易道养身

百岁健康

至道之精，窈窈冥冥；
致道之极，昏昏默默。

无视无听，抱神以静，形将自正。
必静必清，无劳汝形，无摇汝精，
无思虑营营，乃可以长生！

目无所见，耳无所闻，心无所知，
汝神将汝形，乃可以长生！

天地有官，阴阳有藏，慎守汝身；
物将自壮，汝守其一，以处其和；
故身可以不老，形可以不衰！

慎内闭外，守中无极，
遂于大明，至阳之原，
于窈冥门，至阴之原！

使闻至道，同游无极之野；
与日月同光，与天地为常；
超凡入圣，返璞归真，天人合一！

医学经典《黄帝内经》的静养防病理念

中国医学源于道，谈医必言道，医道同源，理论同构。轩辕黄帝曾问道于得道高士广成子，广成子告之曰：“至道之精，窈窈冥冥;至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，行将至正。必静必清，无劳汝形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生……”。其中心意思也是静养摄生。

轩辕黄帝受到启发，和岐伯等天师内庭设问，探讨人体生命活动和疾病防治，著有博大精深的医学经典《黄帝内经》。其一百六十二篇天人大义，主要是研究人体活动的精气神，如何使之合乎自然而生生不息，减少物欲对自身能量的消耗，以达到形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

作为医学经典，《黄帝内经》养生理念是在崇尚黄老思想影响下产生的著作，它的内容渗透了道家思想的基本精神，把清静、无为视为最高境界。比如，在《素问・阴阳应象大论》有关圣人养生一段，对“无为”“恬憺”“虚无”的崇拜，不仅思想，而且语言，也是老庄以来道家的遗产。在养生的动以养形与静以养神二者之间，《内经》也接受了道家主静的立场，认为“恬憺虚无”“德全不危”，才可以长寿。就从当代中医学界专业的《内经》教材来看，编撰者们也持同样的观点。他们认为，《内经》吸收了道家道法自然、无为而治的思想，主要反映在治法和养生二方面。甚至认为就连“真人”“至人”“圣人”的称谓，超然的处世态度，养生的具体方法，也如出一辙。

黄帝问道
《神仙传》称其为轩辕时人，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教“至道之要”，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，广成子告诉他说：“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇而下为王，失吾道者上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土。予将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷
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