《碎金炉》前卷
合禄者贵，合马者富。马喜合而忌刑冲。
合起年真贵者大位，合起月提财者大富。冲去年长生者主寿，冲合年支凶神不吉。
年月为外，日时为内。伤枭劫煞，欲其在外，印食财官，欲其在内。而在外者，要反看。如伤枭劫煞，欲其坐长生旺相之支，方为有势。印食财官，欲其坐沐浴桃花休囚之位，方位无力。至年支为日主禄马吉神，须要冲发，以其远而不干我也。
时煞时刃，须要刑冲。年马年禄不忌刑冲。年贵须要天干合起。
凡合者，遇岁运不能伤克，如财星有故而合，逢劫运劫岁，不能劫也。遇劫不劫，反可增财。如偏官无故而合，逢食运食岁，食不能制也。遇制不制，反受其殃。余仿此，生亦如之。
凡合在局中之干做闲神看，以闲在局内也。
三冲四冲最妙，有冲有合亦好。
平运冲者先侭前冲，合者先侭前合，要竖看八字。
六合运再逢合，谓之“帮合”。六冲运再逢冲，谓之“添冲”。
柱六合，运最难冲。三合力大于六合。
先冲后合好，先合后冲不吉。
有故而冲者冲去，无故而合者合去。
有故而冲刑者，化恶为善。无故而冲刑者，变吉为凶。
有故而合，有故而冲者，虽是忌神，扔可发用，其为福尤大。支冲则干神减力，干合则支神自宁。
干合则支冲者不冲，而刑则仍刑。岁支与时支冲者，艰子。
柱中前克后者，晚苦。后克前者，早苦。
柱中辰戌丑未库，喜运冲，忌运合。
干神凡有故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其凶。无故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其吉。有故而合者，不可多合，如天空合起，而又遇支合住者平常。
柱中干合，逢运则争合，逢年则不争合。但帮起用神耳。故岁运并临更有力。
运逢岁合则全无力，至日干与柱神合者，要看运来受克不受克。如日干乙与柱中庚干做合，逢庚运争合则受克，乙运争合则不受克。余仿此。
合禄于时最妙，一实合一空则起，空合空则不起。
年日干一合，而月时干又一合者平常。年月一合，日时一合，似乎两扇。若年月合者是吉神，更看年月干合下之支，气息与日时照应。其为福更大矣。
凡填实二德，而与日干做合者，必大富，但不贵耳。
先刑后合则刑，先合后刑则不刑。有故作合者，用神仍一气看，冲而不冲者最妙。冲刑近者最切。四支有冲刑妙者，或一字冲刑，两字不冲刑，三字冲刑。一字不冲刑，每见不吉。败地逢冲，年值尤忌。
外冲内合最妙，如外辰戌冲，内有巳中丙，合戌中辛金之类。
连珠不论干支，不可合乱。华盖长生并合，鼎甲之造。合本干局者，则暗冲对宫来，非本干局不能暗冲。
凡遇内外两合者，只以年时取用。
重寅搭一申，作木象。重申搭一寅，作金象。又如寅午作火象，或寅戌，午戌，寅午戌，乃作火局。申子作水象，或申辰，子辰，申子辰，乃作水局。总要有库为局，金木局象亦然。又若干头合而不化者，如甲己只做土象，不可竟作土论。
官印食居前者无力，惟财为妙。伤枭煞居前者有力，惟劫不妙。
化气在于日时，不逢日时不化。干支必须两合，不逢两合不化。又丁壬必要逢寅，戊癸必须逢午。乙庚必须逢酉，丙辛必要逢申而化。
惟甲木独不从化，甲申，己巳逢辰则化。
凡化出者，俱作五阳干论。化气以化神论，不得从日支本干论。
财官印食，化气以非时为妙。如当时而化，非贫即夭。化气不论主用，地支缺者，遇岁运补之甚佳。如丙辛化水，喜行巳申岁运。不论不论年月时干支，与日干支合而得垣者俱化。凡看女命忌化格。
合局方能弃命，否则虽无依附而不弃。
有方局先看方局，无则看垣象。以垣象而定用神，以用神而验乘气，则上下四旁内外得失，均可知矣。垣象先根乘气看向背垣象和方发。
金包土局。土包金局。阳干阴局，阴干阳局。
正财正官，位于时上，最不得力。正官须配偏印。去官留煞，异路者多。去煞留官，正途者多。冲为异路，合为正途。暗会不宜透官煞，透官煞则不论暗会矣。时煞不可制，制则无光。地支煞不必有制。
坐煞切忌用财。偏官偏财俱宜时上。偏官在时，尤为得地。
正印聚于时上，受子之封。枭居子位，破祖之基，有制便佳。月上偏财，无劫无破，富甲人间。偏财为妾为奴，又时为奴。财格喜偏印，食神主文星，伤官为吏人馆客。阳食神，甚于阴伤官。制煞食神最有力。
伤居子位，子孙无传。见财无害，见官者真。伤官驾煞，笼罩一切。禄马夹拱，如月支禄，时支马是也。禄马交会，如月支日支，或日支时支禄马是也。时支得岁禄者佳，遇此早年必得父力，虽有刑不刑。
食神正印，坐于年干，不得力。正印偏财，俱宜月干。
聚禄聚贵，忌官煞透露，透露则不论贵，专论刑矣。
聚禄忌冲不忌刑，忌比不忌劫。刃运禄年必佳，禄运刃年不利，官年亦不利。时干有吉神，年月干见比肩，恐其分占，而年日支一合，则能拦过比肩，而吉神独为我受矣。甲辰庚戌暗刃。时干比劫俱不分局。
自刑最忌相近，谓之封墓。火库透丙，则不论丁，四库皆然。时墓日墓，不宜并见。
德不在乎多寡，但在用神清耳。用德者每发恩科。
鼠贵切忌分去，又忌坐空。假贵不贵，两贵不贵。
吉神受伤者无用，凶神有制者得力。柱中吉神，不可令岁运来混。凶神则岁运来混不妨。
干神有克，不能去生，有生不能去克，以一神无两用也。用神与时支照应最妙，乘气亦然。用神奋发在前，名利早达，在后者迟。
两不攻一，两不生一。如偏正财并透，而正印亦露，则不破印。即或两偏两正财并露，亦不破印。如官煞并露，而正印亦露，则不能生印。即或两官两煞并露，亦不能生印。
凡看鼎甲馆选，须看桃花华盖。
合禄者贵，合马者富。马喜合而忌刑冲。
合起年真贵者大位，合起月提财者大富。冲去年长生者主寿，冲合年支凶神不吉。
年月为外，日时为内。伤枭劫煞，欲其在外，印食财官，欲其在内。而在外者，要反看。如伤枭劫煞，欲其坐长生旺相之支，方为有势。印食财官，欲其坐沐浴桃花休囚之位，方位无力。至年支为日主禄马吉神，须要冲发，以其远而不干我也。
时煞时刃，须要刑冲。年马年禄不忌刑冲。年贵须要天干合起。
凡合者，遇岁运不能伤克，如财星有故而合，逢劫运劫岁，不能劫也。遇劫不劫，反可增财。如偏官无故而合，逢食运食岁，食不能制也。遇制不制，反受其殃。余仿此，生亦如之。
凡合在局中之干做闲神看，以闲在局内也。
三冲四冲最妙，有冲有合亦好。
平运冲者先侭前冲，合者先侭前合，要竖看八字。
六合运再逢合，谓之“帮合”。六冲运再逢冲，谓之“添冲”。
柱六合，运最难冲。三合力大于六合。
先冲后合好，先合后冲不吉。
有故而冲者冲去，无故而合者合去。
有故而冲刑者，化恶为善。无故而冲刑者，变吉为凶。
有故而合，有故而冲者，虽是忌神，扔可发用，其为福尤大。支冲则干神减力，干合则支神自宁。
干合则支冲者不冲，而刑则仍刑。岁支与时支冲者，艰子。
柱中前克后者，晚苦。后克前者，早苦。
柱中辰戌丑未库，喜运冲，忌运合。
干神凡有故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其凶。无故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其吉。有故而合者，不可多合，如天空合起，而又遇支合住者平常。
柱中干合，逢运则争合，逢年则不争合。但帮起用神耳。故岁运并临更有力。
运逢岁合则全无力，至日干与柱神合者，要看运来受克不受克。如日干乙与柱中庚干做合，逢庚运争合则受克，乙运争合则不受克。余仿此。
合禄于时最妙，一实合一空则起，空合空则不起。
年日干一合，而月时干又一合者平常。年月一合，日时一合，似乎两扇。若年月合者是吉神，更看年月干合下之支，气息与日时照应。其为福更大矣。
凡填实二德，而与日干做合者，必大富，但不贵耳。
先刑后合则刑，先合后刑则不刑。有故作合者，用神仍一气看，冲而不冲者最妙。冲刑近者最切。四支有冲刑妙者，或一字冲刑，两字不冲刑，三字冲刑。一字不冲刑，每见不吉。败地逢冲，年值尤忌。
外冲内合最妙，如外辰戌冲，内有巳中丙，合戌中辛金之类。
连珠不论干支，不可合乱。华盖长生并合，鼎甲之造。合本干局者，则暗冲对宫来，非本干局不能暗冲。
凡遇内外两合者，只以年时取用。
重寅搭一申，作木象。重申搭一寅，作金象。又如寅午作火象，或寅戌，午戌，寅午戌，乃作火局。申子作水象，或申辰，子辰，申子辰，乃作水局。总要有库为局，金木局象亦然。又若干头合而不化者，如甲己只做土象，不可竟作土论。
官印食居前者无力，惟财为妙。伤枭煞居前者有力，惟劫不妙。
化气在于日时，不逢日时不化。干支必须两合，不逢两合不化。又丁壬必要逢寅，戊癸必须逢午。乙庚必须逢酉，丙辛必要逢申而化。
惟甲木独不从化，甲申，己巳逢辰则化。
凡化出者，俱作五阳干论。化气以化神论，不得从日支本干论。
财官印食，化气以非时为妙。如当时而化，非贫即夭。化气不论主用，地支缺者，遇岁运补之甚佳。如丙辛化水，喜行巳申岁运。不论不论年月时干支，与日干支合而得垣者俱化。凡看女命忌化格。
合局方能弃命，否则虽无依附而不弃。
有方局先看方局，无则看垣象。以垣象而定用神，以用神而验乘气，则上下四旁内外得失，均可知矣。垣象先根乘气看向背垣象和方发。
金包土局。土包金局。阳干阴局，阴干阳局。
正财正官，位于时上，最不得力。正官须配偏印。去官留煞，异路者多。去煞留官，正途者多。冲为异路，合为正途。暗会不宜透官煞，透官煞则不论暗会矣。时煞不可制，制则无光。地支煞不必有制。
坐煞切忌用财。偏官偏财俱宜时上。偏官在时，尤为得地。
正印聚于时上，受子之封。枭居子位，破祖之基，有制便佳。月上偏财，无劫无破，富甲人间。偏财为妾为奴，又时为奴。财格喜偏印，食神主文星，伤官为吏人馆客。阳食神，甚于阴伤官。制煞食神最有力。
伤居子位，子孙无传。见财无害，见官者真。伤官驾煞，笼罩一切。禄马夹拱，如月支禄，时支马是也。禄马交会，如月支日支，或日支时支禄马是也。时支得岁禄者佳，遇此早年必得父力，虽有刑不刑。
食神正印，坐于年干，不得力。正印偏财，俱宜月干。
聚禄聚贵，忌官煞透露，透露则不论贵，专论刑矣。
聚禄忌冲不忌刑，忌比不忌劫。刃运禄年必佳，禄运刃年不利，官年亦不利。时干有吉神，年月干见比肩，恐其分占，而年日支一合，则能拦过比肩，而吉神独为我受矣。甲辰庚戌暗刃。时干比劫俱不分局。
自刑最忌相近，谓之封墓。火库透丙，则不论丁，四库皆然。时墓日墓，不宜并见。
德不在乎多寡，但在用神清耳。用德者每发恩科。
鼠贵切忌分去，又忌坐空。假贵不贵，两贵不贵。
吉神受伤者无用，凶神有制者得力。柱中吉神，不可令岁运来混。凶神则岁运来混不妨。
干神有克，不能去生，有生不能去克，以一神无两用也。用神与时支照应最妙，乘气亦然。用神奋发在前，名利早达，在后者迟。
两不攻一，两不生一。如偏正财并透，而正印亦露，则不破印。即或两偏两正财并露，亦不破印。如官煞并露，而正印亦露，则不能生印。即或两官两煞并露，亦不能生印。
凡看鼎甲馆选，须看桃花华盖。
【古诗词之最】
1、最深沉的暗恋：
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
2、春天最想做的事：
春水碧于天，画船听雨眠。
3、最悠然自得的心境：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
4、最向往的生活：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
5、最闲适的场景：
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
6、最动人的咏梅绝唱：
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
7、最优秀的借景抒情：
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
8、最有诗意的寓情于景：
满载一船明月，平铺千里秋江。
9、最乐观的人生态度：
且将新火试新茶，诗酒趁年华。
10、最好的处世观念：
已识乾坤大，犹怜草木心
11、最惹人敬佩的傲骨：
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
12、最激昂的爱国情怀：
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
13、最能体现将士离别之愁：
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
14、最显赫的战功：
三十功名尘与土 八千里路云和月。
15、最无奈的亡国恨：
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！
16、最情深义重的友人：
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
17、最贴心的祝福：
一愿世清平，二愿身强健。
三愿临老头，数与君相见。
18、最伤感的思念：
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
19、最好的亲人关系：
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
20、最深沉的爱：
父母之爱子，则为之计深远。
21、最悲丧的诗句：
若教眼底无离恨，不信人间有白头。
22、最透彻的晚年感悟：
世事一场大梦，人生几度秋凉。
23、最孤独的夜晚：
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
24、最能抒发凄愁的诗句：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
25、最无力的挫败感：
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
26、最无奈的小心思：
欲买桂花同载酒，终不似、少年游。
27、最出人意料的相逢：
你是无意穿堂风，偏偏孤倨引山洪。
28、最美丽的春天：
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
29、最美的异地恋：
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
30、最幸运的恋人：
愿有岁月可回首，且以深情共白头。
1、最深沉的暗恋：
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
2、春天最想做的事：
春水碧于天，画船听雨眠。
3、最悠然自得的心境：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
4、最向往的生活：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
5、最闲适的场景：
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
6、最动人的咏梅绝唱：
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
7、最优秀的借景抒情：
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
8、最有诗意的寓情于景：
满载一船明月，平铺千里秋江。
9、最乐观的人生态度：
且将新火试新茶，诗酒趁年华。
10、最好的处世观念：
已识乾坤大，犹怜草木心
11、最惹人敬佩的傲骨：
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
12、最激昂的爱国情怀：
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
13、最能体现将士离别之愁：
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
14、最显赫的战功：
三十功名尘与土 八千里路云和月。
15、最无奈的亡国恨：
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！
16、最情深义重的友人：
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
17、最贴心的祝福：
一愿世清平，二愿身强健。
三愿临老头，数与君相见。
18、最伤感的思念：
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
19、最好的亲人关系：
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
20、最深沉的爱：
父母之爱子，则为之计深远。
21、最悲丧的诗句：
若教眼底无离恨，不信人间有白头。
22、最透彻的晚年感悟：
世事一场大梦，人生几度秋凉。
23、最孤独的夜晚：
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
24、最能抒发凄愁的诗句：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
25、最无力的挫败感：
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
26、最无奈的小心思：
欲买桂花同载酒，终不似、少年游。
27、最出人意料的相逢：
你是无意穿堂风，偏偏孤倨引山洪。
28、最美丽的春天：
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
29、最美的异地恋：
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
30、最幸运的恋人：
愿有岁月可回首，且以深情共白头。
《菜根谭》#读书# 摒弃世俗机巧 • 保留赤子之心#国学实录#
01、
一个人费尽心机也难以胜过天道，#传统文化# 那何不收敛一些，至少还能给乾坤天地间留一份赤子之心。
《菜根谭》之中有一句话，叫：#国学知识#
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
做人宁可保持质朴毫无狡诈的本性，摒弃后天机诈的聪明，以便保留一些浩然正气还给大自然；做人的时候宁愿摒弃世俗的荣华富贵，也要过着淡泊恬静的生活，也要留一个纯洁高尚的美名在这世间。
人会为了自己的私心贪欲，在世俗之间用尽狡诈手段，流于世俗机巧，甚至处处阿谀奉承，曲意迎合，这样的手段看似能给自己带来想要的名和利，但是这样违背天道的法则只是短暂的侥幸获取，从长久来看不仅仅会让自己输掉最后的利益与尊严，也会在过分玩弄机巧的同时，失掉内心的淳朴与善良。
既然狡诈的手段不能获胜，倒不如守持内心的淳朴正气，以问心无愧的姿态身处在这天地之间。
《道德经》之中有一句话，叫：此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
这句话的意思就是说：巧辩、伪诈、巧利，这三者都是巧言令色的产物，不足以治理天下。所以要使人有所归属，必须要做到保持朴质，减少私欲。
“智巧的心思，善变的言辞，狡诈的手段”，这都是世人所推崇的状态，甚至以拥有此类手段为荣。
就好像世俗之人都喜欢用“能言善辩，古怪机灵”来夸奖一个人，这是世人普遍推崇的状态，但是世人推崇的却未必是正确的，这样的状态更是圣人嗤之以鼻的。
因为对于漫长的人生来说，聪明智慧虽是人生的优势，但是一个人却在自己主观意识驱使下，一味利用狡诈的智慧，善变的言辞来满足私欲，甚至不惜破坏法律和道德的底线，来满足自身所要达到的目的。
以个人的主观偏见企图主导自然法则，这是一种浅薄的愚见，但是这却是世俗之人常犯的错误，这样的处事状态不仅不能给自身带来好的结果，反而在以狡诈手段处事的过程中，让自己坠入阴暗的深渊之中，备受煎熬。
二、
春秋时期，中原霸主晋国经过常年战争之后，国势逐渐衰落，而实权也由六家大夫掌握在手中，这六家大夫各自为营，相互攻打，再后来，有两家被击垮之后，只剩下智、赵、韩、魏四家。
其中以智伯为首的智家势力最大，而且智伯本人也野心不小，对其他三家都虎视眈眈，于是又向其他三家的大夫赵襄子，魏桓子，韩康子提出要求，让他们每家都要拿出土地和户口归给自己。
其他三家当时并没有坐在一条船上，迫于智伯的势力，韩家首先割地给智家，魏家看到之后也不敢怠慢，也给智伯割地，而唯独赵襄子寸土不让。
智伯火冒三丈，就想联合韩魏两家一起攻打赵家，而赵襄子觉得自己寡不敌众，就带兵撤退到了晋阳，也就是现在的山西太原。
智伯带领韩、魏两家将赵襄子围攻在晋阳之后，打算水灌晋阳，以此来攻击赵襄子。
当韩康子和魏桓子听到这个消息之后吓了一跳，因为他们自己的城邑旁边也各有一条河，此时两人心中都在盘算，觉得自己有一天可能也会遭此厄运。
就在这个时候，赵襄子偷偷派人找到韩、魏两家要求结盟，三家一拍即合，决定反过来结盟攻打智伯。
可怜的智伯还在做着黄粱美梦的时候，赵襄子就开始引水倒灌，使大水决口反灌智伯的军营，而智伯本人也在乱军之中被杀死。
智伯是一个有智慧而且非常有能力的人，他能够恢复智家在晋国的最高地位，但是他的致命弱点就是太过于信赖自己的智慧，总以为自己能够以主观手段得到自己想要的人生，但最终还是难以如愿。
有这样一句话叫：“人有千算，天有一算”，个人的力量主导不了天道的规则，一个人不管怎么算计，在天地的自然规则面前还是微乎其微，即便用尽手段，也难以达到自己期望的生活。
因为人生越是用尽机巧，最后越是背离天道，而所有背离规律的事情都不会有好的结果，输掉的不仅仅是自身的利益和拥有的东西，同时也丢掉了包括内心的淳朴。
当一个人以自己的主观愚见为主导，一味沉浸于狡诈的手段之中时，这一份流于世俗，一味狡诈的心思，也会吞噬自己内心的温和与善良。
当一个人心中有了执着于名利的狡诈念头之后，就会为了获取名利而用尽心机，当自己执着于名利手段之中，必然会因此引起莫名而来的祸患和问题，而人生最大的荣誉就是没有荣誉，最好的福分就是看似没有福分的淡泊生活，所以倒不如以赤子之心行走于人生，留取清白在这人间！
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01、
一个人费尽心机也难以胜过天道，#传统文化# 那何不收敛一些，至少还能给乾坤天地间留一份赤子之心。
《菜根谭》之中有一句话，叫：#国学知识#
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
做人宁可保持质朴毫无狡诈的本性，摒弃后天机诈的聪明，以便保留一些浩然正气还给大自然；做人的时候宁愿摒弃世俗的荣华富贵，也要过着淡泊恬静的生活，也要留一个纯洁高尚的美名在这世间。
人会为了自己的私心贪欲，在世俗之间用尽狡诈手段，流于世俗机巧，甚至处处阿谀奉承，曲意迎合，这样的手段看似能给自己带来想要的名和利，但是这样违背天道的法则只是短暂的侥幸获取，从长久来看不仅仅会让自己输掉最后的利益与尊严，也会在过分玩弄机巧的同时，失掉内心的淳朴与善良。
既然狡诈的手段不能获胜，倒不如守持内心的淳朴正气，以问心无愧的姿态身处在这天地之间。
《道德经》之中有一句话，叫：此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
这句话的意思就是说：巧辩、伪诈、巧利，这三者都是巧言令色的产物，不足以治理天下。所以要使人有所归属，必须要做到保持朴质，减少私欲。
“智巧的心思，善变的言辞，狡诈的手段”，这都是世人所推崇的状态，甚至以拥有此类手段为荣。
就好像世俗之人都喜欢用“能言善辩，古怪机灵”来夸奖一个人，这是世人普遍推崇的状态，但是世人推崇的却未必是正确的，这样的状态更是圣人嗤之以鼻的。
因为对于漫长的人生来说，聪明智慧虽是人生的优势，但是一个人却在自己主观意识驱使下，一味利用狡诈的智慧，善变的言辞来满足私欲，甚至不惜破坏法律和道德的底线，来满足自身所要达到的目的。
以个人的主观偏见企图主导自然法则，这是一种浅薄的愚见，但是这却是世俗之人常犯的错误，这样的处事状态不仅不能给自身带来好的结果，反而在以狡诈手段处事的过程中，让自己坠入阴暗的深渊之中，备受煎熬。
二、
春秋时期，中原霸主晋国经过常年战争之后，国势逐渐衰落，而实权也由六家大夫掌握在手中，这六家大夫各自为营，相互攻打，再后来，有两家被击垮之后，只剩下智、赵、韩、魏四家。
其中以智伯为首的智家势力最大，而且智伯本人也野心不小，对其他三家都虎视眈眈，于是又向其他三家的大夫赵襄子，魏桓子，韩康子提出要求，让他们每家都要拿出土地和户口归给自己。
其他三家当时并没有坐在一条船上，迫于智伯的势力，韩家首先割地给智家，魏家看到之后也不敢怠慢，也给智伯割地，而唯独赵襄子寸土不让。
智伯火冒三丈，就想联合韩魏两家一起攻打赵家，而赵襄子觉得自己寡不敌众，就带兵撤退到了晋阳，也就是现在的山西太原。
智伯带领韩、魏两家将赵襄子围攻在晋阳之后，打算水灌晋阳，以此来攻击赵襄子。
当韩康子和魏桓子听到这个消息之后吓了一跳，因为他们自己的城邑旁边也各有一条河，此时两人心中都在盘算，觉得自己有一天可能也会遭此厄运。
就在这个时候，赵襄子偷偷派人找到韩、魏两家要求结盟，三家一拍即合，决定反过来结盟攻打智伯。
可怜的智伯还在做着黄粱美梦的时候，赵襄子就开始引水倒灌，使大水决口反灌智伯的军营，而智伯本人也在乱军之中被杀死。
智伯是一个有智慧而且非常有能力的人，他能够恢复智家在晋国的最高地位，但是他的致命弱点就是太过于信赖自己的智慧，总以为自己能够以主观手段得到自己想要的人生，但最终还是难以如愿。
有这样一句话叫：“人有千算，天有一算”，个人的力量主导不了天道的规则，一个人不管怎么算计，在天地的自然规则面前还是微乎其微，即便用尽手段，也难以达到自己期望的生活。
因为人生越是用尽机巧，最后越是背离天道，而所有背离规律的事情都不会有好的结果，输掉的不仅仅是自身的利益和拥有的东西，同时也丢掉了包括内心的淳朴。
当一个人以自己的主观愚见为主导，一味沉浸于狡诈的手段之中时，这一份流于世俗，一味狡诈的心思，也会吞噬自己内心的温和与善良。
当一个人心中有了执着于名利的狡诈念头之后，就会为了获取名利而用尽心机，当自己执着于名利手段之中，必然会因此引起莫名而来的祸患和问题，而人生最大的荣誉就是没有荣誉，最好的福分就是看似没有福分的淡泊生活，所以倒不如以赤子之心行走于人生，留取清白在这人间！
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