#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#规律。
（1）《楞严经》讲述的世界成因——“无明不觉有三细，境界为缘长六粗”就是质变到量变，再到质变的飞跃。我们这个世界，无始之初是一个如如不动的真空，因一念生相无明，逐次出现三细相、六粗相，形成世界万法。用量变质变的观点来看，一念生相无明是从无到有的部分质变；由三细相到六粗中的心法，即智相、相续相、执取相、名字相是量变过程；从六粗中的心法到色法，即起业相、业系苦相，至形成十法界万法，成就了从空如来藏到不空如来藏的质的全面飞跃。
（2）《法华经》《楞严经》还描述世界运动发展状态——“生老病死、生住异灭”这种质量互变规律。即所谓六道轮回、“业果相续”这种事实。天体生住异灭，人命生老病死、六道轮回，这种质量互变，既有飞升，又有倒退，沉没迂回。轮回、生死、生灭，是质变；老、病、住、异及种种造业属量变。一个轮回，一次生死，一次生灭，就是一个质量互变的完整过程。人死为羊是沉没轮回，羊死为人是飞升轮回，人死为人是迂回轮回。比同世间之水，水化为汽是升迁轮回，汽结为水是沉没轮回，水流变迁是迂回轮回。一次生灭、一个轮回之后，再开始新一轮的质量互变。
（3）《法华经》《楞严经》开示修行成佛之路——“闻思修”就是质量互变。先以“闻”这个量变，求“悟”这个质变，再以“修”这个量变，来提升这个质变。《法华经》中，与会大众听佛传法，一念信解、蒙佛授记，转凡为圣，就是从量变到质变；继而悟后进修，通过念佛拜佛，禅修、密修等无量法门，增上品位，并在十方国土广宣《法华经》，利他、自利，成圆满佛，又是新一轮的量变到质变。比同世间以药疗病，身心康复。清明政治，国富民强。质量互变有渐变、中变、突变。佛法证悟有顿有渐。《法华经》中，一场法会，数时乃至片刻，当下证果。小至罗汉，中至住、行、向、地，大至十地、等觉。而八岁龙女听经闻法当下成究竟、圆满之佛（妙觉菩萨）。悟与证，可以圆融于当下一念。
（4）《法华经》《楞严经》开示众生把握命运的关键——“随众生心，应所知量”就是质量互变。随心就是“质”，就是讲我们用心是真、是善、是美？还是伪、丑、恶？应量就是“量”，同样的真心、善心、恶心，量有大、中、小。比同世间说为世界观与方法论、根本与具体、全局与局部，路线与方针、政策，道理是相通的。我们就是根据用心的质与量之不同而受报应。
3、关于否定之否定规律。
（1）宇宙人生真相无非否定之否定。小乘教、通教、别教方便说从如如不动、不生不灭、无形无相的一念真心，变现出诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地无量万法，是有形有相的不空如来藏对无形无相的空如来藏的否定；十法界众生闻法修行、回归本位、成真如佛，又是无形无相的空如来藏对有形有相的不空如来藏的否定。例如阿罗汉、辟支佛由凡夫证入人我空，是小乘教否定之否定；禅宗由凡夫证入法我空，是通教大乘否定之否定；别教由凡夫证入法我空，是通教大乘否定之否定，再由法我空入有是“但中”之否定，而由凡夫入空再入有，是“但中”否定之否定（即次第三藏否定之否定）。以上统称方便法否定之否定，又称不了义法否定之否定，亦称权教否定之否定。圆教了义说，即《法华经》《楞严经》所宣一心三藏之理，以一心三藏为根为源为本来面目。以一念空性（即空如来藏）与万法（即不空如来藏）亦即圆人前七种方便为否定，以证入一心三藏为否定之否定。是为了义法否定之否定，即圆教否定之否定，亦称实教否定之否定。其实，众生起惑造业、六道轮回，世间万法、生住异灭，无不在反反复复、一轮又一轮的否定之否定之中。当然，否定之否定并非简单“回归”，它包含了更多更丰富的内容，是螺旋式升沉的过程。比同传统哲学中，一粒种子从发芽到开花，是植物对种子的一次否定，结粒是对植物的二次否定，两次否定叫否定之否定。而新种看似原种，其实已包含了新的内容（阳光、水分、人力、地力……）。诸如四季变换，昼夜交替，走步前后等森罗万相、千变万化，无不遵循此否定之否定规律。
（2）世尊开示众生无非否定之否定。《法华经》中，佛陀本要说一、随宜说三，三又归一、一又藏三。《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。
（3）修行方法门径无非否定之否定。“闻思修”，闻的过程是对错误知见的否定；明心见性后，被否定的错误知见也是真心变现，一真一切真。【返闻闻自性】，“返闻”，就是在“所闻”中否定“所闻”，去找“能闻”之“能”；找到之后又是对“能”的否定，“能闻之佛”即是一心，“所闻之法”即是真、善、美、伪、丑、恶，三个如来藏也。原来“能”与“所”当下是一个东西，一心即三藏，三藏即一心也。闻到此地，当下又是一个否定，能所双亡而又双即，当下回归大光明藏。说到此处，须当重复提醒：真善美、伪丑恶，十法界，无量法界，林林总总，方方面面，无非自心本性。我们只是感到在无情道太痴，三恶道太苦，人道苦乐参杂，天道乐而后忧，罗汉道无聊，藏教太累，通教之佛无乐，别教之佛周折。唯有圆教之佛，即苦即累即乐、自在圆融利索，左右逢源，头头是道。这才是最圆满的否定之否定。《楞严经》说为真真如性，《法华经》说为诸法之王。
此外，马克思主义辩证法还有三大观点、五大范畴，与三大规律互为表里，无不与《法华经》《楞严经》之辩证法相通。比如，联系的观点与因缘果报相通，发展的观点与增上品位相通，一分为二的观点更是充满三藏十二部经。行人修证，无非一分为二，祛邪归正。再比如，现象与本质、内容与形式两对范畴，与《法华经》《楞严经》之性相关系相通；原因与结果、必然性和偶然性、可能性和现实性三对范畴，与《法华经》《楞严经》之随心应量、命自我立相通，等等。
总而言之，《法华经》《楞严经》阐述的一心三藏法理，从根本上、全局上、战略上辩证地揭示了宇宙人生的根本规律，掀开了宗教、信仰玄秘的面纱，扫除了迷信、妄想的垃圾，庄严了哲学、文化的色彩，使人们真正认识自己的本来面目，确实正信自己的地位、价值和作用，充分圆融个人与他人、与社会、与自然的关系，从而为实现国家提出的“培育和弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德”这项基础工程凝魂聚气、强基固本。
（1）《楞严经》讲述的世界成因——“无明不觉有三细，境界为缘长六粗”就是质变到量变，再到质变的飞跃。我们这个世界，无始之初是一个如如不动的真空，因一念生相无明，逐次出现三细相、六粗相，形成世界万法。用量变质变的观点来看，一念生相无明是从无到有的部分质变；由三细相到六粗中的心法，即智相、相续相、执取相、名字相是量变过程；从六粗中的心法到色法，即起业相、业系苦相，至形成十法界万法，成就了从空如来藏到不空如来藏的质的全面飞跃。
（2）《法华经》《楞严经》还描述世界运动发展状态——“生老病死、生住异灭”这种质量互变规律。即所谓六道轮回、“业果相续”这种事实。天体生住异灭，人命生老病死、六道轮回，这种质量互变，既有飞升，又有倒退，沉没迂回。轮回、生死、生灭，是质变；老、病、住、异及种种造业属量变。一个轮回，一次生死，一次生灭，就是一个质量互变的完整过程。人死为羊是沉没轮回，羊死为人是飞升轮回，人死为人是迂回轮回。比同世间之水，水化为汽是升迁轮回，汽结为水是沉没轮回，水流变迁是迂回轮回。一次生灭、一个轮回之后，再开始新一轮的质量互变。
（3）《法华经》《楞严经》开示修行成佛之路——“闻思修”就是质量互变。先以“闻”这个量变，求“悟”这个质变，再以“修”这个量变，来提升这个质变。《法华经》中，与会大众听佛传法，一念信解、蒙佛授记，转凡为圣，就是从量变到质变；继而悟后进修，通过念佛拜佛，禅修、密修等无量法门，增上品位，并在十方国土广宣《法华经》，利他、自利，成圆满佛，又是新一轮的量变到质变。比同世间以药疗病，身心康复。清明政治，国富民强。质量互变有渐变、中变、突变。佛法证悟有顿有渐。《法华经》中，一场法会，数时乃至片刻，当下证果。小至罗汉，中至住、行、向、地，大至十地、等觉。而八岁龙女听经闻法当下成究竟、圆满之佛（妙觉菩萨）。悟与证，可以圆融于当下一念。
（4）《法华经》《楞严经》开示众生把握命运的关键——“随众生心，应所知量”就是质量互变。随心就是“质”，就是讲我们用心是真、是善、是美？还是伪、丑、恶？应量就是“量”，同样的真心、善心、恶心，量有大、中、小。比同世间说为世界观与方法论、根本与具体、全局与局部，路线与方针、政策，道理是相通的。我们就是根据用心的质与量之不同而受报应。
3、关于否定之否定规律。
（1）宇宙人生真相无非否定之否定。小乘教、通教、别教方便说从如如不动、不生不灭、无形无相的一念真心，变现出诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地无量万法，是有形有相的不空如来藏对无形无相的空如来藏的否定；十法界众生闻法修行、回归本位、成真如佛，又是无形无相的空如来藏对有形有相的不空如来藏的否定。例如阿罗汉、辟支佛由凡夫证入人我空，是小乘教否定之否定；禅宗由凡夫证入法我空，是通教大乘否定之否定；别教由凡夫证入法我空，是通教大乘否定之否定，再由法我空入有是“但中”之否定，而由凡夫入空再入有，是“但中”否定之否定（即次第三藏否定之否定）。以上统称方便法否定之否定，又称不了义法否定之否定，亦称权教否定之否定。圆教了义说，即《法华经》《楞严经》所宣一心三藏之理，以一心三藏为根为源为本来面目。以一念空性（即空如来藏）与万法（即不空如来藏）亦即圆人前七种方便为否定，以证入一心三藏为否定之否定。是为了义法否定之否定，即圆教否定之否定，亦称实教否定之否定。其实，众生起惑造业、六道轮回，世间万法、生住异灭，无不在反反复复、一轮又一轮的否定之否定之中。当然，否定之否定并非简单“回归”，它包含了更多更丰富的内容，是螺旋式升沉的过程。比同传统哲学中，一粒种子从发芽到开花，是植物对种子的一次否定，结粒是对植物的二次否定，两次否定叫否定之否定。而新种看似原种，其实已包含了新的内容（阳光、水分、人力、地力……）。诸如四季变换，昼夜交替，走步前后等森罗万相、千变万化，无不遵循此否定之否定规律。
（2）世尊开示众生无非否定之否定。《法华经》中，佛陀本要说一、随宜说三，三又归一、一又藏三。《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。
（3）修行方法门径无非否定之否定。“闻思修”，闻的过程是对错误知见的否定；明心见性后，被否定的错误知见也是真心变现，一真一切真。【返闻闻自性】，“返闻”，就是在“所闻”中否定“所闻”，去找“能闻”之“能”；找到之后又是对“能”的否定，“能闻之佛”即是一心，“所闻之法”即是真、善、美、伪、丑、恶，三个如来藏也。原来“能”与“所”当下是一个东西，一心即三藏，三藏即一心也。闻到此地，当下又是一个否定，能所双亡而又双即，当下回归大光明藏。说到此处，须当重复提醒：真善美、伪丑恶，十法界，无量法界，林林总总，方方面面，无非自心本性。我们只是感到在无情道太痴，三恶道太苦，人道苦乐参杂，天道乐而后忧，罗汉道无聊，藏教太累，通教之佛无乐，别教之佛周折。唯有圆教之佛，即苦即累即乐、自在圆融利索，左右逢源，头头是道。这才是最圆满的否定之否定。《楞严经》说为真真如性，《法华经》说为诸法之王。
此外，马克思主义辩证法还有三大观点、五大范畴，与三大规律互为表里，无不与《法华经》《楞严经》之辩证法相通。比如，联系的观点与因缘果报相通，发展的观点与增上品位相通，一分为二的观点更是充满三藏十二部经。行人修证，无非一分为二，祛邪归正。再比如，现象与本质、内容与形式两对范畴，与《法华经》《楞严经》之性相关系相通；原因与结果、必然性和偶然性、可能性和现实性三对范畴，与《法华经》《楞严经》之随心应量、命自我立相通，等等。
总而言之，《法华经》《楞严经》阐述的一心三藏法理，从根本上、全局上、战略上辩证地揭示了宇宙人生的根本规律，掀开了宗教、信仰玄秘的面纱，扫除了迷信、妄想的垃圾，庄严了哲学、文化的色彩，使人们真正认识自己的本来面目，确实正信自己的地位、价值和作用，充分圆融个人与他人、与社会、与自然的关系，从而为实现国家提出的“培育和弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德”这项基础工程凝魂聚气、强基固本。
江苏南京·105㎡·三室
Designed by 好好住认证设计师南京会筑设计
屋主装修时想要为父母打造一个舒适的养老房。于是改变了入户处卧室门的位置，添加了有设计感的曲面收纳柜和换鞋凳，让父母进出门更方便，干净的白色和温润的木色打造出了简洁又清新的客餐厅，阳光穿过白纱流入室内变得更柔和，一家人坐在沙发上或餐椅上说说笑笑，画面好温馨。更多细节：https://t.cn/A66txwxe
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屋主装修时想要为父母打造一个舒适的养老房。于是改变了入户处卧室门的位置，添加了有设计感的曲面收纳柜和换鞋凳，让父母进出门更方便，干净的白色和温润的木色打造出了简洁又清新的客餐厅，阳光穿过白纱流入室内变得更柔和，一家人坐在沙发上或餐椅上说说笑笑，画面好温馨。更多细节：https://t.cn/A66txwxe
【向“疫”勇前行 司法不“打烊”——潍坊中院统筹推进疫情防控与司法服务工作】时间定格在2022年3月11日清晨。“请审判执行人员安排好工作，服务保障人员做好保障……”潍坊中院钉钉工作群第一时间发出首条疫情防控指令。
连日来，潍坊中院党组认真贯彻落实市委各项疫情防控要求，提出“统筹推进疫情防控与司法服务工作，狠抓执法办案，确保疫情防控和审判执行两不误、双促进”的目标要求，第一时间成立驻院工作组和服务保障队伍，建立居家线上办公与单位现场办公相互协调配合的工作格局，全力以赴保障诉讼服务不停摆，支援疫情防控。
疫情防控 重于泰山
疫情就是命令，防控就是责任。疫情关乎群众生命安全，当务之急必须及时切断一切可能造成疫情扩散和危及群众生命健康的风险源。
因身处疫情管控区，根据疫情防控要求，潍坊中院迅速按下“暂停键”，暂停所有线下诉讼服务和群众来访接待工作，从根本上实现疫情“物理隔离”，杜绝一切传播风险
。
“绝不能让疫情束缚了手脚！”3月15日，根据申请执行人提供的线索，居家办公的执行员刘宗泉通过远程办公网络制作了裁定书、协助执行通知书、送达回证，并加盖电子章后发送协助执行单位，成功冻结一被执行人工资账户，为案件执结奠定了基础。
潍坊中院同时启动了线上服务，对已经安排的开庭、调查、听证等诉讼活动妥善做好解释工作，并推广线上诉讼模式。信息技术保障人员及时协调部署远程办公办案系统，申请开通50个用户权限，在云平台部署各类办公软件，为法官居家办案、阅卷、撰写文书提供技术保障。
机关内部和人员防疫同样不放松。所有人员向机关和社区报备了自身情况，落实核酸检测要求，并通过工作平台及时报告；机关日常防疫消杀按部就班，所有工作均科学有序推进，将自身防疫融入整个疫情防控之中推进。
智慧赋能 司法在线
3月15日上午，一起合同纠纷一审案件通过互联网进行远程庭前调查。该案原被告因合同效力、损失赔偿问题产生纠纷，被告公司住所地在辽宁省，原告公司住所地在潍城区，因突发疫情，无法正常进行线下现场开庭。民一庭法官贾元胜系留守在院的该案承办人，他依托智慧法院系统，在线诉讼解决了当事人无法到庭的难题。
在线诉讼服务，隔绝了病毒，拉进了距离。潍坊中院充分利用智慧法院建设成果，安排专人负责网上立案审核、开展电子送达，实现线上诉讼服务工作，让群众足不出户也能办理诉讼事务，各项诉讼服务“不打烊”。
“有问必答，有求必应”，这是潍坊中院12368诉讼热线作出的承诺，疫情当前，更成为架在百姓与法院之间的“连心桥”。自3月11日以来，12368诉讼热线工作人员采用现场办公和居家办公的方式，共接听当事人来电663个，都做到了耐心“接诉即答”。
诉讼服务中心工作人员范洁、王晓敏等做好网上立案申请审核等相关工作，共接听办公电话130个，审核一审36件，审核二审并立案32件，完成电子送达任务166个，57个结案文书全部送达成功，确保诉讼服务不间断，及时保障了当事人的合法权益。
信念为灯 向“疫”而行
总有一种力量在激励人，总有一种精神在感动人。疫情发生后，没有回家或住在单位小区的干警，成为第一批驻留机关的“坚守者”，他们首先承担了机关防疫和审判及服务保障任务。
民四庭副庭长孟义就是其中一员。3月15日，他通过网上开庭审理一起民间借贷案，他将原计划的线下庭审改为网上开庭，并及时通知当事人。为了开好这次庭，孟义与书记员提前一小时到达审判庭，指导当事人进行连线，确保网上开庭各项工作顺利进行。经过两个多小时的紧张审理，这起标的千万元的案件成功线上开庭。
“身为一名党员、一名法官，危急时刻一定要挺身而出。”随着线上诉讼服务的全面开启，一批居家办公的干警应征出战，加入到机关办案队伍之中，他们成为第二批集中隔离办公的人员。
信息技术、生活服务保障和机关安全保卫等干警同样保持高度责任感，冲锋在前，全力为防控疫情提供优质高效的保障服务。
许多正在居家办公的干警，因疫情防控需要，他们冲到一线办公的申请暂时没有被批准，便临时通过网络办公软件努力做更多工作。
勇毅前行，信念作灯。正是有了担当使命、攻坚克难的信念，才汇聚起众志成城、逆行而上的向心力和执行力。透过疫情笼罩的天空，潍坊中院全体干警同心前行，向“疫”宣战，让司法服务的缕缕阳光，照进百姓心中，让希望的花朵，绽放在最美三月。秦建刚
连日来，潍坊中院党组认真贯彻落实市委各项疫情防控要求，提出“统筹推进疫情防控与司法服务工作，狠抓执法办案，确保疫情防控和审判执行两不误、双促进”的目标要求，第一时间成立驻院工作组和服务保障队伍，建立居家线上办公与单位现场办公相互协调配合的工作格局，全力以赴保障诉讼服务不停摆，支援疫情防控。
疫情防控 重于泰山
疫情就是命令，防控就是责任。疫情关乎群众生命安全，当务之急必须及时切断一切可能造成疫情扩散和危及群众生命健康的风险源。
因身处疫情管控区，根据疫情防控要求，潍坊中院迅速按下“暂停键”，暂停所有线下诉讼服务和群众来访接待工作，从根本上实现疫情“物理隔离”，杜绝一切传播风险
。
“绝不能让疫情束缚了手脚！”3月15日，根据申请执行人提供的线索，居家办公的执行员刘宗泉通过远程办公网络制作了裁定书、协助执行通知书、送达回证，并加盖电子章后发送协助执行单位，成功冻结一被执行人工资账户，为案件执结奠定了基础。
潍坊中院同时启动了线上服务，对已经安排的开庭、调查、听证等诉讼活动妥善做好解释工作，并推广线上诉讼模式。信息技术保障人员及时协调部署远程办公办案系统，申请开通50个用户权限，在云平台部署各类办公软件，为法官居家办案、阅卷、撰写文书提供技术保障。
机关内部和人员防疫同样不放松。所有人员向机关和社区报备了自身情况，落实核酸检测要求，并通过工作平台及时报告；机关日常防疫消杀按部就班，所有工作均科学有序推进，将自身防疫融入整个疫情防控之中推进。
智慧赋能 司法在线
3月15日上午，一起合同纠纷一审案件通过互联网进行远程庭前调查。该案原被告因合同效力、损失赔偿问题产生纠纷，被告公司住所地在辽宁省，原告公司住所地在潍城区，因突发疫情，无法正常进行线下现场开庭。民一庭法官贾元胜系留守在院的该案承办人，他依托智慧法院系统，在线诉讼解决了当事人无法到庭的难题。
在线诉讼服务，隔绝了病毒，拉进了距离。潍坊中院充分利用智慧法院建设成果，安排专人负责网上立案审核、开展电子送达，实现线上诉讼服务工作，让群众足不出户也能办理诉讼事务，各项诉讼服务“不打烊”。
“有问必答，有求必应”，这是潍坊中院12368诉讼热线作出的承诺，疫情当前，更成为架在百姓与法院之间的“连心桥”。自3月11日以来，12368诉讼热线工作人员采用现场办公和居家办公的方式，共接听当事人来电663个，都做到了耐心“接诉即答”。
诉讼服务中心工作人员范洁、王晓敏等做好网上立案申请审核等相关工作，共接听办公电话130个，审核一审36件，审核二审并立案32件，完成电子送达任务166个，57个结案文书全部送达成功，确保诉讼服务不间断，及时保障了当事人的合法权益。
信念为灯 向“疫”而行
总有一种力量在激励人，总有一种精神在感动人。疫情发生后，没有回家或住在单位小区的干警，成为第一批驻留机关的“坚守者”，他们首先承担了机关防疫和审判及服务保障任务。
民四庭副庭长孟义就是其中一员。3月15日，他通过网上开庭审理一起民间借贷案，他将原计划的线下庭审改为网上开庭，并及时通知当事人。为了开好这次庭，孟义与书记员提前一小时到达审判庭，指导当事人进行连线，确保网上开庭各项工作顺利进行。经过两个多小时的紧张审理，这起标的千万元的案件成功线上开庭。
“身为一名党员、一名法官，危急时刻一定要挺身而出。”随着线上诉讼服务的全面开启，一批居家办公的干警应征出战，加入到机关办案队伍之中，他们成为第二批集中隔离办公的人员。
信息技术、生活服务保障和机关安全保卫等干警同样保持高度责任感，冲锋在前，全力为防控疫情提供优质高效的保障服务。
许多正在居家办公的干警，因疫情防控需要，他们冲到一线办公的申请暂时没有被批准，便临时通过网络办公软件努力做更多工作。
勇毅前行，信念作灯。正是有了担当使命、攻坚克难的信念，才汇聚起众志成城、逆行而上的向心力和执行力。透过疫情笼罩的天空，潍坊中院全体干警同心前行，向“疫”宣战，让司法服务的缕缕阳光，照进百姓心中，让希望的花朵，绽放在最美三月。秦建刚
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