九个人春假的road trip快乐极了，越野，滑雪，看星星，温泉，小木屋喝酒聊天[可怜]行程拉满了，就是说第一天几个人坏b把我俩beginner直接带去山顶摔了一天全身都痛快要去世了[汗]和zxh一人滚一人坐着往下蹭，隔着雪藏遥遥相望哭笑不得后来怂包两个坐着救援雪橇下去了还又怕有点丢人 https://t.cn/R2WxsCs

#田野行旅丛书# 《异域故土，文野穿梭：尼泊尔田野笔记》
陈波 著

“我看到当地妇女在那里，长跪在佛龛前方地上，用花瓣、米、净水等向佛龛敬献，这种方式特别像在印度教寺庙里进行供奉的形式。我看到朝礼的人们累了，在路边坐着休息、聊天；在山顶上，我看到有两对绒巴恋人在僻静处的长椅上谈情，或窃窃私语，或怡然谈笑，这是我在尼泊尔唯一的一次，唯一的一个地方，见到有人公开地谈情说爱。”

【人类学者每每不屑地提及每个族群都是以自我为中心的。】

这么说并无新意，有新意的是这些问题：不同族群的中是同样的一个“中”吗？不同族群的“中”是以什么方式来建构的？这些建构方式对他们的生活有何样的影响和塑造？这些“中”曾有过何样的历史？当他们接触到他者的“中”的时候，自己所主张的“中”有过何样的震动和变动？他们又是怎样必然地参与到他人的“中”之中，并不可避免地使之成为自己的“中”的一部分？这就涉及下一议题：在更大的文明体系中，不同的“中”是如何有效地组织起来的？

世界人类学需要中国眼光，人类文明/文化需要中国眼光，以看出欧美为中心的视角看不到的东西，如非西方的价值、非西方的悠长之处和优点等，远甚于世界人类学的劳动力市场增加一位中国工人，拷贝欧美的知识工具去图解世界。世界需要的是中国观点的激发，让多样性更多样性。从中国观点出发的视角更是中国人类学亟需的，中国人类学愈是推进，愈是亟需中国观点：然而这样的视角目前正处于发岌可危之中：既有来自如渠敬东所主张的现实生活视角，亦有来自文明积累的那些视角,都处在岌岌可危之中。

[绿丝带]本书的主体是作者2007-2008年在尼泊尔做田野调查时的随笔记录，有尼泊尔社会生活中的人和事，行走异乡牵引出的故乡之思。以及由当下境遇引发的历史和学科的思考。鲜活流畅的字里行间呈现出生动的故事，展现出文明的繁荣和乡野的深邃。 https://t.cn/A66h7ibG

长大的小猫头鹰
夜空中，星星一闪一闪的，月亮又大又圆。
山顶的大树上坐着一大一小两只猫头鹰。小猫头鹰抬头问：“妈妈，为什么天上的星星总是不停地对我眨眼睛呢?”
大猫头鹰说：“因为你太可爱了，每颗星星都想认识你呀。”
小猫头鹰又问：“为什么我飞到哪里，月亮都会跟着我呢?”
大猫头鹰说：“因为你太能干了，每晚都能捉到好多田鼠，月亮也好想跟你交朋友啊。”
听了妈妈的话，小猫头鹰觉得好开心，全身充满了力量。他挺起腰杆，拍着胸脯说：“妈妈，您放心吧，今晚我可以自己去捉田鼠，不用您陪着。”
大猫头鹰笑了，眼神中充满慈爱：“宝贝，你真的长大了。”
“因为我有星星朋友和月亮朋友陪着，我再也不会害怕了。”
小猫头鹰说完抖了抖羽毛，展开翅膀，勇敢地向远处的田野飞去。