#索达吉堪布[超话]#
世间禅定的作用是静心，
方法是一缘专注，
让心专注于某个对境，持续安住。
这里面的层次很多，但归结起来，
一般会落在明、乐、无念三种觉受上。
安住明的境界时，
人的感觉是明明亮亮，有如证悟一般；
生起乐的觉受时，
整个身心融在一种周遍的喜悦中；
处在无念的境界中，
则没有任何心念，可以住很久。
在这三种觉受之上，
还有一种空的觉受，空可以破掉明乐无念的耽执，
但也还没有脱离耽执。

能够脱离耽执的是出世间禅定，
也就是缘真如禅定。
安住在这样的禅定中，
便远离了四边八戏的所有执著，
真正通达了一切万法的真如本性。
出世间禅定的目标是解脱。

我经常鼓励大家修禅定。
因为我看到，现在每个人的生活中都充满了压力，
无一不是负担前行。躲又躲不掉，怎么办？
修修禅定。修了禅定，你的心就放松了，
也能专注，应付什么都是绰绰有余，
说不定还会有意外收获。

—大恩上师仁波切[心][心]

如何是理一心不乱？

如何是理一心不乱。理者。净宗之理性。即达理念佛。称性念佛是也。

了知心即是佛。佛即是心。能念心外。无有佛为我所念。所念佛外。无有心能念于佛。

能所双亡。心佛一致。不住有念。不落无念。

若言其有。则能念之心。自体本空。所念之佛。了不可得。

若言其无。能念之心。灵灵不昧。所念之佛。历历分明。

无念而念。念即无念。唯是一心。寂然不动。是之谓理一心不乱也。

——圆瑛大师：《佛说阿弥陀经要解讲义》

《印光法师念佛问答600问》
   卷五 净土法门与修持宗旨

【174】一心念佛，能生不生，皆不作念，这样想对吗？

至于化三“一心念佛，誓生西方，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是远离疑虑之心”，乃学宗、教家之说大话。汝若是法身大士，则此语方为实义。然法身大士欲利益凡夫，亦不可说此话。若是博地凡夫，又求生西方，说此话，则是胡说巴道，自误误人，害岂有极。千万不可依从，依之则往生无分。凡夫往生，全仗至心恳切之决定念。证无念者，则可说此话。未证无念说此话，皆成东坡临终之误。可不哀哉，可不痛哉。（《新编全本印光法师文钞》卷十七第852页 复周智茂居士书三）

【注释】
1）东坡临终之误：苏东坡，虽为五祖戒禅师后身，常携阿弥陀佛像一轴以自随，曰，此吾生西方之公据也。及其临终，径山惟琳长老，劝以勿忘西方。坡曰，西方即不无，但此处著不得力耳。门人钱世雄曰，此先生平生践履，固宜著力。坡曰，著力即差，语绝而逝。此即以聪明自误之铁证。（三编卷四《上海护国息灾法会法语》）