印祖言：内而家庭，外而乡党，悉皆按文钞安士全书为之化导，则可谓真佛弟子。如是则生入圣贤之域，殁登极乐之邦，庶可不虚此生，不虚此遇。

（白话）内而家庭，外而乡党，全都按照《文钞》、《安士全书》来化导，就可以说是真正的佛弟子。如此，就能在活着的时候进入圣贤的领域，临终登入极乐莲邦，才能不浪费这一生，不浪费这一际遇。 https://t.cn/RJPse79

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千日共修第608日
《印光法师文钞》复马契西居士书二
凡禅讲之人．若未深研净宗．未有不以为浅近而藐视者。若深研净宗．则当竭尽心力．而为宏扬。岂复执此权实顿渐之谬论．而自误误人哉。念佛须善发心者．心为修持之主。心若与四宏誓愿合．则念一句佛．行一善事．功德无量无边。况身口意三业．恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利．不愿利人。所行之事虽多．而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意．及自炫自矜之心。则所念之佛．所行之善．亦非全无功德。实属百千万亿分中．仅得一分半分。而其恶念之过．亦复不少。故修行人．皆须善于发心．不止念佛人耳。言取舍者。此约究竟实义为难。（难者、反诘问也、）不知究竟无取无舍．乃成佛已后事。若未成佛．其闲断惑证真．皆属取舍边事。既许断惑证真之取舍．何不许舍东取西．离垢取净之取舍。若参禅一法．则取舍皆非。念佛一法．则取舍皆是。以一属专究自心．一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然．而妄以参禅之法破念佛．则是误用其意。彼无取舍．原是醍醐。而欲念佛者．亦不取舍．则便成毒药矣。夏葛而冬裘．渴饮而饥食。不可相非．亦不可固执。唯取其适宜．则有利无弊矣。所愿汝笃尽伦常．专志念佛。以其余力．于父母兄弟妻子朋友等．随分随力．为之劝导。俾可同得念佛实益。庶不虚此生此遇矣。

只因风雨沧桑终归江河湖海，确看红尘百年不了事故情缘，只能何事起就以何事灭，不紧牙冠却想抬眼见璀璨？
日月不知少白头，乾坤尚许此身留，抱感恩，袍泽多待见，担待见。
虚多言，许多言，一人启能撑住天？吞一人之果换此生无憾。不记优功狗，不曾放纸鸢。
泛舟蓬莱阁下海扬波，吾胆颤多心寒，崚嶒云海出画楼间，今日终得极目识庐山。