【“江南药王”胡庆余堂】2010年11月20日，中国邮政发行2010-28《中医药堂》特种邮票1套4枚，分别展示了北京同仁堂、杭州胡庆余堂、苏州雷允上、广州陈李济等4家老字号。它们是众多中医药堂的佼佼者，是大家公认的最有名的中医药堂。其中第二枚图案为胡庆余堂，画面近景为制药器具金铲银锅（胡庆余堂镇馆之宝）、制药工具和胡庆余堂清代的纯黑驴皮胶包装广告纸，中景为作坊制作药丸的场景，上方为“庆余堂”牌匾，背景为胡庆余堂店铺外景。

拥有140多年历史的胡庆余堂始创于清代同治十三年（1874年），位于浙江省杭州市吴山北麓的大井巷，店址原为南宋惠民和剂药局所设的熟药局。胡庆余堂由“红顶商人”胡雪岩斥巨资开设，其名取自《周易》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”胡庆余堂是我国全面配制中成药，规模较大、创设较早的著名国药店，与北京同仁堂齐名，有“江南药王”之誉。胡庆余堂以宋代皇家药典《太平惠民和剂局方》为基础，收集各种古方、验方和秘方，并结合临床实践经验，造出丸、散、膏、丹、胶、露、油、药酒方400多种，著有专书《胡庆余堂雪记丸散全集》传世。至今仍继承祖传验方和传统制药技术，保留了大批的传统名牌产品。胡庆余堂标榜“济世”“善举”，大厅里悬挂“戒欺”匾，以示诚信，这也是百年老店胡庆余堂经久不衰的法宝之一。胡雪岩故世后，胡庆余堂曾数次易主，但店名仍冠以“胡”字，声名远扬。

杭州胡庆余堂是我国保存最完好的一处晚清工商型古建筑群，为徽派建筑风格。古建筑占地8亩，面积4000平方米，分隔为“三进”；古建筑四周，筑以高达12米的“神农式”封火墙，墙上书有“胡庆余堂国药号”7个大字。在全国著名的老字号药店中，只有胡庆余堂还依然保留了古建筑和传统特色，并具有独一无二的中医药文化以及独特的中药制作方法。上世纪80年代初，胡庆余堂进行了全面修缮，将营业销售、传统产品加工生产、中成药发展史及胡庆余堂历史陈列三者融为一体，形成一座颇具特色的专题博物馆。1988年，胡庆余堂被列为全国重点文物保护单位。2006年，胡庆余堂中药文化入选首批国家级非物质文化遗产名录。（时乐 江苏省仪征市中医院）

祖师真人之六__王重阳

南宋初年，北方是金朝统治的地区。当时战争频仍，人民生活极其痛苦，加上异族的压迫和统治，汉族百姓需要一种精神上的解脱和慰藉，于是北方的一个道教新道派——全真道应运而生。全真道曾对当时的政治、经济、乃至人们的生活产生过重大影响，在中国道教史上也占有重要地位。它的开山鼻祖即重阳子王嚞(zhé音哲)。

王嚞（1112-1170）又叫王重阳，是金代著名道士。王重阳本名中孚，为咸阳(今属陕西)望族，长得气字不凡，眼大于口，须过于腹，声如洪钟，面如白玉，才思敏捷，力过人(《金莲正宗记》卷二)。他早年即精通经史，曾应礼部试，未第。又去考武举，中了甲科。但他当了多年吏员之类的小官，就再也升不上去了。他作为一个小官吏，对下层人民的痛苦生活是同情的。

有一年，王重阳家乡闹了灾荒，他祖父拿了些余粮救济灾民，但远处的饥民得不到粮食，便前来抢粮。王家财产被抢一空。地方官带兵丁抓住了带头的饥民，准备处死。王重阳就对地方官和祖父说：“乡民因为饥荒才抢粮活命，我不忍心看见他们为此而死。”要求把人放了，乡亲们对王重阳十分敬仰(《甘水仙源录》卷一)。

王重阳从动荡不安的社会中，深感人生的无常、短促和苦痛。他感叹自身价值没有实现：“孔子四十而不惑，孟子四十不动心，我四十八岁仍碌碌无为，不是够蠢的吗？”他终于辞官解印，抛弃妻儿，遁入玄门。自此他改名王嚞，号重阳子。“重阳”意为去掉一切极 阴气而免于生死之轮回，他在追求个人的精神解脱。王重阳蓬头垢 面，放浪形骸，自称“王害风”——王疯子，过起了“神修”的生活。

据说一次他在甘河镇酒醉，遇到两位异人，教给他修真的口诀。原来这两位就是大名鼎鼎的吕洞宾和钟离权变化的。后来他又见到了吕仙翁，吕洞宾对他说：“你马上到东海去投谭捉马。”

此后，王重阳来到终南山刘蒋村(今陕西户县祖庵镇），自己造了一间茅庵，垒起几尺高的封土，下面挖了1丈深的墓穴，自称居处为“活死人墓”，在此穴居修行。他已从一个饱读经史的小官吏，变成有些道行的道士了。

数年后，他一把火烧掉了穴居的茅庵，浪迹江湖，到了山东。遇到了有百万家财的马宜甫，马宜甫告诉他梦见一只仙鹤从家中南园地中涌出。王重阳便指此地立庵，名为“全真堂”，全真教的名称由此而始。所谓“全真”，王重阳宣称其教义是以“三教(道、释、儒)圆融”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”。马宜甫及其妻孙不二受王重阳教化而为弟子，马宜甫改名马钰，号丹阳子，孙不二号清静散人。不久，谭处端也成了王重阳弟子，这时王重阳才明白先前吕洞宾所说的“投谭捉马”的含意。以后，他又陆续收了丘处机、刘处玄、王处一、郝大通几位弟子，加上前面三位，史称“北七真”，即北方全真道开派的七位祖师。

王嚞58岁仙逝，死后归葬终南刘蒋村故庵（在今陕西户县祖庵镇)，金章宗赐庵名为“灵虚观”，元太宗加封为“重阳万寿宫”。全真道尊为祖庵、祖庭。元世祖还追封王重阳为“重阳全真开化真君”，元武宗又加封他为“重阳全真开化辅极帝君”。

王重阳汲取佛家和儒家思想，主张三教平等，三教合一。他说：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”全真教以道教《道德经》、佛教《般若波罗蜜多心经》和儒家的《孝经》为必修经典。王重阳不提倡符箓和炼丹那一套，也不信白日飞升之说：认为修道根本在于修心，清心寡欲，做到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境矣。他亲撰《重阳立教十论》，制定教义教规十五事，要求道徒清修绝世欲，不娶妻室，打坐炼性，方能超三界，离凡世。

王重阳死后，其弟子马钰等7人分别在北方各地传道，影响大。尤其是邱处机在元初受到太祖成吉思汗的礼遇，命其掌管天下道教，全国各地大建宫观，全真道达到鼎盛。元后逐渐衰落。

全真道祖庭为陕西户县祖庵镇北之重阳宫，原为王重阳埋骨处故称祖庵、祖庭。王重阳死后葬成道宫，马钰在宫内修建了一套大厅亲书横额“祖庭”二字。以后改称“灵虚观”。元朝皇帝封王重阳为重阳真人后，邱处机请旨改灵虚观为“重阳宫”。元太宗又加封为“重阳万寿宫”，增建了大量楼台亭阁，遂成为关中著名道宫。

重阳宫在元代为全国七十二路道教的总集合点。宫内建筑多达5048间，宫内道士万余，元朝皇帝还派来3500名道兵保护道宫。重阳宫建筑至今已大部倾圮，仅留遗址及一座四合院，北门5间，正殿5间。但尚有30余通碑石，组成“祖庵碑林”，其中线刻“重阳祖师之图”、“玄门七真之像”、“终南祖庭图”等为重要文物资料。

2010年《龙门飞甲》开拍第一天，徐克给陈坤提出一个拍摄要求，陈坤听完当场崩溃，当时心里就一个想法：我要退钱走人！
 
原来徐克告诉他：“你要打倒李连杰！”听了这一个要求陈坤已经觉得很“炸裂”了，没想到徐克还不满足继续“追加”：“要像吃饭那样轻松地打倒哦。”
 
陈坤听了觉得和简直就是不可能完成的任务嘛，所以整个人进入“死机”状态，差点放弃治疗。但后来想想自己为了这部片等了8年，刚开拍第一天就放弃了，这也太对不起自己了，于是还是咬牙坚持下来，但拍到最后陈坤发现拍《龙门飞甲》最大的崩溃就是天天都要“崩溃”！
 
不仅是整得陈坤这样的资深表演者时常展现出日常“不适”，就连陈坤的好哥们周迅，到了徐克的手下也是一度怀疑自己。
 
影后出身一向被誉为是“天生演员”的周迅，到了《龙门飞甲》这里，刚开始拍时居然一场戏拍三四十条都过不了，这对一向自信对演戏超有感觉的周迅来讲，简直是灾难级的打击，整个人一度emo怀疑自己的能力。
 
甚至到电影都上映了，周迅仍然在那种颓废、无力中醒不过来，发布会上直言自己拍这部戏就像是做了“一场梦”。
 
除了虐演员，徐克更是对自己不手软。毕竟在创作《龙门飞甲》时，徐克可是按照《新龙门客栈》的续集这样的层级在打造这部作品。
 
不仅演员细节不能放松，片中的特效不仅要做到位，而且一定要达到徐克心目中的极致。就拿“龙卷风打斗”那一场戏来说，虽然有特效支撑，但徐克要达到的是：要真实，更要飘逸。
 
就是说要通过人工手段达到真龙卷风的“卷”，又不能破坏徐克美学那种唯美，这可难怀了特效师，尝试了多次均宣告失败后，大家伙和徐克坐下来开会讨论好几轮。
 
最后采用“液体模拟”技术，并在后期制作中花费上千个小时的特效运算，才算呈现出徐克心中的武侠之美。
 
最终《龙门飞甲》上映，斩获5.4亿票房，只不过徐克费尽心思的编排，还是被评与“《新龙门客栈》差了不止一个江湖”。
 
这中间或者有年代、演员与角色的滤镜在，但相对于《新龙门客栈》中“金镶玉”这样风情万种有性格的角色，《龙门飞甲》虽然是云集了各种大咖，但至今仍没有一个人物是能被人记在心里的，只能说看的时候也许很热闹，但看过之后就像戏散场了一样，灯光一黑人也退场了。
 
在《龙门飞甲》中徐克保持了自己一贯的高审美标准，但却没能留下一个赶超前作的有味道的江湖，好看与难忘之间，一个只是单纯的感官享受，另一个却是入心入吼的，或许这就是为什么《龙门飞甲》没能一鸣惊人的原因吧。
 
你觉得呢？