尊重侍奉，对工作要尽职尽责，对家庭要忠贞不二，对朋友诚信无欺。孝是天理伦常，为人之本，百善之首，能衍生出万种善行。兄爱弟叫友，弟敬兄叫悌。兄弟如手足，都是来自于父母，做哥哥的一定要爱护弟弟，做弟弟的一定要尊敬哥哥。
不但要端正自己的身心，还要劝化他人共修善行。所谓“正人先正己”，一个人能够端正自己的思想言行，就会得到别人的尊重，别人就会被他感化，所谓“言教不如身教”，就是如此。
四，矜孤恤寡，敬老怀幼。
要关爱孤儿，体恤孤寡老人。尽自己能力给那些孤儿一些援助，帮助他们成长；要接济周围的孤寡老人，给予关怀与帮助。对社会上所有的老人，我们都要像对待自己父母一样，尊重他们；对待一切孩童，我们都要像对待自己孩子一样，关心爱护。
五，昆虫草木，犹不可伤。
这就是要我们从细微之处，增长我们的慈悲心。不但对人要慈悲，对微小的昆虫，无情的草木，都要心存慈悲，不肯伤害。古人经常说“上天有好生之德”，一切杀害，都是违背天道的。
六，悯人之凶，乐人之善。
我们要怜悯那些遭遇不幸和灾祸的人，有能力就尽量帮助他们；如果看到别人在做善事，就应该随喜赞叹他们的善行，不应该去计较这是他做的，那是我做的。
七，济人之急，救人之危。
救急救难，雪中送炭，是最能积累阴德事，福报功德非常殊胜。看到别人有急需，就应该及时给予帮助；遇到别人遭遇危难，就要立刻挺身而出，给予救援。
八，见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。
如果看到别人遇到什么好事，就应该像自己遇到好事一样，心生欢喜；如果看到别人正在遭受损失，就好像自己遭受损失一样，心生同情，给予安慰帮助。
如果我们看到别人有了好事，就心生嫉妒；看到别人遇到灾难，就幸灾乐祸，这就完全相反了，这是极端卑鄙自私的心，一定要立刻改正。
九，不彰人短，不炫己长。
俗话说：“打人不打脸，骂人不揭短”，人无完人，金无足赤，每个人都有自己的劣势和缺点，在公众场合揭发别人的短处，必然遭到怨恨报复，因此做人要宽厚，爱护别人的名声。
古德教导我们做人一定不能张扬，要懂得谦卑，谨言慎行，韬光养晦，这样做才会受益终身。《道德经》上说：“上德不德，是以有德”，真正有圣德的人，从不在人前显摆，表面看上去还有点笨笨的样子，其实这才是真正的大德。
十，遏恶扬善，推多取少。
要阻止一切恶言恶行，否则就会渐渐泛滥，害人害己；要称扬一切善人善行，为世人树立行善的榜样。与人相处，要宽厚待人，宁可自己吃亏，让他人得到多的，自己留下少的，这也是善人的处世之道。
十一，受辱不怨，受宠若惊。
受到别人误解和侮辱时，要反省自己的德行是不是有所欠缺，才感召别人的不敬，而不会生丝毫怨恨之心。受到褒奖和称赞时，应该感觉惊惧和不安，唯恐自己德薄功浅，没有资格承受这份殊荣。
十二，施恩不求报，与人不追悔。
佛家讲“无相布施”，布施完别人后，心中一点挂碍都没有，如果还有贪图别人回报的想法，那就是贪心没有去除的表现；如果送给别人财物后，马上有觉得后悔，这就是因为悭吝之心在作祟，这样所修的福报，就会减损。贪婪和悭吝这两点，是修善行的重大障碍，一定要戒除。
上面这些，如果都能在实际生活中做到，这就可以称为一个善人了，福报自然增长。当然，能全部做到很不容易，末学福薄慧浅，很多也未能做到，只能慢慢的修正自己，努力去做。不知道大家又能做到几条呢？
在此， 共同祈愿，今生今世所有众生都能听闻佛法，离苦得乐！ https://t.cn/RU1yD6k
历代古圣先贤，都在教导我们要断恶修善，做一个善人。《太上感应篇》上讲：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之”。那怎样做才可以称得上是一个善人呢？《太上感应篇》中列举了十三条标准，如果都能够切实做到，那就可以称为善人了，福报会随之而来。
一，不履邪径，不欺暗室。
“履”就是走、踏；“暗室”就是别人看不到的地方。无论遇到什么情况，一定不能走上邪恶犯法的道路；即使在别人看不到的地方，也不能做违背良心的事情。在一切时，一切处，都要保持心正、行正，做人做事都要光明磊落，要经得起财色名利的诱惑。
二，积德累功，慈心于物。
古人说：行善不能等，行孝不能等。发心行善，就要从现在开始，从眼前的每件事做起，善事越多越好，就跟存钱一样，福报也会越积越多。善事不在大小，完全在发心，只要心地纯正，就能感得大福报，不但自己受益，子孙也会跟着沾光，《易经》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，就是这个道理。
慈悲之心，是众生本性中都具有的，是万善之本。用慈悲善良的心去对待世间万物，这才符合本性。不仅自己要努力去做，还要教化世人，如果每个人的慈悲心都能流露出来，都能爱护众生，我们的社会就会和谐幸福。
三，忠孝友悌，正己化人。
忠，就是对上级要恭敬服从，对长辈要尊重侍奉，对工作要尽职尽责，对家庭要忠贞不二，对朋友诚信无欺。孝是天理伦常，为人之本，百善之首，能衍生出万种善行。兄爱弟叫友，弟敬兄叫悌。兄弟如手足，都是来自于父母，做哥哥的一定要爱护弟弟，做弟弟的一定要尊敬哥哥。
不但要端正自己的身心，还要劝化他人共修善行。所谓“正人先正己”，一个人能够端正自己的思想言行，就会得到别人的尊重，别人就会被他感化，所谓“言教不如身教”，就是如此。
四，矜孤恤寡，敬老怀幼。
要关爱孤儿，体恤孤寡老人。尽自己能力给那些孤儿一些援助，帮助他们成长；要接济周围的孤寡老人，给予关怀与帮助。对社会上所有的老人，我们都要像对待自己父母一样，尊重他们；对待一切孩童，我们都要像对待自己孩子一样，关心爱护。
五，昆虫草木，犹不可伤。
这就是要我们从细微之处，增长我们的慈悲心。不但对人要慈悲，对微小的昆虫，无情的草木，都要心存慈悲，不肯伤害。古人经常说“上天有好生之德”，一切杀害，都是违背天道的。
六，悯人之凶，乐人之善。
我们要怜悯那些遭遇不幸和灾祸的人，有能力就尽量帮助他们；如果看到别人在做善事，就应该随喜赞叹他们的善行，不应该去计较这是他做的，那是我做的。
七，济人之急，救人之危。
救急救难，雪中送炭，是最能积累阴德事，福报功德非常殊胜。看到别人有急需，就应该及时给予帮助；遇到别人遭遇危难，就要立刻挺身而出，给予救援。
八，见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。
如果看到别人遇到什么好事，就应该像自己遇到好事一样，心生欢喜；如果看到别人正在遭受损失，就好像自己遭受损失一样，心生同情，给予安慰帮助。
如果我们看到别人有了好事，就心生嫉妒；看到别人遇到灾难，就幸灾乐祸，这就完全相反了，这是极端卑鄙自私的心，一定要立刻改正。
九，不彰人短，不炫己长。
俗话说：“打人不打脸，骂人不揭短”，人无完人，金无足赤，每个人都有自己的劣势和缺点，在公众场合揭发别人的短处，必然遭到怨恨报复，因此做人要宽厚，爱护别人的名声。
古德教导我们做人一定不能张扬，要懂得谦卑，谨言慎行，韬光养晦，这样做才会受益终身。《道德经》上说：“上德不德，是以有德”，真正有圣德的人，从不在人前显摆，表面看上去还有点笨笨的样子，其实这才是真正的大德。
十，遏恶扬善，推多取少。
要阻止一切恶言恶行，否则就会渐渐泛滥，害人害己；要称扬一切善人善行，为世人树立行善的榜样。与人相处，要宽厚待人，宁可自己吃亏，让他人得到多的，自己留下少的，这也是善人的处世之道。
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十二，施恩不求报，与人不追悔。
佛家讲“无相布施”，布施完别人后，心中一点挂碍都没有，如果还有贪图别人回报的想法，那就是贪心没有去除的表现；如果送给别人财物后，马上有觉得后悔，这就是因为悭吝之心在作祟，这样所修的福报，就会减损。贪婪和悭吝这两点，是修善行的重大障碍，一定要戒除。
上面这些，如果都能在实际生活中做到，这就可以称为一个善人了，福报自然增长。当然，能全部做到很不容易，末学福薄慧浅，很多也未能做到，只能慢慢的修正自己，努力去做。不知道大家又能做到几条呢？
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作为家长或老师，请你蒙上眼睛，让一个你最信任的人，拉着你在闹市走上20米……你会觉得如踏薄冰，如履深渊。无论别人怎么说：前面是坦途一片，你会啥都不想，只想睁开眼睛看一看。然而，我们的孩子心安理得地放弃“看”的权利，睁眼瞎似地任由大人“拉”着走。最悲哀的莫过于“童心麻木”！#RoyKim可能成嫌疑人#[疑问]
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