#津彩十四五脚步传承# 天津泥人张彩塑是清朝道光年间形成的一个民间艺术流派，现为天津市首批国家级非物质文化遗产。创始人张明山技艺之高超，只须和人对面坐谈，抟土于手，不动声色，瞬息而成。泥人张彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，能真实地刻画出人物性格、体态；追求解剖结构，夸张合理，取舍得当；用色敷彩，典雅秀丽。
《新编通用启札截江网》（元刻本）
赵宋三百年间，重文轻武政策长期推行，科举大兴，文官政治确立，雕版印刷术流行，官私教育发达，学术流派竞相并起，宋代的文化进入迅猛发展时期。伴随着社会精英文化的发达，民间文化也渐趋提升，民众文化需求亦有所发展。在此背景下，大致从南宋中期开始，适应民众文化生活的需要，以福建建阳为中心的书坊及民间文人编印了一批民间日用类书，有家庭日用类的、交际应酬应用类的，这是古代文献编撰史及中国文化发展史上的一种新现象。与供帝王御览、诗文取材、应对科举的正宗类书相比，民间日用类书以服务普通民众生活日用为基本目的。
此元刊本《新编通用启劄截江网》共六卷，是宋刻《新编通用启劄截江网》庚集的单行本。宋刻本庚集、辛集总计十二卷均为庆寿的内容。
庚集(六卷)主要是庆寿典故事实、文表简劄、庆贺诗什词颂。卷一、二为庆寿事类，即罗列庆寿相关词语、典故，内容依次为“圣人、贤人、妇人、星辰、神灵、仙道、佛释、服食、耆寿”类目；“庆寿年申事实”从“一岁”到“一百岁”；“排日事实”先以日分类，依次分为“初一日”到“三十日”，每日下再分“一月”到“十二月”，有的仅列几个月，并未列全十二个月。所列庆寿词语、典故，大字单行，注文小字双行，为摘编的文献及引文，引文与词语、典故相同者，分别以一条竖线“l”代替对应一字。卷三至六为庆寿文类，分类列举庆寿相关诗词文章，作者有署名与无署名的大致相当。作者署名，有署姓名，署官名，署字号，也有同一人出现两种、三种署名。无署名者，有的少部分可以考证出作者，如收录辛弃疾词十余首均未署名。
辛集(六卷)卷一前半是“随年甲庆贺诗词类”，即针对不同年龄的祝寿诗词，此一部分按年龄由低到高排。从卷一后半至卷五前半为“逐月排日庆贺诗词类”，这一部分从正月初一日逐日排至十二月三十日，在这里可以为每一日出生的人找到专门庆寿诗词。卷五后半部分包括“庆贺诗词、庆贺序引类、庆贺颂类、庆寿赞语”。卷六为“庆贺诗类、庆贺赋类、庆贺古风类、庆贺歌类、庆贺行类、庆贺记类、庆贺经类”。总计十二卷的庆寿类内容完全能够满足民间涉及此类活动时繁多的礼仪应用需要。
此《新编通用启札截江网》六卷，不著撰人，元刻本。框高十五•七厘米，宽十•八厘米。卷一至二：每半叶十二行。大小字不等，小字双行二十三字，细黑口，左右双边；卷三至六：每半叶十四行，行二十三或二十四字，细黑口，左右双边。是书无序跋，首有目录，六卷内容与目录合。卷端次题皆为“庆寿门”，各卷首、尾题名《新编通用启札截江网》卷几，题下均有被剜割痕迹。《中国古籍善本书目》著录仅此一帙。
此元刻本中钤有：史氏家传翰院收藏书画图章、铁琴铜剑楼藏印，可知此本曾经史氏收藏，后藏瞿氏铁琴钢剑楼，《铁琴铜剑楼藏书目录》卷十七著录，云：“不著编辑姓氏，亦无序跋。考宋理宗时，书肆本有《群书会元截江网》三十五卷，当出一人所撰。”此言不确，缘是未见皕宋楼藏本。瞿目称是书“分门极为详析，所采诗词皆南宋人作，或注名，或注字号，多本集佚篇”。此本今藏中国国家图书馆。
附图书影4、6、8、10、12、14、16为宋刻本，宋元刻本优劣一看便知。
赵宋三百年间，重文轻武政策长期推行，科举大兴，文官政治确立，雕版印刷术流行，官私教育发达，学术流派竞相并起，宋代的文化进入迅猛发展时期。伴随着社会精英文化的发达，民间文化也渐趋提升，民众文化需求亦有所发展。在此背景下，大致从南宋中期开始，适应民众文化生活的需要，以福建建阳为中心的书坊及民间文人编印了一批民间日用类书，有家庭日用类的、交际应酬应用类的，这是古代文献编撰史及中国文化发展史上的一种新现象。与供帝王御览、诗文取材、应对科举的正宗类书相比，民间日用类书以服务普通民众生活日用为基本目的。
此元刊本《新编通用启劄截江网》共六卷，是宋刻《新编通用启劄截江网》庚集的单行本。宋刻本庚集、辛集总计十二卷均为庆寿的内容。
庚集(六卷)主要是庆寿典故事实、文表简劄、庆贺诗什词颂。卷一、二为庆寿事类，即罗列庆寿相关词语、典故，内容依次为“圣人、贤人、妇人、星辰、神灵、仙道、佛释、服食、耆寿”类目；“庆寿年申事实”从“一岁”到“一百岁”；“排日事实”先以日分类，依次分为“初一日”到“三十日”，每日下再分“一月”到“十二月”，有的仅列几个月，并未列全十二个月。所列庆寿词语、典故，大字单行，注文小字双行，为摘编的文献及引文，引文与词语、典故相同者，分别以一条竖线“l”代替对应一字。卷三至六为庆寿文类，分类列举庆寿相关诗词文章，作者有署名与无署名的大致相当。作者署名，有署姓名，署官名，署字号，也有同一人出现两种、三种署名。无署名者，有的少部分可以考证出作者，如收录辛弃疾词十余首均未署名。
辛集(六卷)卷一前半是“随年甲庆贺诗词类”，即针对不同年龄的祝寿诗词，此一部分按年龄由低到高排。从卷一后半至卷五前半为“逐月排日庆贺诗词类”，这一部分从正月初一日逐日排至十二月三十日，在这里可以为每一日出生的人找到专门庆寿诗词。卷五后半部分包括“庆贺诗词、庆贺序引类、庆贺颂类、庆寿赞语”。卷六为“庆贺诗类、庆贺赋类、庆贺古风类、庆贺歌类、庆贺行类、庆贺记类、庆贺经类”。总计十二卷的庆寿类内容完全能够满足民间涉及此类活动时繁多的礼仪应用需要。
此《新编通用启札截江网》六卷，不著撰人，元刻本。框高十五•七厘米，宽十•八厘米。卷一至二：每半叶十二行。大小字不等，小字双行二十三字，细黑口，左右双边；卷三至六：每半叶十四行，行二十三或二十四字，细黑口，左右双边。是书无序跋，首有目录，六卷内容与目录合。卷端次题皆为“庆寿门”，各卷首、尾题名《新编通用启札截江网》卷几，题下均有被剜割痕迹。《中国古籍善本书目》著录仅此一帙。
此元刻本中钤有：史氏家传翰院收藏书画图章、铁琴铜剑楼藏印，可知此本曾经史氏收藏，后藏瞿氏铁琴钢剑楼，《铁琴铜剑楼藏书目录》卷十七著录，云：“不著编辑姓氏，亦无序跋。考宋理宗时，书肆本有《群书会元截江网》三十五卷，当出一人所撰。”此言不确，缘是未见皕宋楼藏本。瞿目称是书“分门极为详析，所采诗词皆南宋人作，或注名，或注字号，多本集佚篇”。此本今藏中国国家图书馆。
附图书影4、6、8、10、12、14、16为宋刻本，宋元刻本优劣一看便知。
#每日一善# [心]#鲨宇丸#
筝，又称古筝、汉筝、秦筝，中国汉民族古老的传统弹拨乐器。筝的拨奏在民间广大地区的流传中，融合地方民间音乐，形成有不同音乐风格和演奏技法的地方流派，深深的植根于中国民间音乐文化，流传至今已有两千多年的历史，故被俗称为“古筝”。
古筝音域宽广，音色清亮，表现力丰富，一直深受大众喜爱。筝在汉、晋以前设十二弦，后增至十三弦、十五弦、十六弦及二十一弦。
筝是一种多弦多柱的弹拨乐器。它的外形近似于长箱形，中间稍微突起，底板呈平面或近似于平面。筝的头部有缓缓而落的筝脚。在木制箱体的面板上张设筝弦。在每条弦下面安置码子，码子可以左右移动，用来调整音高和音质，且可用于转调。
筝外形扁长方形，主要取材于梧桐木。琴面张弦。筝的品种不一，构造也不尽相同，筝主要由面板，底板、边板、筝头、筝尾、岳山、码子、琴钉、出音孔和筝弦等部位组成。筝的优劣取决于各部分材料质地及制作工艺的高低
筝，又称古筝、汉筝、秦筝，中国汉民族古老的传统弹拨乐器。筝的拨奏在民间广大地区的流传中，融合地方民间音乐，形成有不同音乐风格和演奏技法的地方流派，深深的植根于中国民间音乐文化，流传至今已有两千多年的历史，故被俗称为“古筝”。
古筝音域宽广，音色清亮，表现力丰富，一直深受大众喜爱。筝在汉、晋以前设十二弦，后增至十三弦、十五弦、十六弦及二十一弦。
筝是一种多弦多柱的弹拨乐器。它的外形近似于长箱形，中间稍微突起，底板呈平面或近似于平面。筝的头部有缓缓而落的筝脚。在木制箱体的面板上张设筝弦。在每条弦下面安置码子，码子可以左右移动，用来调整音高和音质，且可用于转调。
筝外形扁长方形，主要取材于梧桐木。琴面张弦。筝的品种不一，构造也不尽相同，筝主要由面板，底板、边板、筝头、筝尾、岳山、码子、琴钉、出音孔和筝弦等部位组成。筝的优劣取决于各部分材料质地及制作工艺的高低
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