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#中观缘起[超话]#[音乐]#龙树菩萨[超话]#
《佛法.中道正法》
印顺法师华雨集
缘起prati^tya-samutpa^da是为缘能起的依缘性，涅槃nirva^n!a是生死苦迫的彻底止息。缘起与涅槃，是一切众生所难以通达的。众生没有不是爱乐、欣、 !6槱阿赖耶a^laya的，是不能通达甚深法(也就不能解脱)的原因所在。佛说生死的原因──集谛samudaya-satya的内容是：「后有爱，贪喜俱行，彼彼乐着」，可见爱乐、欣、!6槱阿赖耶，正是生死的症结所在了。阿赖耶译为「藏」，或译作「窟宅」，「巢穴」，如幽深的窟穴一样。众生的向外延申扩展，「我所」是无限的，但还可以收敛、放弃，放弃外在的一切(当然不会彻底的)；内在的自我爱着，深闭固拒，如潜藏在幽深的洞窟一样，是难以放弃的。众生是太难以解脱了！传说：梵天brahma^知道佛不想说法，特地从天上下来，请佛说法。众生的确不容易受化，但到底也有烦恼薄而根性利的。如莲华那样，也有长在水 [P18] 面上的，如经日光照射，就会开敷；众生极难化度，但到底也有可以度脱的。这样，佛才决定为众生说法。这一传说，表示了一切神教，神教中最高的创造神，所有的宗教行，都不能解决生死(世间)的苦迫，而惟有仰赖佛法。佛法是不共世间的，与印度婆罗门Bra^hman!a教，东方新起的沙门s/raman!a文化，有根本不同的特质。也表示了释尊的悲心，明知众生刚强难化，而终于展开了觉世度人的法门。

　　
注【2-001】本节所举的事例，是佛教界所共传的，以下都略举一文。舍利弗出家事，如『根本说一切有部毗奈耶出家事』卷二(大正二三‧一０二七中──一０二八上)。
注【2-002】『弥沙塞部和酰五分律』卷一五(大正二二‧一０五上──中)。
注【2-003】『中阿含经』(三八)『郁伽长者经』(大正一‧四七九下──四八０上)。
注【2-004】『杂阿含经』卷三八(大正二‧二八０下)。
注【2-005】『杂阿含经』卷四四(大正二‧三一七中──三一八中)。
注【2-006】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷一八。(大正二七‧九０二上──下)。 [P19]