佛说阿弥陀经要解
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南无观世音菩萨
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清藕益大师解
原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！古来注疏，代不乏人，世远就湮，所存无几。云栖和尚著为《疏钞》，广大精微。幽溪师伯述《圆中钞》，高深洪博。盖如日月中天，有目皆睹，特以文富义繁，边涯莫测，或致初机浅识，信愿难阶。故复弗揣庸愚，再述《要解》。不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰，横看成岭，纵皆不尽庐山真境，要不失为各各亲见庐山而已。将释经文，五重玄义。
第一释名。此经以能说所说人为名。佛者，此土能说之教主，即释迦牟尼。乘大悲愿力，生五浊恶世。以先觉觉后觉，无法不知，无法不见者也。说者，悦所怀也。佛以度生为怀，众生成佛机熟，为说难信法，令究竟脱，故悦也。阿弥陀，所说彼土之导师，以四十八愿，接信愿念佛众生生极乐世界，永阶不退者也。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。要之功德智慧，神通道力，依正庄严，说法化度，一一无量也。一切金口，通名为经。对上五字，是通别合为题也。教行理三，各论通别，广如台藏所明。
第二辨体。大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间。非过去，非现在，非未来。非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。离一切缘虑分别，语言文字相。而缘虑分别，语言文字，非离此别有自性。要之离一切相，即一切法。离故无相，即故无不相，不得已强名实相。实相之体，非寂非照，而复寂而恒照，照而恒寂。照而寂，强名常寂光土。寂而照，强名清净法身。又照寂强名法身，寂照强名报身。又性德寂照名法身，修德寂照名报身。又修德照寂名受用身，修德寂照名应化身。寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相。实相无二，亦无不二。是故举体作依作正，作法作报，作自作他。乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。
第三明宗。宗是修行要径，会体枢机，而万行之纲领也。提纲则众目张，挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土。是名信因。信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离。极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍。欣净须取至究竟，方无可取。故《妙宗》云：取舍若极，与不取舍亦非异辙。设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。故次信而明愿也。言执持名号一心不乱者，名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。然诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相，详在《妙宗钞》，及《梵网玄义》，兹不具述。俟后释依正文中，当略示耳。
第四明力用。此经以往生不退为力用。往生有四土，各论九品。且略明得生四土之相：若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品；若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土；若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报庄严净土，亦分证常寂光土；……https://t.cn/h4Vh4J
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南无观世音菩萨
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清藕益大师解
原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！古来注疏，代不乏人，世远就湮，所存无几。云栖和尚著为《疏钞》，广大精微。幽溪师伯述《圆中钞》，高深洪博。盖如日月中天，有目皆睹，特以文富义繁，边涯莫测，或致初机浅识，信愿难阶。故复弗揣庸愚，再述《要解》。不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰，横看成岭，纵皆不尽庐山真境，要不失为各各亲见庐山而已。将释经文，五重玄义。
第一释名。此经以能说所说人为名。佛者，此土能说之教主，即释迦牟尼。乘大悲愿力，生五浊恶世。以先觉觉后觉，无法不知，无法不见者也。说者，悦所怀也。佛以度生为怀，众生成佛机熟，为说难信法，令究竟脱，故悦也。阿弥陀，所说彼土之导师，以四十八愿，接信愿念佛众生生极乐世界，永阶不退者也。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。要之功德智慧，神通道力，依正庄严，说法化度，一一无量也。一切金口，通名为经。对上五字，是通别合为题也。教行理三，各论通别，广如台藏所明。
第二辨体。大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间。非过去，非现在，非未来。非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。离一切缘虑分别，语言文字相。而缘虑分别，语言文字，非离此别有自性。要之离一切相，即一切法。离故无相，即故无不相，不得已强名实相。实相之体，非寂非照，而复寂而恒照，照而恒寂。照而寂，强名常寂光土。寂而照，强名清净法身。又照寂强名法身，寂照强名报身。又性德寂照名法身，修德寂照名报身。又修德照寂名受用身，修德寂照名应化身。寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相。实相无二，亦无不二。是故举体作依作正，作法作报，作自作他。乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。
第三明宗。宗是修行要径，会体枢机，而万行之纲领也。提纲则众目张，挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土。是名信因。信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离。极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍。欣净须取至究竟，方无可取。故《妙宗》云：取舍若极，与不取舍亦非异辙。设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。故次信而明愿也。言执持名号一心不乱者，名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。然诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相，详在《妙宗钞》，及《梵网玄义》，兹不具述。俟后释依正文中，当略示耳。
第四明力用。此经以往生不退为力用。往生有四土，各论九品。且略明得生四土之相：若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品；若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土；若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报庄严净土，亦分证常寂光土；……https://t.cn/h4Vh4J
今天在里塘长青春科尔寺与一老年通汉语的僧人谈及德格的印经院，说到藏传佛教对经文的严格的校堪、翻译，并比较各种版本进行严格对照，说到我意识到自己过去对藏传佛教的一个误解，就是认为其具体的宗教活动，是仪式性大于内容性。。。真相原来是，喇嘛们必须对经文教义进行深入地思辨与理解。。。。。也就是说，其理性成份可能大于非理性成份。。。。于是，我就向这位僧人问了这样一个问题：对于这些懂藏文的喇嘛僧人来说，他们可以通过对经书的阅读背诵理解等方式来完成和巩固他们的信仰，然而，对不懂藏文的一般的藏民信仰者，他们其实是无法真正念完（或背完）一部经的，他们通过什么方式来巩固和完善的信仰呢？僧人听完我的问题，沉默了一阵。。。。缓缓地说，大约有几种方式：转山、数佛珠、传经筒和磕长头。。。。我立即追问说，这也就是很少见到喇嘛僧人磕长头的原因？这位老年僧人没有回答我，只感到他的一道犀利的目光从我头上划过，仿佛能听到哗的一声脆响。。。。然后就是沉默。。我们双方的沉默。 https://t.cn/R2Wx1Aq
尘世的丰饶，就如一段烟火纠缠的岁月，总是要等到茶盏微凉，等到清灯明灭，才会幡然醒悟，多少枝叶繁茂的交织，多少盘根错节的集凑，都换不回，最初的那一朵初情。万虑，万念，终究，也不过就是一段尘缘，在渐渐清淡的光阴里若有若无的浮现，总有一天会烟消云散，而那些掠过心海的痕迹，早已深深的嵌入眉宇间，挥之不去，抚之怅然。若悲欢，只是一晌的安暖，又何必一再的追问后续与前缘，且将那风月轮回，仅一笔，就写进昨日的风烟，然后，看浮华万千都悉数远去，一颗心，平静安好，通透清远。
彼时，桃花半朵；卷落，花谢纷飞！
我在时光里莅住，期待，在每一个风轻云淡的日子里，可以写出锦瑟生香的暖字；依着阳光安暖，悄然长成一朵潋滟的花；等，春天的情话落在时光的蒹葭，你眼中那寂静的妥帖，便是我在花间筑下的梦。
——题记
很久，没有在春日的阳光下，听歌，写字。然后，靠在窗前背过阳光安静的想念那些虚无缥缈的日子。仿佛，阳光依着褶旧的光影在每一天的时光里流动，然后又不断的变化着天气。于是，我眼里的光阴便多了与阳光有关的温暖。风绕过窗户，轻轻的拂面而过。
喜欢，每一个与阳光谈心的日子，让心里那空旷好久的心房变得暖意葱茏，心情舒展；春天来的时候，我在花下筑梦， 以桃花为诗，流云为音，清风为韵， 与光阴说禅，与岁月品暖。彼时，写一些清凉若水的句子，念三寸日光的唯美。愿流年无恙，岁月安然。
都说最美人间四月天，而我最愿，不管后来的以后我会变得如何如何，唯愿你曾经在我心上莅住过的痕迹还在，就算老了花期，旧了容颜，远了思念，岁月里的相望依旧还有当初的温度。等桃红落了妆，等微雨结了霜，等你给我写的信我的笑容依旧还挂在脸庞，到时候我来读你，读你眼里初见的模样，还有不小心嘴角微扬的角度，那时候，你远远的来，我浅浅的笑，如初见般，春暖花开，寂静安然。
琉璃时光，繁华寂寂，多想，将春天草长莺飞的熙攘，写成一枚清新温润的词章，寄给你，寄给流年，寄给每一位在旅途中的归人；花落，沉香，有暗香浮动初盛的枝头，那朵朵摇曳的嫣然， 便是时光里最美的印记，用指尖的温情，轻轻记下一个春天的温度，落下的文字，飘在春天的烟雨中，增加了一层淡淡的想念。
某时，会责怪时光走的 太急，那么多青葱岁月，杏花微雨的时光，一不小心便走成了恍然如梦。翻开记忆的篇章，依旧会在某个章节停留，那些半韶余凉，落红满地的叹息，仿佛是宣誓结局里的尾声，沿着记忆的影子一层一层的长，之后，又一寸一寸的凉，直到渐成为眼底淡淡的一抹哀伤。
一场雨，从午后落至半夜，心里的想念会不会从此泛滥成灾。就像一个人的心事，你猜不透，读不懂。眼里那一场关于扯不断的清梦，是否会跟着光阴的影子沾满回忆，将内心寂静的絮叨，和凌乱的碎语，从此变成一个个音符，流动在睡前闲语中。将那些暗淡无光的星月点亮，只为在这一程的风月里，回眸一笑。
光阴从来不等人，如这阳光一般。划过掌心的莞尔，一个回眸，便落满了苍凉的叹息。人世的烦忧，总会让人心生顿惑，何不学会看淡自己的姿态，如果，俗世的烟火气息已经避无可避，也应该自己学会风烟俱净，摒弃红尘；生活和心情总能靠自己分段续写，我的右手是昨天带着淡淡的叹息，左手是有着明朗的笑容，许自己一场春暖花开，浅浅行，静静听，即使一路上无人陪伴，却也能浮动暗香。
有时候，看多了别人的故事，心里会伤感，会空落。那些锦上书燕，暗香疏影，经过一年一岁的推移，一嗔一笑的心情。随着光阴叠加，便多了很多说不清道不明的感觉。仿佛，堆积的心事都开始在梦里流浪；我， 还来不及整理，还来不及凭记，四月的落花，便已被五月的流年掩藏，彼时，桃花半朵，清风几缕，却在你的笔下，明媚了一个春天，卷落，花谢纷飞，光阴里的印记，落了蒹葭之尾；却也妖娆了你眼中的唯美。
窗外，阳光依旧暖暖，穿过玻璃洒落在身上。突然很留恋这个季节；连着窗外那一抹葱茏的绿，也美的扣人心弦；这个春天，有花香，有疏影，有小桥，有烟雨，便是妥帖安放在心上的三寸日光。
袅袅兰香满画楼，长发凝栏，千阙成愁。瑶琴情至断凉弦，盈醉清风，吹皱眉头。寂寞梧桐几度秋，香弄沾衣，雾锁重楼。一行雁字几回春，剪剪相思，曲绕肠柔。
难寄胭脂尺素，莫遣云遮低树。残月冷烟重，又是落缨无数。闲赋！闲赋！雁去音传苏幕。
清芷缃裙春浅浅，十里轻萝，香尽东风软。月下瑶台胭脂染，小楼曲赋倾城怨。情到浓时还似淡，梦若兰馨，未许寻常见。绮梦还飞桃李苑，繁华静处看云卷。
西窗烛火今有时，梨花簌簌，落杯也成诗。知君窗外祭春日，烟光绰绰花自知。青铜镜上胭脂香，素手凝瑟，七弦琴犹响。红尘一梦千万丈，为谁清唱淡梳妆？
用我毕生的暖，爱你一世的沧桑
陌上有风，从江南缓缓吹来。
沿着，一路丁香的芬芳。
我与你，撞个满怀。
那个，错过千年的缘分。
注定会有，会有这一场不期而遇的倾心。
你婆娑的双眼，忧伤几许。
我看见，挨着青苔生长的时光，素如青花。
破茧成蝶的执念，是否，已飞过那一座枫桥。
安憩在，有着倾城月光的码头。
缘分，是一场倾心的遇见。
那一些，用真情燃烧的岁月。
在水墨的清香里，凝成一枚绝色的琥珀。
独钓寒江，你的美，无与伦比。
月下独酌，淡淡一笑，千娇百媚。
昨日，那一卷泼墨的留白。
已足够，让我们用一生的时光来填满。
无需虚张声势，无需惊心动魄。
淡淡的，邀约着。
一同，在安暖的时光里，静静老去。
你写下的，那一帧风之心语。
被深秋，最后的那一场雨，浸润的湿漉漉。
打开心扉，用我永恒的温度烘干。
还好，走过春夏，走过秋冬。
念依然真，情依旧纯。
倚窗，守着一剪风的缠绵。
安然一份，韶华的明媚。
越过风寒露重，植一帘阳光于檐下。
你经过的跫音，熨帖成一枚最温婉的清词。
时光不老，只如初见。
这一世，你寻我而来。
烟雨中，我用爱的温柔。
抚慰你有些，凌乱的目光。
若鬓染霜白，你还在。
那么，许我用毕生的暖，爱你一世的沧桑！
彼时，桃花半朵；卷落，花谢纷飞！
我在时光里莅住，期待，在每一个风轻云淡的日子里，可以写出锦瑟生香的暖字；依着阳光安暖，悄然长成一朵潋滟的花；等，春天的情话落在时光的蒹葭，你眼中那寂静的妥帖，便是我在花间筑下的梦。
——题记
很久，没有在春日的阳光下，听歌，写字。然后，靠在窗前背过阳光安静的想念那些虚无缥缈的日子。仿佛，阳光依着褶旧的光影在每一天的时光里流动，然后又不断的变化着天气。于是，我眼里的光阴便多了与阳光有关的温暖。风绕过窗户，轻轻的拂面而过。
喜欢，每一个与阳光谈心的日子，让心里那空旷好久的心房变得暖意葱茏，心情舒展；春天来的时候，我在花下筑梦， 以桃花为诗，流云为音，清风为韵， 与光阴说禅，与岁月品暖。彼时，写一些清凉若水的句子，念三寸日光的唯美。愿流年无恙，岁月安然。
都说最美人间四月天，而我最愿，不管后来的以后我会变得如何如何，唯愿你曾经在我心上莅住过的痕迹还在，就算老了花期，旧了容颜，远了思念，岁月里的相望依旧还有当初的温度。等桃红落了妆，等微雨结了霜，等你给我写的信我的笑容依旧还挂在脸庞，到时候我来读你，读你眼里初见的模样，还有不小心嘴角微扬的角度，那时候，你远远的来，我浅浅的笑，如初见般，春暖花开，寂静安然。
琉璃时光，繁华寂寂，多想，将春天草长莺飞的熙攘，写成一枚清新温润的词章，寄给你，寄给流年，寄给每一位在旅途中的归人；花落，沉香，有暗香浮动初盛的枝头，那朵朵摇曳的嫣然， 便是时光里最美的印记，用指尖的温情，轻轻记下一个春天的温度，落下的文字，飘在春天的烟雨中，增加了一层淡淡的想念。
某时，会责怪时光走的 太急，那么多青葱岁月，杏花微雨的时光，一不小心便走成了恍然如梦。翻开记忆的篇章，依旧会在某个章节停留，那些半韶余凉，落红满地的叹息，仿佛是宣誓结局里的尾声，沿着记忆的影子一层一层的长，之后，又一寸一寸的凉，直到渐成为眼底淡淡的一抹哀伤。
一场雨，从午后落至半夜，心里的想念会不会从此泛滥成灾。就像一个人的心事，你猜不透，读不懂。眼里那一场关于扯不断的清梦，是否会跟着光阴的影子沾满回忆，将内心寂静的絮叨，和凌乱的碎语，从此变成一个个音符，流动在睡前闲语中。将那些暗淡无光的星月点亮，只为在这一程的风月里，回眸一笑。
光阴从来不等人，如这阳光一般。划过掌心的莞尔，一个回眸，便落满了苍凉的叹息。人世的烦忧，总会让人心生顿惑，何不学会看淡自己的姿态，如果，俗世的烟火气息已经避无可避，也应该自己学会风烟俱净，摒弃红尘；生活和心情总能靠自己分段续写，我的右手是昨天带着淡淡的叹息，左手是有着明朗的笑容，许自己一场春暖花开，浅浅行，静静听，即使一路上无人陪伴，却也能浮动暗香。
有时候，看多了别人的故事，心里会伤感，会空落。那些锦上书燕，暗香疏影，经过一年一岁的推移，一嗔一笑的心情。随着光阴叠加，便多了很多说不清道不明的感觉。仿佛，堆积的心事都开始在梦里流浪；我， 还来不及整理，还来不及凭记，四月的落花，便已被五月的流年掩藏，彼时，桃花半朵，清风几缕，却在你的笔下，明媚了一个春天，卷落，花谢纷飞，光阴里的印记，落了蒹葭之尾；却也妖娆了你眼中的唯美。
窗外，阳光依旧暖暖，穿过玻璃洒落在身上。突然很留恋这个季节；连着窗外那一抹葱茏的绿，也美的扣人心弦；这个春天，有花香，有疏影，有小桥，有烟雨，便是妥帖安放在心上的三寸日光。
袅袅兰香满画楼，长发凝栏，千阙成愁。瑶琴情至断凉弦，盈醉清风，吹皱眉头。寂寞梧桐几度秋，香弄沾衣，雾锁重楼。一行雁字几回春，剪剪相思，曲绕肠柔。
难寄胭脂尺素，莫遣云遮低树。残月冷烟重，又是落缨无数。闲赋！闲赋！雁去音传苏幕。
清芷缃裙春浅浅，十里轻萝，香尽东风软。月下瑶台胭脂染，小楼曲赋倾城怨。情到浓时还似淡，梦若兰馨，未许寻常见。绮梦还飞桃李苑，繁华静处看云卷。
西窗烛火今有时，梨花簌簌，落杯也成诗。知君窗外祭春日，烟光绰绰花自知。青铜镜上胭脂香，素手凝瑟，七弦琴犹响。红尘一梦千万丈，为谁清唱淡梳妆？
用我毕生的暖，爱你一世的沧桑
陌上有风，从江南缓缓吹来。
沿着，一路丁香的芬芳。
我与你，撞个满怀。
那个，错过千年的缘分。
注定会有，会有这一场不期而遇的倾心。
你婆娑的双眼，忧伤几许。
我看见，挨着青苔生长的时光，素如青花。
破茧成蝶的执念，是否，已飞过那一座枫桥。
安憩在，有着倾城月光的码头。
缘分，是一场倾心的遇见。
那一些，用真情燃烧的岁月。
在水墨的清香里，凝成一枚绝色的琥珀。
独钓寒江，你的美，无与伦比。
月下独酌，淡淡一笑，千娇百媚。
昨日，那一卷泼墨的留白。
已足够，让我们用一生的时光来填满。
无需虚张声势，无需惊心动魄。
淡淡的，邀约着。
一同，在安暖的时光里，静静老去。
你写下的，那一帧风之心语。
被深秋，最后的那一场雨，浸润的湿漉漉。
打开心扉，用我永恒的温度烘干。
还好，走过春夏，走过秋冬。
念依然真，情依旧纯。
倚窗，守着一剪风的缠绵。
安然一份，韶华的明媚。
越过风寒露重，植一帘阳光于檐下。
你经过的跫音，熨帖成一枚最温婉的清词。
时光不老，只如初见。
这一世，你寻我而来。
烟雨中，我用爱的温柔。
抚慰你有些，凌乱的目光。
若鬓染霜白，你还在。
那么，许我用毕生的暖，爱你一世的沧桑！
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