武则天墓前有61个无头石像，千百年来成谜，1971年被两位农民解开
武则天在自己的陵墓前放了61个没有头颅的石头人，千百年来无人能够对此作出解释，最终却被两名普通的农民解开其中的奥秘。
武则天先后侍奉过李世民，李治两任皇帝，李治更是不惜为了她违背父皇的旨意将武则天从尼姑庵中接回皇宫给了封号。
武则天重新回朝后，彻底认识到了权力的重要性，她将李治的宠爱紧紧握在手中的同时，提出帮对方批阅奏折，李治见武则天的确有这方面的才能，也适当的放权。
武则天开始在朝廷中培植属于自己的人手，一时间满朝文武中有很大一部分效忠于武则天的，最终李治死后，武则天顺利称帝。
她的一生完美地诠释了女皇二字，死后的陵寝选择和李治葬在一处，二人合葬的地方统称为乾陵，这座陵墓占地总面积约有240万平方米。
整座陵墓中不只有武则天夫妇，还有一些在朝廷中任职的官员以及陪葬的宫女太监。
武则天在死前将无字碑立在了乾陵的东侧，她不允许工匠在上面刻有任何一个字，反而雕了九条龙在上面，其余的石雕一般都是狮子，老虎之类的祥瑞之兽，非常符合当时皇帝的普遍审美。
到此为止都是非常正常的皇帝下葬的规格，可是乾陵中又出现六十一尊用石头雕刻的人像，这些人衣着整齐，身板挺拔，但是都没有头。
按理来说，就算最普通的护卫也应该有头存在，但若是曾经惹怒武则天的大臣们的雕像也不至于会有六十一之多。很多人对这61尊石像进行合理的猜测，但是却始终没能得出结论。
后世很多历史学家对这61尊石像也进行了研究和调查，自古以来盗墓贼横行，王宫贵族和达官贵人的墓一直都是他们的首选，他们不应该对这座墓毫无兴趣。
不仅武则天的陵墓没有遭到盗墓贼的光顾，就连前面摆着的这61个无头人也没有遭受到任何破坏，无论从哪种情况来看都非常不符合常理。
而且根据野史记载，有很多盗墓贼曾经对乾陵动心，但在他们动手的过程中天空会突然出现闪电雷鸣，古代人都非常信奉神灵，他们看见这种天象便不会继续前行，一传十，十传百，周遭所有盗墓贼也都不敢对乾陵动心思。
至于乾陵前面放的61个石头人，盗墓贼都已经放弃了陵墓中的金银珠宝，此时又怎么可能会把精力放在根本不值钱的石头上？
何况这些石头又重又没有价值，就算强行搬走，也找不到愿意出钱购买的下家，千辛万苦运回去一个石头，还会遭到同行们的耻笑，所以没有人会把目光放在这些石头上。
时间一长这些石头虽然侥幸留住了，但无数人翻遍了史书和史料，都没能发现任何一处记载这些石头来源和出处的地方，也默默的成了一个谜。
直到1974年两名普通的农民在下地干活的过程中，发现自己正在翻的地下有几块硬物。
后期之下他们齐心协力地将那块石头挖出来。发现并不是普通的石头，反而是用石头雕刻而成的人头，两名农民不敢私自处理这件事情，就让一个人留在原地看守石头，另外一人一路跑到警局向警察汇报了这件事情。
警察过来进行初步调查后又联系了当地的考古专家，他们判断这些石头雕刻出的人头并不属于现代专业的事情还是交给专家出来。
考古专家过来后进行了研究和质地上的对比，发现土地中所埋着的人头就是那61个无头石人身上的一部分，原来石头人并不是刻意被做成那样的。
考古专家在两名农民发现石人的头的地方进行更深层次的挖掘，又根据这些无头石人的头断面判断出来，明朝嘉靖年间乾陵边曾经发生过一次极强的地震。
地震强度之大让61位石人的头轻松被震掉，毕竟在古代，建筑雕刻手艺再如何先进也不能保证不会有丝毫断裂和损毁，在如此严重的地震之下，百姓们能够保下一条性命就已经是不容易的事儿了，又有谁能够在乎身边的东西的年份。
但就算已经调查出来石人的头为何会意外脱落，他们的身份和由来也是一件非常值得人头痛的事情，自古以来没有任何一人，帝王会选择让一些无头的人来做陪葬。
而且所有的考古专家也没有听说唐朝有这样的规矩，但是既然已经找到了那些石头人的头，就一定要进行一次完整的研究。
最后考古专家根据头颅样貌的刻画和那些石头人身上衣着特征判断出来这些人并不属于唐朝的百姓，他们是唐朝周边的小国臣子。
唐朝之所以被称为盛唐除了军事实力和占地面积大，国内的商贸事业也非常先进，有很多其他国家的臣子都会来朝拜唐朝天子，一来是想要表达尊重，二来是希望能够用自己带来的礼物交换唐朝的一些种地技术。
这些臣子的到来证明了唐朝统治者的能力和国力强盛，也在间接上证明了对于整个唐朝来说，他们的到来是一件值得记录的事情。
除了画像和记录在册以外，皇帝便选择将他们每一名使臣的外貌和衣着特征都用石头雕刻的方式，做成了石头人摆在乾陵周围，他们的存在不只是证明唐朝时期有多少小国心甘情愿的臣服，更是证明了一个王朝的兴盛和强大，意义非同凡响。
若不是因为两名农民在地里干活时的意外发现这些“断头”，恐怕时至今日，大家都不能理解为何乾陵之前那些用石头做的人没有头。
武则天在自己的陵墓前放了61个没有头颅的石头人，千百年来无人能够对此作出解释，最终却被两名普通的农民解开其中的奥秘。
武则天先后侍奉过李世民，李治两任皇帝，李治更是不惜为了她违背父皇的旨意将武则天从尼姑庵中接回皇宫给了封号。
武则天重新回朝后，彻底认识到了权力的重要性，她将李治的宠爱紧紧握在手中的同时，提出帮对方批阅奏折，李治见武则天的确有这方面的才能，也适当的放权。
武则天开始在朝廷中培植属于自己的人手，一时间满朝文武中有很大一部分效忠于武则天的，最终李治死后，武则天顺利称帝。
她的一生完美地诠释了女皇二字，死后的陵寝选择和李治葬在一处，二人合葬的地方统称为乾陵，这座陵墓占地总面积约有240万平方米。
整座陵墓中不只有武则天夫妇，还有一些在朝廷中任职的官员以及陪葬的宫女太监。
武则天在死前将无字碑立在了乾陵的东侧，她不允许工匠在上面刻有任何一个字，反而雕了九条龙在上面，其余的石雕一般都是狮子，老虎之类的祥瑞之兽，非常符合当时皇帝的普遍审美。
到此为止都是非常正常的皇帝下葬的规格，可是乾陵中又出现六十一尊用石头雕刻的人像，这些人衣着整齐，身板挺拔，但是都没有头。
按理来说，就算最普通的护卫也应该有头存在，但若是曾经惹怒武则天的大臣们的雕像也不至于会有六十一之多。很多人对这61尊石像进行合理的猜测，但是却始终没能得出结论。
后世很多历史学家对这61尊石像也进行了研究和调查，自古以来盗墓贼横行，王宫贵族和达官贵人的墓一直都是他们的首选，他们不应该对这座墓毫无兴趣。
不仅武则天的陵墓没有遭到盗墓贼的光顾，就连前面摆着的这61个无头人也没有遭受到任何破坏，无论从哪种情况来看都非常不符合常理。
而且根据野史记载，有很多盗墓贼曾经对乾陵动心，但在他们动手的过程中天空会突然出现闪电雷鸣，古代人都非常信奉神灵，他们看见这种天象便不会继续前行，一传十，十传百，周遭所有盗墓贼也都不敢对乾陵动心思。
至于乾陵前面放的61个石头人，盗墓贼都已经放弃了陵墓中的金银珠宝，此时又怎么可能会把精力放在根本不值钱的石头上？
何况这些石头又重又没有价值，就算强行搬走，也找不到愿意出钱购买的下家，千辛万苦运回去一个石头，还会遭到同行们的耻笑，所以没有人会把目光放在这些石头上。
时间一长这些石头虽然侥幸留住了，但无数人翻遍了史书和史料，都没能发现任何一处记载这些石头来源和出处的地方，也默默的成了一个谜。
直到1974年两名普通的农民在下地干活的过程中，发现自己正在翻的地下有几块硬物。
后期之下他们齐心协力地将那块石头挖出来。发现并不是普通的石头，反而是用石头雕刻而成的人头，两名农民不敢私自处理这件事情，就让一个人留在原地看守石头，另外一人一路跑到警局向警察汇报了这件事情。
警察过来进行初步调查后又联系了当地的考古专家，他们判断这些石头雕刻出的人头并不属于现代专业的事情还是交给专家出来。
考古专家过来后进行了研究和质地上的对比，发现土地中所埋着的人头就是那61个无头石人身上的一部分，原来石头人并不是刻意被做成那样的。
考古专家在两名农民发现石人的头的地方进行更深层次的挖掘，又根据这些无头石人的头断面判断出来，明朝嘉靖年间乾陵边曾经发生过一次极强的地震。
地震强度之大让61位石人的头轻松被震掉，毕竟在古代，建筑雕刻手艺再如何先进也不能保证不会有丝毫断裂和损毁，在如此严重的地震之下，百姓们能够保下一条性命就已经是不容易的事儿了，又有谁能够在乎身边的东西的年份。
但就算已经调查出来石人的头为何会意外脱落，他们的身份和由来也是一件非常值得人头痛的事情，自古以来没有任何一人，帝王会选择让一些无头的人来做陪葬。
而且所有的考古专家也没有听说唐朝有这样的规矩，但是既然已经找到了那些石头人的头，就一定要进行一次完整的研究。
最后考古专家根据头颅样貌的刻画和那些石头人身上衣着特征判断出来这些人并不属于唐朝的百姓，他们是唐朝周边的小国臣子。
唐朝之所以被称为盛唐除了军事实力和占地面积大，国内的商贸事业也非常先进，有很多其他国家的臣子都会来朝拜唐朝天子，一来是想要表达尊重，二来是希望能够用自己带来的礼物交换唐朝的一些种地技术。
这些臣子的到来证明了唐朝统治者的能力和国力强盛，也在间接上证明了对于整个唐朝来说，他们的到来是一件值得记录的事情。
除了画像和记录在册以外，皇帝便选择将他们每一名使臣的外貌和衣着特征都用石头雕刻的方式，做成了石头人摆在乾陵周围，他们的存在不只是证明唐朝时期有多少小国心甘情愿的臣服，更是证明了一个王朝的兴盛和强大，意义非同凡响。
若不是因为两名农民在地里干活时的意外发现这些“断头”，恐怕时至今日，大家都不能理解为何乾陵之前那些用石头做的人没有头。
《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
《二十四史》经典佳句30则，受用！
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
（来源：职场管理学 作者佚名 ）
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
（来源：职场管理学 作者佚名 ）
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