#123如是我闻[超话]#【四悉檀】

法华经名相概念

开堂白 08.

「四悉檀」呢？

「悉」带有普遍之义，

「檀」带有供养之义，

就是讲一句经

能够产生四种效益。

一者，世界悉檀。

比如讲「布施」，

把自己的财产

舍出去供养大家，

让大家普遍地得到欢喜；

二者，为人悉檀。

布施者知道舍一得万报，

他能对这个法生起信心；

三者，对治悉檀。

布施能够破除贪心；

四者，第一义悉檀。

通过布施

证得人我空、法我空，

而悟到我们的本来面目。

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#123如是我闻[超话]#【四音消文】

法华经名相概念

开堂白 07.

「四意消文」

对于每一句经文

乃至某一个名相概念，

它要从四种

不同的角度来分述：

第一，因缘，

即从发起的因缘来看，

这个法怎么产生的？

它的来龙去脉如何？

第二个，约教，

即从教育的法门方法、

名相概念次第上来解释。

第三，本迹，

即从「本」

和「迹」来分析。

比如说佛是「本」，

他的弟子就是「迹」

佛在第一次成佛的时候

所传的法叫「本」

那么乘愿到娑婆世界

来示现所传的法又叫「迹」

第四个角度呢，

从「观心」来解释。

所谓观心，

每一部经、每一句经、

每一个名相概念，

都是我们的心，

这第四个角度

就讲到事情的根本。
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#123如是我闻[超话]#【成就法】

法华经名相概念

开堂白 06.

「成就法」

毫无疑问，是「圆教」

它的代表作有

《妙法莲华经》

《大佛顶首楞严经》

《心经》等。

它是从

「非空非有」二门而入，

但是这个「非空非有」

是「对有说空，对空说有」

它把八大次第圆融为一体，

叫「一心三藏」

而「别教」

是讲「次第三藏」

「别教」

还要修三大阿僧祇劫，

三大阿僧祇劫啊！

阿僧祇在印度里

是一百多位的大数：

一劫是百万亿年，

你算算看多少。

可是到了「圆教」

不可思议啊！

哪是三大阿僧祇劫？

三世要不了，

三年要不了，

三天要不了，

三个小时也要不了……

你当下一念就能成就！

一步登天！

佛在《法华经》

《楞严经》

少说十几处，

多说几十处都在提醒我们，

当下就成佛！

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