邬惊雷：#上海缩小包围圈再开展一次核酸筛查#，希望大家不信谣、不传谣。｜2022年3月23日，上海举行新闻发布会，会上，上海市卫生健康委主任邬惊雷介绍：大家也注意到这几天病例数持续高位。对我们来说，当前，上海确实面临着常态化防控以来疫情形势最为严峻复杂的挑战。经过上一轮重点区域和非重点区域的核酸筛查后，相当部分街镇和小区已符合要求解除封控。根据检测结果分析研判，继续按照切块式、网格化原则，划定部分街镇（已缩小了包围圈）再开展一次核酸筛查，具体时间为23日0时至24日24时，按照"街镇-小区-楼栋"逐级开展后续的核酸筛查及管控工作。

他表示，我们还是要坚持科学精准、动态清零，聚焦疫情防控持续推进中发现的短板弱项，强化重点场所疫情防控，强化疫情监测预警，不断巩固完善防控措施，织密扎牢防控网络，尽快遏制疫情扩散蔓延势头。

邬惊雷说，我们也希望大家不信谣、不传谣，尤其是不能恶意造谣对社会造成恐慌的，是要负法律责任的。昨天我们大家也看到了，我想特别指出，我们大家都在努力维护这个城市的安全，遇到疫情我们要去积极应对而不是凭自己的想法去杜撰一些事。 via 澎湃新闻

#党史我知#
长征是人类历史上的伟大奇迹，中央红军共进行了380余次战斗，攻占700多座县城，红军牺牲了营以上干部多达430余人，平均年龄不到30岁，共击溃国民党军数百个团，期间共经过14个省，翻越18座大山，跨过24条大河，走过荒草地，翻过雪山，行程约二万五千里，红一方面军于1935年10月到达陕北革命根据地，与陕北红军胜利会师。1936年10月，红二、四方面军到达甘肃会宁地区，同红一方面军会师。红军三大主力会师，标志着万里长征的胜利结束。

#框框带你看# #红框里的中国#
【熊猫是貔貅吗？】

“驺虞、貘、貔貅……”我从古籍中，辑录了数千年对于类似熊猫古名的说法，但经过考证注解，所谓大熊猫的驺虞说、貘说，包括前期的貔貅说都是不能成立的。古今词典的辑录之误、旁征博引之误、古音古形的变化一定程度上造成了误解或误传。

“但熊猫是貔貅吗？”在研究了卷帙浩繁的文献后，经过认真的校勘考核，我姑且把貔貅分为“前、后貔貅说”，一个名叫“胡世安”的人从历史中缓缓走来。他可能也未料及，300年前他的一段76字的记述，竟解开了数以亿计的熊猫喜爱者的干古之谜。

胡世安，四川乐山井研县人，明崇祯元年（1628年）进士，官至少詹事。此人神思敏捷、文采飞扬，又好登奇山寻异物。他曾在明朝万历四十七年（1619年）、天启四年（1624年）、崇祯十二年（1639年），前后长达20年的时间里，三次登峨眉山，寻奇揽胜，探微访著，然后写下《译峨籁》一书，记述峨眉山的历史文化、风土人情、神秘异趣。

由于蜀道之难，数干年来，登峨眉、述峨眉的相对较少，外界视之为神秘之地。后人评价说，过去曾有的志书早已佚亡，现在“峨眉山有志，始于《译峨籁》”。《译峨籁》序中有一句话十分重要，“下而虫兽草木之殊怪，而莫能名者，无不书”。那些当地特有的“殊怪”，连名字都没有，可是胡先生“无不书”，那就得取名字才能记载下来。不知胡先生给多少“殊怪”起了名字，但可以断定，他给熊猫起了名字。《译峨籁·方物纪》载“貔貅”条目，仅比康熙版《峨眉山志》的“貔貅”条目少“陀佛”二字，其余一字不错，可谓天衣无缝。

凭什么判断是胡世安命名?关键在后面这句话，"古老传∶名皮裘，纪游者易以貔貅"。峨眉山高大险峻，人去得很少。熊猫畏人，闻声远遁，要见其尊容很难。古已有之的俚称"皮裘"是一种不为外人所知的地方"殊怪"，"声訇訇，似念陀佛陀佛"，于是"纪游者"就给它另外取了个名字，叫貔貅。取名"貔貅"，主要是因为它"黄质白章"，同古籍中貔貅的外貌相似。这种黑白相间同道家阴阳和谐的色彩基本一致，很有神秘感。峨眉山也是佛道共存的仙山。"厐赘迟钝"可以理解成肥肥胖胖、憨态可掬，逗人喜欢。因为"皮裘"同"貔貅"的读音相近，为了不让读者产生误解，特地注明"此兽却不猛"。舞文弄墨的胡先生还留下一个悬念"两存以备考"，看你是喜欢叫"皮裘"，还是愿意喊"貔貅"。

要证实此貔貅即大熊猫，文中还有特定生存环境为证。“自木皮殿以上，林间有之”。查《峨眉山图说》清光绪版和新旧峨眉山志书，木皮殿是因为殿舍覆木皮而得名。在清初期称大乘寺，也称化成寺庙，乾隆年间毁于火灾。木皮殿比洗象池高，与雷洞坪差不多在同一海拔高度，即2300米左右，距金顶海拔差距700米，殿周围茂林丰竹。胡世安专有一文“志竹变”，记载“峨眉山竹品甚繁”。“木皮殿以上”，绵延开去，就是瓦屋山和雅安蒙顶山、夹金山了，这些地方是现代公认的大熊猫栖息地。

我据上分析认为，胡世安这位纪游者，给“莫能名”的皮裘，换了个貔貅的美名。在这里，他甩掉了吃铁、糞为兵器、日行数百里的神话色彩，给人以一个真实可信的貔貅形象。

《中国国家地理》纪念大熊猫科学发现150周年 珍藏版增刊 摘选
图/《怪奇鸟兽图卷》局部图