洞见和真相(摘选523)
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述

这一类修行者，大多属于那种“散行杂修”之人，他们虽然也能得到佛陀慈悲的平等摄护，但是因为他们疑多智少，怀疑多智慧少啊，所以在他们的心里经常会自己产生各种各样的挂碍、忧虑和怀疑，怀疑自己，也怀疑佛陀，他们会产生很多类似的负面思想和负面情绪，有时候甚至行多颠倒而不自知。

所以这一类修行者在日常生活中会比较容易遭遇违缘，乃至在临命终的时候，他们也会遭遇到各种各样的违缘、各种各样的考验，由此退失信心正念的人那也是比比皆是。所以在这一类修行者里面，今生就能够直接往生到弥陀报土的人，实际上并不太多，并不算多。

他们就算能往生啊，那个品位也不会太高，很多疑根不断、信心不足的人，他们更多的是感生到了边地疑城，到了懈慢国，明白吗？自处莲花胎宫。所以这一类修行者的功德成就，这一愿摄受的众生，和前两愿的众生完全不能相比。

说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。

天开学修 | 不管哪个宗派，最后的祖师都是释迦牟尼佛https://t.cn/A6AmSWob问：请问法师我最早的时候听××法师讲经，现在不听了，有佛友说我谤佛谤法，逼着我给法师照片磕头忏悔，我该怎么办？请师父开示，感恩师父。

宽见法师：××法师对佛法的弘扬还是有贡献的，但是他有很多不严谨的地方也误导了不少人。现在大家也比较了解了，所以初学者就没有必要听了，不听就不听了。

但是你并没有诽谤法师，说你谤佛谤法，你就由他们说，你原谅他们吧，不要和他们计较。如果实在觉得他们老是骚扰你，那你就拉黑他们算了。你要包容他们、理解他们，不要结这个恶缘，不要在意。

这个世界上经常是这个样子，我们因为执于己见，互相争来争去。比如说，三大语系佛教，南传、藏传、汉传，然后又有好多宗派。汉传有十大宗派，大乘八宗，小乘二宗；藏传也有四、五个，甚至更多的宗派；南传也有很多的派系。有一些佛弟子互相争，这样最好，那样最好，不能这样，不能那样，你不对，是杂修之类的。

其实，我们都是一家人，不要老做各种各样的分别，各宗各派都好。我们要把归宿都溯到释迦牟尼佛，荣誉属于佛陀。不一定你姓李，他也得姓李，他姓张，你也得姓张，不是的，大家都是中华儿女，最后都归一个出处。我们不管是哪个宗派，最后的祖师都是释迦牟尼佛，都是一家人。百花齐放多好啊，一枝独放不是春，百花齐放春满园。花园里各式各样的花争奇斗艳，有牡丹，有芍药，还有五颜六色的小野花儿，多美。

各自的缘分不一样，你跟这个有缘，就学这个，他跟那个有缘，就学那个嘛，互相随喜赞叹。牡丹对小花儿说：哎呀，你真好。小花儿对牡丹说：哎呀，你也挺棒的。不要老是强求别人，大家应配合起来，形成整个花园的灿烂的五颜六色的各种各样的花朵，装点世间，让这个娑婆世界变得更加美好！

此节经文，意在令初发心菩萨得以入门，所以侧重讲信为主干。然而当知一即一切，一切即一。我们以信解行证而言，若以信为主，则一切趋于信；若以解为主，一切趋于解，其他类推。这就是一经通一切经通。切记，勿杂修滥修，法门平等，无有高下，但必须精专才能受益，否则不是学佛而成佛学。故听经闻法，当明了其用意所在，若执著名字相、言说相，则死在句下。佛在《阿难问事佛吉凶经》上讲，修行应“从明师受戒”。明师就是名符其实，也就是真的有修有证的善知识，受戒是接受他的教导、教诫，而非是由他给你授三皈五戒，那不是心外求法吗？毫无意义。所以执著名言，死在句下，守死戒，为学佛人一大忌讳，亦非圆融无碍之佛法矣。学佛人真的明此理，即能理事无碍，事事无碍，自然精修而得。否则被经转，死在名字相、言说相、文字相上，怎会有修证可言？我执没破又添一法执，这是以轮回心，修轮回法。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会