#今日小寒#
【24节气说制香—小寒】香篆吐云生暖热
小寒，农历二十四节气中的第23个节气，小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。小寒有多冷，宋人陈去非言： “东风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴”；晋代陶渊明说：“凄凄岁暮风，翳翳经日雪”。
似乎小寒时节就应该老婆孩子热炕头，暖气空调大棉袄，可古代文人眼中的小寒时节，却依旧是丰富多彩。苏轼《清远舟中寄耘老》云：“小寒初度梅花岭，万壑千岩背人境”。范成大《早发竹下》：“结束晨装破小寒，跨鞍聊得散疲顽。行冲薄薄轻轻雾，看放重重叠叠山。”
范成大，南宋文学家，“南宋四大家”之一，有评价他“文章赔丽清逸，自成一家”。 范成大著有一本记述广南西路风土民俗的《桂海虞衡志》，作品共分志金石﹑志香﹑志虫鱼﹑志花﹑志果﹑志草木等十三篇，其中《志香》一篇对古代香学的影响颇大，对前人之说颇多纠谬之处。
《志香》也对海南沉香极为推崇，言：“大抵海南香，气皆清淑，如莲花、梅英、鹅梨、蜜脾之类。焚一博投许，氛翳弥室，翻之，四面悉香。”
范成大一生也颇为坎坷，官场起起落落，宋廷南渡一百五十余载，坐享东南繁华，却仿佛是个粉饰太平的假象，中原陆沉，神州板荡，国破山河在，雕栏玉砌只是朱颜改，追忆东京之繁华的《东京梦华录》便在这个时候问世。
范成大工于诗，有记载存诗1900首，在他的诗词中，也不乏香的身影，如“浓薰百和韵，香极却成愁。” 熏的是百和香；又有“枕书睡熟。珍重月明相伴宿。宝鸭金寒。香满围屏宛转山。”熏香用的是宝鸭香炉；又如“暖扇遮微雨。香雾扑人衣”、“香篆吐云生暖热，从教窗外雨漫漫 ”、“香篆结云深院静，去年今日燕来时。”
香篆是什么？
香纂亦称印香，篆，是取了篆文的意，是指将香材研磨成粉，填充在各种以篆文为花样的香范里，做成带有图案和文字的香品。
洪刍《香谱》记载：“（香篆）镂木以为之，以范香尘。为篆文，然于饮食与佛像前，往往有至二三尺径者。”
古时的香篆最早是用作计时的，印成篆文形状的香粉一气呵成地燃，从头至尾恰是算计好了的时辰。
《香乘》卷二十二《印篆诸香》中记载：熙宁癸丑岁，大旱，夏秋衍雨，井泉枯竭，民用艰，饮时待次，梅溪始作百刻香印，以准昏晓。”
《宣州石刻》中记载，曾有人制出百刻香印，一副香篆分为一百个刻度，循序燃尽便是一个昼夜。更文字记录了其大小尺寸：“百刻香印……每刻长二寸四分，凡一百刻通长二百四十分，每时率二尺，计二百四十寸。凡八刻，三分刻之一，其近中狭处六晕相属亥子也、丑寅也、卯辰也、巳午也、未申也、酉戌也，阴尽以至阳也……每起火，各以其时，大抵起午正，或起日出……”
洪刍《香谱》也载：“近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜矣。”
一昼夜被划分为一百个刻度，打一炉香篆，燃烧完就是一昼夜，每每觉得创造出百刻香印香范的匠人一定是个理想主义者，又或者是个处女座，碗口大的一枚香范，精确到了每一秒。
后甚至还出现了“五更印刻“：上印最长，自小雪后，大雪、冬至、小寒之后单用，其次有甲乙丙丁四印，并两刻用。中印最平，自惊蛰后至春分后单用，秋分同其前后，有戊巳印各一，并单用。末印最短，自芒种前后及夏至后小暑后单用，其前有庚辛壬癸四印，并两刻用。
一年四季，昼夜长短，通过香范的径度和宽度，安排得仔仔细细、明明白白，只是“五更印刻”后世只有文字描述，并不见图谱传世，有图可见的，在明代高濂撰的《遵生八笺》中，描绘了“长寿永寿香印图”和“福寿香印图”。在陈敬的《香谱》中，也有收录的香印图可见。
明人朱之蕃有诗《印盘香》言：“不听更漏向谯楼，自剖玄机贮案头。炉面匀铺香粉细，屏间时有篆烟浮。回环恍若周天象,节次同符五夜筹。清梦觉来知候改,褰帷星火照吟眸。”将一盘香篆的作用、形状、摆放的位置、时间描述得清清楚楚。
朝代更迭，香篆历经岁月的颠簸，依旧出现在很多的诗人词人作品里，白居易有诗：“香印朝烟细，纱灯夕焰明”；唐代王建有诗《香印》：“闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字”。宋秦观《减字木兰花》：“天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。”
荷兰外交官高罗佩著的《狄仁杰断案传奇》中，记述了唐宫计时用的香篆钟，为梅花形黄铜盘，盘子内梅花五瓣，各缭绕着一圈盘香，用以计时焚熏，称为“五朵祥云”。
宋代学者永嘉学派创始人薛季宣曾记载，“除日晷刻漏之外，有一种“香篆钟”也颇为流行”；元代天文学家郭守敬曾制造出精巧的“屏风香漏”，通过香的燃烧时间对应相应的刻度来计时。只可惜，这些独具匠心的发明，都淹没在了历史的长河里。
香篆到后来，已经不仅仅只是单纯的计时之用，更多的香范被制造了出来，如福庆香篆、延寿篆香、长春篆香、寿征香篆，便多了一层祝福的意义在里面。
宋时还出现了一款“心字香”，大抵是 “心”字的首尾勾连图案，明代文学家杨慎在其《词品》卷二中云:“所谓心字香者，以香末萦篆成心字也。”
北宋蒋捷有词《一剪梅》：“银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。” 清词人纳兰成德也有《梦江南》，“昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。”
一枚承载了丰富的情感，如此与众不同的“心字香“，便从繁花似锦的宋代燃烧到了风云迭起的清朝。
【24节气说制香—小寒】香篆吐云生暖热
小寒，农历二十四节气中的第23个节气，小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。小寒有多冷，宋人陈去非言： “东风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴”；晋代陶渊明说：“凄凄岁暮风，翳翳经日雪”。
似乎小寒时节就应该老婆孩子热炕头，暖气空调大棉袄，可古代文人眼中的小寒时节，却依旧是丰富多彩。苏轼《清远舟中寄耘老》云：“小寒初度梅花岭，万壑千岩背人境”。范成大《早发竹下》：“结束晨装破小寒，跨鞍聊得散疲顽。行冲薄薄轻轻雾，看放重重叠叠山。”
范成大，南宋文学家，“南宋四大家”之一，有评价他“文章赔丽清逸，自成一家”。 范成大著有一本记述广南西路风土民俗的《桂海虞衡志》，作品共分志金石﹑志香﹑志虫鱼﹑志花﹑志果﹑志草木等十三篇，其中《志香》一篇对古代香学的影响颇大，对前人之说颇多纠谬之处。
《志香》也对海南沉香极为推崇，言：“大抵海南香，气皆清淑，如莲花、梅英、鹅梨、蜜脾之类。焚一博投许，氛翳弥室，翻之，四面悉香。”
范成大一生也颇为坎坷，官场起起落落，宋廷南渡一百五十余载，坐享东南繁华，却仿佛是个粉饰太平的假象，中原陆沉，神州板荡，国破山河在，雕栏玉砌只是朱颜改，追忆东京之繁华的《东京梦华录》便在这个时候问世。
范成大工于诗，有记载存诗1900首，在他的诗词中，也不乏香的身影，如“浓薰百和韵，香极却成愁。” 熏的是百和香；又有“枕书睡熟。珍重月明相伴宿。宝鸭金寒。香满围屏宛转山。”熏香用的是宝鸭香炉；又如“暖扇遮微雨。香雾扑人衣”、“香篆吐云生暖热，从教窗外雨漫漫 ”、“香篆结云深院静，去年今日燕来时。”
香篆是什么？
香纂亦称印香，篆，是取了篆文的意，是指将香材研磨成粉，填充在各种以篆文为花样的香范里，做成带有图案和文字的香品。
洪刍《香谱》记载：“（香篆）镂木以为之，以范香尘。为篆文，然于饮食与佛像前，往往有至二三尺径者。”
古时的香篆最早是用作计时的，印成篆文形状的香粉一气呵成地燃，从头至尾恰是算计好了的时辰。
《香乘》卷二十二《印篆诸香》中记载：熙宁癸丑岁，大旱，夏秋衍雨，井泉枯竭，民用艰，饮时待次，梅溪始作百刻香印，以准昏晓。”
《宣州石刻》中记载，曾有人制出百刻香印，一副香篆分为一百个刻度，循序燃尽便是一个昼夜。更文字记录了其大小尺寸：“百刻香印……每刻长二寸四分，凡一百刻通长二百四十分，每时率二尺，计二百四十寸。凡八刻，三分刻之一，其近中狭处六晕相属亥子也、丑寅也、卯辰也、巳午也、未申也、酉戌也，阴尽以至阳也……每起火，各以其时，大抵起午正，或起日出……”
洪刍《香谱》也载：“近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜矣。”
一昼夜被划分为一百个刻度，打一炉香篆，燃烧完就是一昼夜，每每觉得创造出百刻香印香范的匠人一定是个理想主义者，又或者是个处女座，碗口大的一枚香范，精确到了每一秒。
后甚至还出现了“五更印刻“：上印最长，自小雪后，大雪、冬至、小寒之后单用，其次有甲乙丙丁四印，并两刻用。中印最平，自惊蛰后至春分后单用，秋分同其前后，有戊巳印各一，并单用。末印最短，自芒种前后及夏至后小暑后单用，其前有庚辛壬癸四印，并两刻用。
一年四季，昼夜长短，通过香范的径度和宽度，安排得仔仔细细、明明白白，只是“五更印刻”后世只有文字描述，并不见图谱传世，有图可见的，在明代高濂撰的《遵生八笺》中，描绘了“长寿永寿香印图”和“福寿香印图”。在陈敬的《香谱》中，也有收录的香印图可见。
明人朱之蕃有诗《印盘香》言：“不听更漏向谯楼，自剖玄机贮案头。炉面匀铺香粉细，屏间时有篆烟浮。回环恍若周天象,节次同符五夜筹。清梦觉来知候改,褰帷星火照吟眸。”将一盘香篆的作用、形状、摆放的位置、时间描述得清清楚楚。
朝代更迭，香篆历经岁月的颠簸，依旧出现在很多的诗人词人作品里，白居易有诗：“香印朝烟细，纱灯夕焰明”；唐代王建有诗《香印》：“闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字”。宋秦观《减字木兰花》：“天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。”
荷兰外交官高罗佩著的《狄仁杰断案传奇》中，记述了唐宫计时用的香篆钟，为梅花形黄铜盘，盘子内梅花五瓣，各缭绕着一圈盘香，用以计时焚熏，称为“五朵祥云”。
宋代学者永嘉学派创始人薛季宣曾记载，“除日晷刻漏之外，有一种“香篆钟”也颇为流行”；元代天文学家郭守敬曾制造出精巧的“屏风香漏”，通过香的燃烧时间对应相应的刻度来计时。只可惜，这些独具匠心的发明，都淹没在了历史的长河里。
香篆到后来，已经不仅仅只是单纯的计时之用，更多的香范被制造了出来，如福庆香篆、延寿篆香、长春篆香、寿征香篆，便多了一层祝福的意义在里面。
宋时还出现了一款“心字香”，大抵是 “心”字的首尾勾连图案，明代文学家杨慎在其《词品》卷二中云:“所谓心字香者，以香末萦篆成心字也。”
北宋蒋捷有词《一剪梅》：“银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。” 清词人纳兰成德也有《梦江南》，“昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。”
一枚承载了丰富的情感，如此与众不同的“心字香“，便从繁花似锦的宋代燃烧到了风云迭起的清朝。
六祖惠能大师最后开示：恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性……
愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持
七月八日，谓门人曰：“ 吾欲归新州，汝等速理舟楫。” 大众哀留甚坚。祖曰：“ 诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。” 众曰：“ 师从此去早晚可回？” 祖曰：“ 叶落归根，来时无口。” 法云秀云：“ 非但来时无口，去时亦无鼻孔” 又问曰：“ 正法眼藏传付何人？”
祖曰：“ 有道者得，无心者通。” 又问：“ 后莫有难否？”祖曰：“ 吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。’” 又曰：“ 吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。” 又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。
八月三日，复示众曰：“ 吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。” 复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“ 吾行矣！” 奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“ 香烟指处，师所归焉。” 时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。
《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。
先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。
又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！”
南无阿弥陀佛
愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持
七月八日，谓门人曰：“ 吾欲归新州，汝等速理舟楫。” 大众哀留甚坚。祖曰：“ 诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。” 众曰：“ 师从此去早晚可回？” 祖曰：“ 叶落归根，来时无口。” 法云秀云：“ 非但来时无口，去时亦无鼻孔” 又问曰：“ 正法眼藏传付何人？”
祖曰：“ 有道者得，无心者通。” 又问：“ 后莫有难否？”祖曰：“ 吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。’” 又曰：“ 吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。” 又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。
八月三日，复示众曰：“ 吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。” 复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“ 吾行矣！” 奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“ 香烟指处，师所归焉。” 时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。
《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。
先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。
又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！”
南无阿弥陀佛
“是金子总是要发光的，时间是检验一个人潜力的最大的标尺。”
娱乐圈不乏高颜值的流量明星，然而要想赢得超高口碑并不是所有人都能做到。老戏骨刘奕君的儿子确实是个特例。他不仅是颜值高，而且表演的功底也是让人刮目相看。
在《凶案现场》、《双面神探》之前刘怡潼就出演了许多优秀影视剧，但是却没有大火。直到热播刑侦剧《凶案现场》、《双面神探》的出现，人们才广泛地关注他。
那么相较于其他星二代来说，这个星二代的演技有多不一般？带着这个问题让我们一起走进刘怡潼的世界！
01刘怡潼塑造的元子初正直、仁义
在《剑王朝》中刘怡潼饰演的元子初是大蘅国的太子，从小就体弱多病。但是他却十分的善良、仁义。再加上他学识渊博、智慧过人，并且能以礼待人，所以能够受到父王元武的赏识。
但是当他发现父王为了个人权利的欲望杀害大臣梁惊梦时，他并没有沉默，而是去跟父王对质。
在怒怼父王残暴不仁时刘怡潼表现出太子不畏王权、力争公理的侃侃情怀。他表情专一、思绪缜密，将元子初刚正不阿的性格表现的淋漓尽致。
那句“君王也是人，即便在君位上无悔，可是心里了”，就这一句话刘怡潼演出了元子初内心不满却无力反驳的矛盾心理。
可见刘怡潼为演出这样的效果做出了多大的努力，足以见得他对人物心理观摩还是有独到见解。
02陆文普的大孝情结表现的十分到位
在古装剧《鹤唳华亭》中刘怡潼饰演的陆文普是朝廷御史中丞陆英的儿子。他因父亲在朝堂上冲撞破坏国典，而被下令斩立决。陆文普也受到了牵连。
在处决之前父子俩贴心的对白还是感动了不少人。陆文普两眼含泪饱含深情的为父亲梳头整理的画面是多么的殷切。
俗话说得好，“患难之中见真心”。这样的细节绝对可以为刘怡潼的表演加分点赞。
当陆英在自责自己的不是时，陆文普一句“如果真要怪罪，只能是儿一个人”，随后他两手并拢向牢笼对面的父亲叩拜。
这既是对父亲遭遇的深切同情，又是向父亲最后告别的无奈选择。刘怡潼这样的表演不知道夺走多少人的眼泪。可见陆文普对父亲有多么的孝顺。
03刘怡潼饰演的罗华道出了人生的沧海桑田
2019年上映的刑侦剧《凶案现场》那绝对是一部爆款。刘怡潼饰演的罗华是夏成一家酒店的负责人。
为了给死去的父亲报仇，他与女朋友杨卉、哥哥董珂精心策划了一起复仇方案。可是没想到最后他却被仇家赵怀山雇佣的杀手秦风岭割喉而死。
刘怡潼将死前的罗华演得十分的动人。那种含笑而不流泪的神情，演出了他毫无遗憾欢快。而面对女朋友杨卉的痛苦，他两眼神深情的目视杨卉，两手紧紧与杨卉拉扯。可见他临死之前对杨卉有多么的不舍，内心有多少苦水难以言喻。
相信不少人观看了这样的画面都会感动万分。这不能不说刘怡潼的演技实在太好了。
04刘怡潼饰演的董珂立体感十足
董珂是罗华的哥哥，在罗华的劝说下走向了复仇之路。他跟罗华是双胞胎兄弟，罗华死后他继续跟仇人对抗。
董珂火烧赵怀山掐死刘宇的画面相信给很多人留下深刻印象。刘怡潼将董珂的残忍、狠毒表现的是多么的劲爆，可见这样的仇恨有多大。
为了能将这种狠劲演好，刘怡潼私下就做了不下10次的彩排。可见他对这一角色有多么的重视。
董珂复仇计划被警方识破后，他遭到通缉走投无路下开枪自尽。刘怡潼将董珂果断自尽的画面演得是太帅了。他将一个不伏法、不逃脱，只有老天爷才能够审判他的董珂演绎的是多么的傲气、多么的霸气，绝对是干脆、利落。
05刘怡潼新剧《双面神探》可圈可点
刘怡潼在《双面神枪》里饰演的是分局的王大雨。他善良、正直还有点呆萌。当他在好友陈五一施工现场发现被害者尸体以后，并没有包庇自己的好友，而是秉公执法。
刘怡潼将一个有良知、有责任心的刑警形象表现的是如此的大义凛然。而最后发现陈五一与抛尸案有关，王大雨选择的是将其亲手逮捕。
王大雨审讯女朋友唐芷心的情节，相信很多人印象深刻。刘怡潼将王大雨尴尬的情形表现的十分出彩，看到唐芷心楚楚可怜的神情，他的内心总有根弦不自在。刘怡潼将内心纠结而又忐忑的王大雨演的是入木三分。
最后验尸报告显示，唐芷心与苏曼被害案没有关联时，王大雨内心激动地在同事面前失态。刘怡潼这样的表演很符合人物的设定，毕竟让唐芷心脱离嫌疑才是他最大安慰。
由此可以看出，4部戏5个角色，这个星二代刘怡潼的演技实在不一般。不过相比演技，他还有其他让人惊喜的技能。
06歌唱方面也是相当有水平
2020年12月，刘怡潼与父亲刘奕君参加中央广播电台跨年盛典，并且一起演唱了罗大佑的《光阴的故事》。
直播现场刘怡潼阳光帅气的打扮吸引了不少观众的眼球。他那干净、富含韵味的嗓音唱出了年轻人勇往直前的青春魅力，可见他对这首歌的认知度有多高。
2021年1月他与赵露思参加了《非常传奇年度盛典》，并且倾情演唱了偶像情歌《好像掉进爱情海里》。
这首歌通过刘怡潼轻快、圆润的嗓音唱出了一对小情侣被爱情滋润的甜蜜，有种让人回归田园、 往老返童的感觉，实在太好听了。
07刘怡潼在星二代中的可塑性强
与郭麒麟、关晓彤这些同龄的星二代相比，刘怡潼的表演领域是宽泛的。无论是影视歌、还是综艺表演，他都能够驾驭自如。
比起张默、房祖名这些负面新闻不断，刘怡潼特别重视“做事先做人的道理”。因此多年以来他一直参与慈善事业，把回馈社会作为今后人生起航的动力。
成功是给有准备的人设定，能耐得住时间考验才能够顺利起航。
从基层做起，时刻保持清醒头脑、不断向前迈进，最后还能够经受住考验。这就是刘怡潼的人生定力。可见一个人的走红绝对是需要付出很大的努力。
娱乐圈不乏高颜值的流量明星，然而要想赢得超高口碑并不是所有人都能做到。老戏骨刘奕君的儿子确实是个特例。他不仅是颜值高，而且表演的功底也是让人刮目相看。
在《凶案现场》、《双面神探》之前刘怡潼就出演了许多优秀影视剧，但是却没有大火。直到热播刑侦剧《凶案现场》、《双面神探》的出现，人们才广泛地关注他。
那么相较于其他星二代来说，这个星二代的演技有多不一般？带着这个问题让我们一起走进刘怡潼的世界！
01刘怡潼塑造的元子初正直、仁义
在《剑王朝》中刘怡潼饰演的元子初是大蘅国的太子，从小就体弱多病。但是他却十分的善良、仁义。再加上他学识渊博、智慧过人，并且能以礼待人，所以能够受到父王元武的赏识。
但是当他发现父王为了个人权利的欲望杀害大臣梁惊梦时，他并没有沉默，而是去跟父王对质。
在怒怼父王残暴不仁时刘怡潼表现出太子不畏王权、力争公理的侃侃情怀。他表情专一、思绪缜密，将元子初刚正不阿的性格表现的淋漓尽致。
那句“君王也是人，即便在君位上无悔，可是心里了”，就这一句话刘怡潼演出了元子初内心不满却无力反驳的矛盾心理。
可见刘怡潼为演出这样的效果做出了多大的努力，足以见得他对人物心理观摩还是有独到见解。
02陆文普的大孝情结表现的十分到位
在古装剧《鹤唳华亭》中刘怡潼饰演的陆文普是朝廷御史中丞陆英的儿子。他因父亲在朝堂上冲撞破坏国典，而被下令斩立决。陆文普也受到了牵连。
在处决之前父子俩贴心的对白还是感动了不少人。陆文普两眼含泪饱含深情的为父亲梳头整理的画面是多么的殷切。
俗话说得好，“患难之中见真心”。这样的细节绝对可以为刘怡潼的表演加分点赞。
当陆英在自责自己的不是时，陆文普一句“如果真要怪罪，只能是儿一个人”，随后他两手并拢向牢笼对面的父亲叩拜。
这既是对父亲遭遇的深切同情，又是向父亲最后告别的无奈选择。刘怡潼这样的表演不知道夺走多少人的眼泪。可见陆文普对父亲有多么的孝顺。
03刘怡潼饰演的罗华道出了人生的沧海桑田
2019年上映的刑侦剧《凶案现场》那绝对是一部爆款。刘怡潼饰演的罗华是夏成一家酒店的负责人。
为了给死去的父亲报仇，他与女朋友杨卉、哥哥董珂精心策划了一起复仇方案。可是没想到最后他却被仇家赵怀山雇佣的杀手秦风岭割喉而死。
刘怡潼将死前的罗华演得十分的动人。那种含笑而不流泪的神情，演出了他毫无遗憾欢快。而面对女朋友杨卉的痛苦，他两眼神深情的目视杨卉，两手紧紧与杨卉拉扯。可见他临死之前对杨卉有多么的不舍，内心有多少苦水难以言喻。
相信不少人观看了这样的画面都会感动万分。这不能不说刘怡潼的演技实在太好了。
04刘怡潼饰演的董珂立体感十足
董珂是罗华的哥哥，在罗华的劝说下走向了复仇之路。他跟罗华是双胞胎兄弟，罗华死后他继续跟仇人对抗。
董珂火烧赵怀山掐死刘宇的画面相信给很多人留下深刻印象。刘怡潼将董珂的残忍、狠毒表现的是多么的劲爆，可见这样的仇恨有多大。
为了能将这种狠劲演好，刘怡潼私下就做了不下10次的彩排。可见他对这一角色有多么的重视。
董珂复仇计划被警方识破后，他遭到通缉走投无路下开枪自尽。刘怡潼将董珂果断自尽的画面演得是太帅了。他将一个不伏法、不逃脱，只有老天爷才能够审判他的董珂演绎的是多么的傲气、多么的霸气，绝对是干脆、利落。
05刘怡潼新剧《双面神探》可圈可点
刘怡潼在《双面神枪》里饰演的是分局的王大雨。他善良、正直还有点呆萌。当他在好友陈五一施工现场发现被害者尸体以后，并没有包庇自己的好友，而是秉公执法。
刘怡潼将一个有良知、有责任心的刑警形象表现的是如此的大义凛然。而最后发现陈五一与抛尸案有关，王大雨选择的是将其亲手逮捕。
王大雨审讯女朋友唐芷心的情节，相信很多人印象深刻。刘怡潼将王大雨尴尬的情形表现的十分出彩，看到唐芷心楚楚可怜的神情，他的内心总有根弦不自在。刘怡潼将内心纠结而又忐忑的王大雨演的是入木三分。
最后验尸报告显示，唐芷心与苏曼被害案没有关联时，王大雨内心激动地在同事面前失态。刘怡潼这样的表演很符合人物的设定，毕竟让唐芷心脱离嫌疑才是他最大安慰。
由此可以看出，4部戏5个角色，这个星二代刘怡潼的演技实在不一般。不过相比演技，他还有其他让人惊喜的技能。
06歌唱方面也是相当有水平
2020年12月，刘怡潼与父亲刘奕君参加中央广播电台跨年盛典，并且一起演唱了罗大佑的《光阴的故事》。
直播现场刘怡潼阳光帅气的打扮吸引了不少观众的眼球。他那干净、富含韵味的嗓音唱出了年轻人勇往直前的青春魅力，可见他对这首歌的认知度有多高。
2021年1月他与赵露思参加了《非常传奇年度盛典》，并且倾情演唱了偶像情歌《好像掉进爱情海里》。
这首歌通过刘怡潼轻快、圆润的嗓音唱出了一对小情侣被爱情滋润的甜蜜，有种让人回归田园、 往老返童的感觉，实在太好听了。
07刘怡潼在星二代中的可塑性强
与郭麒麟、关晓彤这些同龄的星二代相比，刘怡潼的表演领域是宽泛的。无论是影视歌、还是综艺表演，他都能够驾驭自如。
比起张默、房祖名这些负面新闻不断，刘怡潼特别重视“做事先做人的道理”。因此多年以来他一直参与慈善事业，把回馈社会作为今后人生起航的动力。
成功是给有准备的人设定，能耐得住时间考验才能够顺利起航。
从基层做起，时刻保持清醒头脑、不断向前迈进，最后还能够经受住考验。这就是刘怡潼的人生定力。可见一个人的走红绝对是需要付出很大的努力。
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