#杰麟cp[超话]# 颜值入坑，被三观吸引跟随。他们让我看到了少年爱情的纯粹和美好。少年勇往无前的爱意满心满眼只有对方，却又能理智的规划未来去为了彼此而共同努力。姐姐粉常常为他们的溢出屏幕外的感情感到悸动和心动。最让我感动的点是，直播从不打擦边，不带偏粉丝。因为他们知道喜欢他们的还有很多未成年小孩。他们真的让我感受到，这是两个男孩在认真恋爱，他们有互相奔赴努力想要一起创造更好的未来，想要真的久久久久的一直在一起。每场直播溢出屏幕外的氛围感都让我觉得，发现了他们真好呀。[心]
对不起，拖到这么晚，写到一半和我爸妈（亲生的 听了很久二手玫瑰
《龚总为何那样》15
总裁×设计师
纯甜，he
大眼，自信一些，咱们是健康向上的内容[ok]
15
张晢函最近在工作室忙得焦头烂额，上次的稿子一直在改，改得差不多的时候，他抬眼发现外面天都黑透了。张晢函捞起被自己扣在一边的手机，看到一个小时前龚骏发来消息问他忙完没有，之后就再没动静了。他觉得奇怪，心想这人平常动不动就要直接拨电话进来，怎么今天这么耐得住性子。他回消息说自己刚忙完，又见对方半天不回复，纠结了几秒打了电话过去。
电话过了蛮久才被接通，龚骏在这边手忙脚乱的，手机差点被他丢在地上：“怎么了晢函？”
“你在干嘛啊，怎么不回消息？”张晢函坐在转椅上百无聊赖地玩自己的笔，微微低着头问对方。
龚骏握着手机踏进电梯，想到对方在电话那边小声嘟囔的样子心软成一片：“刚刚在停车呢，你忙完了？”
“哦......忙完了。”张晢函站起身来伸了个懒腰：“累死了，脖子很痛。你回家了？”
“嗯......没有。”龚骏看着电梯上跳动的数字笑着应他。
张晢函挑了下眉，脱口而出道：“那你去干嘛了？”讲完之后又觉得自己现在咄咄逼人地像在查岗，于是红着耳尖解释：“我就问问，没别的意思。”
龚骏听他着急解释笑出声来，站在张晢函工作室门口讲：“张老师，好不容易你查岗，我当然要老实交待。我来接男朋友下班。”
“啊？”
“男朋友，给我开下门好不好，你们工作室这个门怎么还要刷卡啊？”龚骏见他跑出来透过玻璃门和自己对视：“我拎着东西，实在腾不出手敲门了。”
前台的小姑娘们早就下班了，工作室就张晢函的办公室里还孤零零地亮着灯。落地窗外车水马龙喧嚣热闹，龚骏捧着一束淡粉色的荔枝玫瑰站在张晢函面前，低下头接住对方的吻，连带跌进一个清甜花香织成的梦。
张晢函接过他手里的花，荔枝香气落于周身：“怎么过来了？”
“得来接男朋友啊，最近这么辛苦啦，每天忙到好晚，回去还要熬夜。”龚骏把另一只手上拎着的袋子递给他：“上次看你挺喜欢吃甜的，这家曲奇做得还不错，我挑了几种味道，你放在工作室吧，当小零食吃。”
“龚总，怎么跟哄小姑娘似的？”张晢函笑着接过来。
“瞎说，我可没哄过什么小姑娘。”
张晢函继续逗他：“哦？没哄过小姑娘，那哄过——”
“哎呦祖宗，别为难我了，就这么哄过你一个。”
张晢函见他的样子实在可爱，凑过去在他唇角落下一个很轻的吻：“嘴挺甜。”
龚骏被他牵着去办公室，很乖地坐在一旁的沙发上等着张晢函收拾东西。张晢函一边整理桌上的稿子一边问他：“吃晚饭了吗？”
“那肯定要等你一起吃的呀。”龚骏盯着他的背影讲：“晢函，晚上请你吃私房菜。”
张晢函站直身子拿起椅子上的外套，走到龚骏跟前朝他伸出手：“好啊，哪一家？”
“我家，”龚骏抓住他的手站起来，凑他很近回答，“龚骏的私房菜。”
张晢函和对方推着购物车走在超市里的时候有一瞬恍惚，他发觉自己好像有很长时间没有来过这种地方了。龚骏看上去倒是很熟悉，侧过身子在他耳边问他想吃什么。
“厨师说了算，做什么我吃什么。”张晢函见他抿起嘴巴认真思索，又讲：“我不挑的，家常菜就好。”
“嗯……好吧，时候不早了，也不想让你等太久。”
“龚总常下厨吗？”张晢函推着车子问他的时候，龚骏正拿着两头洋葱犹豫不决，最后选了左手边那个大一些的，转过身跟他讲：“也没有很经常，有空的时候会做。”
“晢函，是不是不吃香菜？”龚骏又问他。
张晢函见对方拿着一捆香菜看向自己，身后是一排一排整齐码着的蔬菜和标价牌，这会儿超市里人不多，龚骏讲话的语气很温柔。张晢函在此刻莫名心动得厉害：“没事，放一点也可以的。”
龚骏笑了一下，用食指和拇指掐在一起比划：“好，那我就放一点点。”
张晢函跟着他进家门的时候注意到家里的灯是已经开着的了，上次龚骏胃痛，他送对方回来的时候也是这样。
“怎么灯都打开了啊？”
“不喜欢黑漆漆的，就先打开了。”
张晢函觉得挺意外，跟他开玩笑说：“怎么，龚总，怕黑啊？”
龚骏连忙解释说：“开玩笑，这么大人了怕什么黑，只是不喜欢。”
“好好好，不喜欢不喜欢。”
龚骏确实只做了几道家常菜，不过倒是做了蛮久，事情还得从张晢函还在厨房给他帮忙说起。
龚骏把购物袋里的东西一样一样拿出来，先拆开了一盒草莓，洗干净以后转过头往张晢函嘴里塞了一个。张晢函正讲着话，被好大一颗草莓堵住嘴，鼓着一边脸颊瞪着他一下一下嚼，龚骏觉得他的样子好像一只可爱的小仓鼠，于是没忍住凑上去亲他。
后来张晢函被对方抱去餐桌上，坐在桌子边沿被人圈进一亩三分地里。龚骏仰着头舌/尖蹭过他喉结，唇峰沿着下颌线往上又攀去他嘴角，掌心从上衣后摆钻进去握住他的腰。张晢函感觉到对方手掌发烫，他想往前挪一些躲开却又和龚骏靠得更近，近到大腿内侧不小心碰到对方下身，被那处的温度和触感搞得一瞬头皮发麻。
张晢函挑了下眉毛，在对方又凑上来的时候往后仰着头躲开，龚骏抬起头不解地看着他，眸子上染了一层暧昧不清的yu/望。张晢函伸出手捧住他的脸，低头用鼻尖和对方的轻轻蹭着，压了声音讲：“龚总，你ying 了。”
龚骏倒是坦荡，就着很近的距离又含/住对方的唇珠：“那你帮帮我呗张老师。”
“我怎么帮你啊，我还没吃饭，很饿。”张晢函眼睛一转跟他装傻，自己也没想到龚骏可以离谱到这种地步，对方抬手一把扣住他手腕：“我也饿，张老师，帮帮忙呗。”
然后张晢函的肚子叫了一声。
空气凝滞了几秒，龚骏“扑哧”一下笑出来，肩膀直颤，后来索性越笑越大声。
“诶，你别笑了。”张晢函脸红得像番茄，清了下嗓子很尴尬地讲：“别笑了，草，跟你说了，真的很饿。”
“好好好，吃饭吃饭，我去做。”龚骏说完把桌上那盆草莓递给他：“去看会儿电视，马上好。”
于是这顿饭就被耽误了一下，龚骏给他摆好碗筷坐去他对面，撑着下巴看他：“尝尝呗，应该发挥还可以，不知道合不合你口味。”
张晢函夹起一颗虾球塞进嘴里，看着龚骏讲“很好吃”的时候眼睛都在放光，龚骏笑得开心，又给他夹了几颗。
张晢函吃着吃着想起上次龚骏妈妈讲的话，犹豫了一下还是开口问了龚骏：“诶，我上次听阿姨说，你小时候发生过一些事？”
龚骏夹菜的动作顿了一下，很轻地回了一句：“嗯......”
“啊，我就是想起来随便问问。”
“没有，没什么不能跟你说的，就是我小时候被人绑架过一次，我——”
“什么？绑架？！”
“没事没事，我现在不是好好的嘛。我刚犹豫着没开口，是因为那个事其实我记得不是很清楚，应该是创伤反应，我那时候年纪也不大，醒来之后就记不太清了。”
龚骏见张晢函表情愈发严肃，坐去他旁边握住他的手：“真的没事，后来我也看过心理医生，不过也只是想起了一点零碎的片段。我爸妈因为这个事一直都很敏感，常常找人跟着我，怕我再出什么意外。所以那天我妈找你的时候我很害怕，怕她搞太大阵仗吓着你。“
张晢函摇了摇头说没有，阿姨很好，然后又问他：“那凶手抓到了吗？”
“还没有，因为我自己有太多细节都记不清，没什么可以依靠的证据，当时查了很久也没什么头绪。再加上牵扯商业竞争，中间关系复杂，我人又没什么大事——”
“那也得查啊！”张晢函瞪大了眼睛看着他，着急得不行。
“查了查了，我一直在查呢，也一直在联系心理医生，总能想起来的。”
张晢函沉默了一会儿，伸出手臂搂住他，轻轻拍着他后背：“那你晚上是不是会总做噩梦啊？”
“偶尔吧，已经很久没有做噩梦了。”
“所以你是真的怕黑。”
龚骏搂他搂得紧了些，下巴搁在他肩膀上蹭了蹭，很小声地讲：“嗯，有一点。晢函，我一点都不喜欢晚上，黑漆漆的，真的不喜欢。”
张晢函摸摸他的脑袋，讲没事的，别害怕，我在的。
过了一会儿，龚骏抬起头来看他，眼眶有些红，跟他讲：“晢函，你今晚陪着我好不好？”
TBC.
*知道我爸为什么每次活动都走得早吗？因为他有这样的老婆（下图）
《龚总为何那样》15
总裁×设计师
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大眼，自信一些，咱们是健康向上的内容[ok]
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张晢函最近在工作室忙得焦头烂额，上次的稿子一直在改，改得差不多的时候，他抬眼发现外面天都黑透了。张晢函捞起被自己扣在一边的手机，看到一个小时前龚骏发来消息问他忙完没有，之后就再没动静了。他觉得奇怪，心想这人平常动不动就要直接拨电话进来，怎么今天这么耐得住性子。他回消息说自己刚忙完，又见对方半天不回复，纠结了几秒打了电话过去。
电话过了蛮久才被接通，龚骏在这边手忙脚乱的，手机差点被他丢在地上：“怎么了晢函？”
“你在干嘛啊，怎么不回消息？”张晢函坐在转椅上百无聊赖地玩自己的笔，微微低着头问对方。
龚骏握着手机踏进电梯，想到对方在电话那边小声嘟囔的样子心软成一片：“刚刚在停车呢，你忙完了？”
“哦......忙完了。”张晢函站起身来伸了个懒腰：“累死了，脖子很痛。你回家了？”
“嗯......没有。”龚骏看着电梯上跳动的数字笑着应他。
张晢函挑了下眉，脱口而出道：“那你去干嘛了？”讲完之后又觉得自己现在咄咄逼人地像在查岗，于是红着耳尖解释：“我就问问，没别的意思。”
龚骏听他着急解释笑出声来，站在张晢函工作室门口讲：“张老师，好不容易你查岗，我当然要老实交待。我来接男朋友下班。”
“啊？”
“男朋友，给我开下门好不好，你们工作室这个门怎么还要刷卡啊？”龚骏见他跑出来透过玻璃门和自己对视：“我拎着东西，实在腾不出手敲门了。”
前台的小姑娘们早就下班了，工作室就张晢函的办公室里还孤零零地亮着灯。落地窗外车水马龙喧嚣热闹，龚骏捧着一束淡粉色的荔枝玫瑰站在张晢函面前，低下头接住对方的吻，连带跌进一个清甜花香织成的梦。
张晢函接过他手里的花，荔枝香气落于周身：“怎么过来了？”
“得来接男朋友啊，最近这么辛苦啦，每天忙到好晚，回去还要熬夜。”龚骏把另一只手上拎着的袋子递给他：“上次看你挺喜欢吃甜的，这家曲奇做得还不错，我挑了几种味道，你放在工作室吧，当小零食吃。”
“龚总，怎么跟哄小姑娘似的？”张晢函笑着接过来。
“瞎说，我可没哄过什么小姑娘。”
张晢函继续逗他：“哦？没哄过小姑娘，那哄过——”
“哎呦祖宗，别为难我了，就这么哄过你一个。”
张晢函见他的样子实在可爱，凑过去在他唇角落下一个很轻的吻：“嘴挺甜。”
龚骏被他牵着去办公室，很乖地坐在一旁的沙发上等着张晢函收拾东西。张晢函一边整理桌上的稿子一边问他：“吃晚饭了吗？”
“那肯定要等你一起吃的呀。”龚骏盯着他的背影讲：“晢函，晚上请你吃私房菜。”
张晢函站直身子拿起椅子上的外套，走到龚骏跟前朝他伸出手：“好啊，哪一家？”
“我家，”龚骏抓住他的手站起来，凑他很近回答，“龚骏的私房菜。”
张晢函和对方推着购物车走在超市里的时候有一瞬恍惚，他发觉自己好像有很长时间没有来过这种地方了。龚骏看上去倒是很熟悉，侧过身子在他耳边问他想吃什么。
“厨师说了算，做什么我吃什么。”张晢函见他抿起嘴巴认真思索，又讲：“我不挑的，家常菜就好。”
“嗯……好吧，时候不早了，也不想让你等太久。”
“龚总常下厨吗？”张晢函推着车子问他的时候，龚骏正拿着两头洋葱犹豫不决，最后选了左手边那个大一些的，转过身跟他讲：“也没有很经常，有空的时候会做。”
“晢函，是不是不吃香菜？”龚骏又问他。
张晢函见对方拿着一捆香菜看向自己，身后是一排一排整齐码着的蔬菜和标价牌，这会儿超市里人不多，龚骏讲话的语气很温柔。张晢函在此刻莫名心动得厉害：“没事，放一点也可以的。”
龚骏笑了一下，用食指和拇指掐在一起比划：“好，那我就放一点点。”
张晢函跟着他进家门的时候注意到家里的灯是已经开着的了，上次龚骏胃痛，他送对方回来的时候也是这样。
“怎么灯都打开了啊？”
“不喜欢黑漆漆的，就先打开了。”
张晢函觉得挺意外，跟他开玩笑说：“怎么，龚总，怕黑啊？”
龚骏连忙解释说：“开玩笑，这么大人了怕什么黑，只是不喜欢。”
“好好好，不喜欢不喜欢。”
龚骏确实只做了几道家常菜，不过倒是做了蛮久，事情还得从张晢函还在厨房给他帮忙说起。
龚骏把购物袋里的东西一样一样拿出来，先拆开了一盒草莓，洗干净以后转过头往张晢函嘴里塞了一个。张晢函正讲着话，被好大一颗草莓堵住嘴，鼓着一边脸颊瞪着他一下一下嚼，龚骏觉得他的样子好像一只可爱的小仓鼠，于是没忍住凑上去亲他。
后来张晢函被对方抱去餐桌上，坐在桌子边沿被人圈进一亩三分地里。龚骏仰着头舌/尖蹭过他喉结，唇峰沿着下颌线往上又攀去他嘴角，掌心从上衣后摆钻进去握住他的腰。张晢函感觉到对方手掌发烫，他想往前挪一些躲开却又和龚骏靠得更近，近到大腿内侧不小心碰到对方下身，被那处的温度和触感搞得一瞬头皮发麻。
张晢函挑了下眉毛，在对方又凑上来的时候往后仰着头躲开，龚骏抬起头不解地看着他，眸子上染了一层暧昧不清的yu/望。张晢函伸出手捧住他的脸，低头用鼻尖和对方的轻轻蹭着，压了声音讲：“龚总，你ying 了。”
龚骏倒是坦荡，就着很近的距离又含/住对方的唇珠：“那你帮帮我呗张老师。”
“我怎么帮你啊，我还没吃饭，很饿。”张晢函眼睛一转跟他装傻，自己也没想到龚骏可以离谱到这种地步，对方抬手一把扣住他手腕：“我也饿，张老师，帮帮忙呗。”
然后张晢函的肚子叫了一声。
空气凝滞了几秒，龚骏“扑哧”一下笑出来，肩膀直颤，后来索性越笑越大声。
“诶，你别笑了。”张晢函脸红得像番茄，清了下嗓子很尴尬地讲：“别笑了，草，跟你说了，真的很饿。”
“好好好，吃饭吃饭，我去做。”龚骏说完把桌上那盆草莓递给他：“去看会儿电视，马上好。”
于是这顿饭就被耽误了一下，龚骏给他摆好碗筷坐去他对面，撑着下巴看他：“尝尝呗，应该发挥还可以，不知道合不合你口味。”
张晢函夹起一颗虾球塞进嘴里，看着龚骏讲“很好吃”的时候眼睛都在放光，龚骏笑得开心，又给他夹了几颗。
张晢函吃着吃着想起上次龚骏妈妈讲的话，犹豫了一下还是开口问了龚骏：“诶，我上次听阿姨说，你小时候发生过一些事？”
龚骏夹菜的动作顿了一下，很轻地回了一句：“嗯......”
“啊，我就是想起来随便问问。”
“没有，没什么不能跟你说的，就是我小时候被人绑架过一次，我——”
“什么？绑架？！”
“没事没事，我现在不是好好的嘛。我刚犹豫着没开口，是因为那个事其实我记得不是很清楚，应该是创伤反应，我那时候年纪也不大，醒来之后就记不太清了。”
龚骏见张晢函表情愈发严肃，坐去他旁边握住他的手：“真的没事，后来我也看过心理医生，不过也只是想起了一点零碎的片段。我爸妈因为这个事一直都很敏感，常常找人跟着我，怕我再出什么意外。所以那天我妈找你的时候我很害怕，怕她搞太大阵仗吓着你。“
张晢函摇了摇头说没有，阿姨很好，然后又问他：“那凶手抓到了吗？”
“还没有，因为我自己有太多细节都记不清，没什么可以依靠的证据，当时查了很久也没什么头绪。再加上牵扯商业竞争，中间关系复杂，我人又没什么大事——”
“那也得查啊！”张晢函瞪大了眼睛看着他，着急得不行。
“查了查了，我一直在查呢，也一直在联系心理医生，总能想起来的。”
张晢函沉默了一会儿，伸出手臂搂住他，轻轻拍着他后背：“那你晚上是不是会总做噩梦啊？”
“偶尔吧，已经很久没有做噩梦了。”
“所以你是真的怕黑。”
龚骏搂他搂得紧了些，下巴搁在他肩膀上蹭了蹭，很小声地讲：“嗯，有一点。晢函，我一点都不喜欢晚上，黑漆漆的，真的不喜欢。”
张晢函摸摸他的脑袋，讲没事的，别害怕，我在的。
过了一会儿，龚骏抬起头来看他，眼眶有些红，跟他讲：“晢函，你今晚陪着我好不好？”
TBC.
*知道我爸为什么每次活动都走得早吗？因为他有这样的老婆（下图）
《三报论》：“经说业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受；生报者，来生便受；后报者，或经二生、三生、百生、千生，然后乃受。受之无主，必由于心。心无定司，感事而应。应有迟速，故报有先后。先后虽异，咸随所遇而为对。对有强弱，故轻重不同。斯乃自然之赏罚，三报之大略也。”
“三报”就是指现报、生报和后报这三报。对这个三报的事理、因果来加以讨论，这就叫“三报论”。“三报论”也不是慧远大师自己创立的，经典《阿毗昙心论》里面就谈到这个问题，所以“经说业有三报”。“业”的概念就是Karma，就是我们众生举心动念、行为造作所产生的一种功能。“业”就有它的业力。那么业一般分善业、恶业和无记业三种。
所能造的是身、口、意，尤其这个“意”，我们一个微细的念头，都在阿赖耶识播下了一个种子，迟早都会有报应。这个种子生起来，起现行了，这就是它的报显发出来了。如果我们身、口、意三业，都是很重的心造作了很重的业，那么这个业力种子的力量大，它显发出来的时间就会快，后果就会大。业，是印度古老文明都谈的，《四韦陀书》婆罗门教都承认这种“业”的存在。
只要造了业，一定会有报，业为因，报为果，这就体现因果的法则。那么业因它的报有三种，它不是平面的，而是立体的、错综复杂的。三种报：一个是“现报”——现世报；一个是来生报，叫“生报”；一个是“后报”，就是多少生以后才去报。那对于这三报，就表明什么呢？表明佛法这种因果的法则，是在一个更为广阔的时空态里面去展开它的观照的：过去世、现在世、未来世。这一点，就是佛教的真理所在。
我们凡夫众生是不了解过去、现在、未来三世的，所以带着我们的短浅的知见就容易得出：我的一生就是这一辈子，死了就什么都没有——断灭见。这个断灭见——死了就没有，有时候他可能也相信一点因果，但是它叫“一世因果”了。如果你在一世里面，就是在这一期的生命的过程当中，去建立因果的法则，是没办法建立的，因为它不能诠释错综复杂的因果的情形。
像其他宗教，它也相信因果，但是它是讲二世的因果。二世的因果在今生层面，它会比断灭见的一世的因果要高明一些，要超越一些，但是它仍然解释不了错综复杂的因果法则。唯有佛教这种三世因果——大家去了解十二因缘，叫二重三世因果，那种错综复杂的格局，才能是一个非常有效的解释生命现象的理论体系。
那这样看，“现报”就是我这一世行善或者作恶，就我这个业报身去做，但由于做的业力很大，它感的时间很短，今生就接受了这样的善因的善果，或者恶因的恶报。这就叫“现报”。那来生报——“生报”是什么？就是我们今生的善恶的行为是到下一辈子去报。你一生行善，下一辈子得人天福报；你一生放纵贪、瞋、痴三毒烦恼，什么都敢干，你就到三恶道里面去接受那种果报。这叫来生报，又叫生报。
现在讨论“后报”，后报就更复杂了，就是我们今生所行善或者造恶的业力——Karma，是经过两生——不是来生而是来生的来生，或者三生、十生、百生、千生、万生乃至恒河沙劫之后，才会有果报。那这种状态，你看我们凡夫的肉眼是只会对这一世因果有所了解，天眼通可以对来生有所了解，证果的圣人比如说阿罗汉，能够了解八万大劫的善恶因果报应的情形，那么八万大劫以后的情况不了解——宿命通他没有，所以恒河沙劫之后，这个过程当中的善恶因果唯有佛才知道。
有一天，佛就指着一个鸽子问舍利弗：你看这只鸽子，它宿世是什么？何时得脱？舍利弗观察，它以前的八万大劫以来，都是一只鸽子；再观察它什么时候能够脱离鸽子身体，观察它八万大劫后还没有脱离。声闻的智慧是有限的。那佛就告诉他，在八万大劫以前这只鸽子是什么身份，在未来的八万大劫以后，它在什么时候能够脱离鸽身，能够得人身，能够修五戒做优婆塞，能够慢慢修行得到成佛之果——佛能够展示得清清楚楚。我们要了解果报的三个概念：现报、生报、后报。
那这样的一个受报的过程，又不是我们像一加一可以定义的，它里面太复杂了。比如从那个时代，我们中国的很多佛学学者都在争论：这个受报的主体有没有？谁来受报？难道受报的有个客观的主体吗？如果说有个客观的主体，不符合佛法的精神；但是又没有这种受报的主体吗？也不是。所以这就有一个叫“相似相续”的概念出来了——“不一不异”。受报它没有一个主体——“受之无主”。你接受果报，不是一个一定的东西，不是一个定命的东西——就是主宰。
但是又不能说它没有，它一定要由这个受报起现行。阿赖耶识里面的种子怎么起现行？是由于这个“心”。但这个“心”也不是客体的东西，“心”是由于外境才有的。由于外境才生起了这个“心”，所以“心”没有一个决定的掌管的功能。那到底怎么理解呢？这里就提出一个概念，实际上是一种智慧——“感应”这个问题。慧远大师在对一种事情的把握方面——在“感”和“应”这样的一个把握方面，是非常到位的，包括对《周易》也是以“感”作为它的体性的。那么“感应”是宇宙、人生、生命当中至高的原则。
因果报应，是由于我们这个“心”感了外面的事境，原来所造的那个Karma的力才有应，这叫“感事而应”。如果有这个种子，但你没有外部的事境——没有这个条件，它就应不出来。所以受报也是因缘和合的产物。法相唯识谈，阿赖耶识的藏识里面有无量劫以来善善恶恶的种子，但这些种子是不是起现行，是取决于外部的条件。种子起现行，现行熏种子，这里面哪些种子可以起现行，哪些种子不起现行，它是复杂的。
你不能说它一定起现行，或者有些种子提前起现行，这都是“感事而应”的产物。“事”千变万化，“心”错综复杂，所以这就决定了受报的表现形态多样，你不能机械地把它定起来。那么业里面有些是定业，有些是不定业，这些都要在“感事而应”里面找到它相应的表现形态。
我们的心是感外面的事境：阿赖耶识的种子产生了一种现行的作用——那么这样的“心”和“境”之间的这种感应，就会使这个“因”：你感得强，感得业力重，它起现报、起现行的速度就快；如果你感得心弱，事境也比较弱，它就会来得比较迟。所以虽然造了恶业，但是是今生报，还是来生报，还是无量劫以后才报，这是不定的。这是根据我们能感之心和所接触的事境的感应强度来决定的，所以果报有先有后。
虽然果报现前有前后时间上的差异，但是它不离开一个原则：都是我们的心随着所遇的人事环境，而显发的一种对境。“对”就是应的意思。对应出来的东西，都是这个原理出来的。那么由于我们能感的心有轻、重，所以所应的果报也就有强、弱的差异。强、弱也就表明这个业有时候来得重，有时候来得轻。果报的轻重追溯它的源头，跟我们当时造业是重心造，还是轻心造，也是对应的。
比如说我们造过杀人的业，在造杀人业的过程当中，也有轻和重的差异。他有时候就想只是教训一下他，用刀背砍一下，说明他的杀心要轻一点；如果他用非常狠毒的心——“我一刀要把他劈成两段”，他这个心就来得重一些。你重心，它的报就来得重；你轻心，它的报就来得轻。这里面常常讲半斤八两。
所以这样的一个因果报应都是法尔自然的，那种赏罚机制没有谁去主宰的：没有上帝去主宰，也没有佛菩萨去主宰。一切都是我们自己的心、自己的业所导致的，这就叫“自然之赏罚”。“自然”不是一般道家讲的自然，“自”就是自动，你自性里面法尔自然的种子起现行：轻重、强弱的对应关系——善因给你奖赏，恶因给你惩罚的一种自然的报应。这就是现报、生报、后报大概的发生的基本机制。
慧远大师用非常简略的语言，把大、小乘经典关于三世因果报应的核心的原理揭示出来。如果你要展开这个因果的机制，可以讲很多，但慧远大师只是从“感事而应”这个层面，把它的发生机制给我们表达出来。最后的结论是：这是自然的赏罚。既然是自然的赏罚，它就告诉我们：我们每个人都是自己行为的责任者，是不能逃脱这种行为的责任的。
“三报”就是指现报、生报和后报这三报。对这个三报的事理、因果来加以讨论，这就叫“三报论”。“三报论”也不是慧远大师自己创立的，经典《阿毗昙心论》里面就谈到这个问题，所以“经说业有三报”。“业”的概念就是Karma，就是我们众生举心动念、行为造作所产生的一种功能。“业”就有它的业力。那么业一般分善业、恶业和无记业三种。
所能造的是身、口、意，尤其这个“意”，我们一个微细的念头，都在阿赖耶识播下了一个种子，迟早都会有报应。这个种子生起来，起现行了，这就是它的报显发出来了。如果我们身、口、意三业，都是很重的心造作了很重的业，那么这个业力种子的力量大，它显发出来的时间就会快，后果就会大。业，是印度古老文明都谈的，《四韦陀书》婆罗门教都承认这种“业”的存在。
只要造了业，一定会有报，业为因，报为果，这就体现因果的法则。那么业因它的报有三种，它不是平面的，而是立体的、错综复杂的。三种报：一个是“现报”——现世报；一个是来生报，叫“生报”；一个是“后报”，就是多少生以后才去报。那对于这三报，就表明什么呢？表明佛法这种因果的法则，是在一个更为广阔的时空态里面去展开它的观照的：过去世、现在世、未来世。这一点，就是佛教的真理所在。
我们凡夫众生是不了解过去、现在、未来三世的，所以带着我们的短浅的知见就容易得出：我的一生就是这一辈子，死了就什么都没有——断灭见。这个断灭见——死了就没有，有时候他可能也相信一点因果，但是它叫“一世因果”了。如果你在一世里面，就是在这一期的生命的过程当中，去建立因果的法则，是没办法建立的，因为它不能诠释错综复杂的因果的情形。
像其他宗教，它也相信因果，但是它是讲二世的因果。二世的因果在今生层面，它会比断灭见的一世的因果要高明一些，要超越一些，但是它仍然解释不了错综复杂的因果法则。唯有佛教这种三世因果——大家去了解十二因缘，叫二重三世因果，那种错综复杂的格局，才能是一个非常有效的解释生命现象的理论体系。
那这样看，“现报”就是我这一世行善或者作恶，就我这个业报身去做，但由于做的业力很大，它感的时间很短，今生就接受了这样的善因的善果，或者恶因的恶报。这就叫“现报”。那来生报——“生报”是什么？就是我们今生的善恶的行为是到下一辈子去报。你一生行善，下一辈子得人天福报；你一生放纵贪、瞋、痴三毒烦恼，什么都敢干，你就到三恶道里面去接受那种果报。这叫来生报，又叫生报。
现在讨论“后报”，后报就更复杂了，就是我们今生所行善或者造恶的业力——Karma，是经过两生——不是来生而是来生的来生，或者三生、十生、百生、千生、万生乃至恒河沙劫之后，才会有果报。那这种状态，你看我们凡夫的肉眼是只会对这一世因果有所了解，天眼通可以对来生有所了解，证果的圣人比如说阿罗汉，能够了解八万大劫的善恶因果报应的情形，那么八万大劫以后的情况不了解——宿命通他没有，所以恒河沙劫之后，这个过程当中的善恶因果唯有佛才知道。
有一天，佛就指着一个鸽子问舍利弗：你看这只鸽子，它宿世是什么？何时得脱？舍利弗观察，它以前的八万大劫以来，都是一只鸽子；再观察它什么时候能够脱离鸽子身体，观察它八万大劫后还没有脱离。声闻的智慧是有限的。那佛就告诉他，在八万大劫以前这只鸽子是什么身份，在未来的八万大劫以后，它在什么时候能够脱离鸽身，能够得人身，能够修五戒做优婆塞，能够慢慢修行得到成佛之果——佛能够展示得清清楚楚。我们要了解果报的三个概念：现报、生报、后报。
那这样的一个受报的过程，又不是我们像一加一可以定义的，它里面太复杂了。比如从那个时代，我们中国的很多佛学学者都在争论：这个受报的主体有没有？谁来受报？难道受报的有个客观的主体吗？如果说有个客观的主体，不符合佛法的精神；但是又没有这种受报的主体吗？也不是。所以这就有一个叫“相似相续”的概念出来了——“不一不异”。受报它没有一个主体——“受之无主”。你接受果报，不是一个一定的东西，不是一个定命的东西——就是主宰。
但是又不能说它没有，它一定要由这个受报起现行。阿赖耶识里面的种子怎么起现行？是由于这个“心”。但这个“心”也不是客体的东西，“心”是由于外境才有的。由于外境才生起了这个“心”，所以“心”没有一个决定的掌管的功能。那到底怎么理解呢？这里就提出一个概念，实际上是一种智慧——“感应”这个问题。慧远大师在对一种事情的把握方面——在“感”和“应”这样的一个把握方面，是非常到位的，包括对《周易》也是以“感”作为它的体性的。那么“感应”是宇宙、人生、生命当中至高的原则。
因果报应，是由于我们这个“心”感了外面的事境，原来所造的那个Karma的力才有应，这叫“感事而应”。如果有这个种子，但你没有外部的事境——没有这个条件，它就应不出来。所以受报也是因缘和合的产物。法相唯识谈，阿赖耶识的藏识里面有无量劫以来善善恶恶的种子，但这些种子是不是起现行，是取决于外部的条件。种子起现行，现行熏种子，这里面哪些种子可以起现行，哪些种子不起现行，它是复杂的。
你不能说它一定起现行，或者有些种子提前起现行，这都是“感事而应”的产物。“事”千变万化，“心”错综复杂，所以这就决定了受报的表现形态多样，你不能机械地把它定起来。那么业里面有些是定业，有些是不定业，这些都要在“感事而应”里面找到它相应的表现形态。
我们的心是感外面的事境：阿赖耶识的种子产生了一种现行的作用——那么这样的“心”和“境”之间的这种感应，就会使这个“因”：你感得强，感得业力重，它起现报、起现行的速度就快；如果你感得心弱，事境也比较弱，它就会来得比较迟。所以虽然造了恶业，但是是今生报，还是来生报，还是无量劫以后才报，这是不定的。这是根据我们能感之心和所接触的事境的感应强度来决定的，所以果报有先有后。
虽然果报现前有前后时间上的差异，但是它不离开一个原则：都是我们的心随着所遇的人事环境，而显发的一种对境。“对”就是应的意思。对应出来的东西，都是这个原理出来的。那么由于我们能感的心有轻、重，所以所应的果报也就有强、弱的差异。强、弱也就表明这个业有时候来得重，有时候来得轻。果报的轻重追溯它的源头，跟我们当时造业是重心造，还是轻心造，也是对应的。
比如说我们造过杀人的业，在造杀人业的过程当中，也有轻和重的差异。他有时候就想只是教训一下他，用刀背砍一下，说明他的杀心要轻一点；如果他用非常狠毒的心——“我一刀要把他劈成两段”，他这个心就来得重一些。你重心，它的报就来得重；你轻心，它的报就来得轻。这里面常常讲半斤八两。
所以这样的一个因果报应都是法尔自然的，那种赏罚机制没有谁去主宰的：没有上帝去主宰，也没有佛菩萨去主宰。一切都是我们自己的心、自己的业所导致的，这就叫“自然之赏罚”。“自然”不是一般道家讲的自然，“自”就是自动，你自性里面法尔自然的种子起现行：轻重、强弱的对应关系——善因给你奖赏，恶因给你惩罚的一种自然的报应。这就是现报、生报、后报大概的发生的基本机制。
慧远大师用非常简略的语言，把大、小乘经典关于三世因果报应的核心的原理揭示出来。如果你要展开这个因果的机制，可以讲很多，但慧远大师只是从“感事而应”这个层面，把它的发生机制给我们表达出来。最后的结论是：这是自然的赏罚。既然是自然的赏罚，它就告诉我们：我们每个人都是自己行为的责任者，是不能逃脱这种行为的责任的。
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