#博鱼品牌##锦鲤跃浪，奔赴梦想#体育快讯【赛斯：对手不该用两三个人一直包夹杜兰特 他们为此付出了代价】3月19日讯 NBA常规赛，篮网128-123战胜开拓者。赛后，赛斯-库里接受了采访。
谈到对手对杜兰特的包夹防守策略，赛斯表示：“你不可能在整场比赛中都一直用两三个人来对付一个球员，而不会为此付出代价，所以我认为我们今晚很好地利用了这一点。”
今日赛斯14投9中，三分11中7，罚球2中2得到了27分3篮板2助攻2抢断；杜兰特15投11中、其中三分球3中2，外加罚球15中14砍下38分6板6助。
谈到对手对杜兰特的包夹防守策略，赛斯表示：“你不可能在整场比赛中都一直用两三个人来对付一个球员，而不会为此付出代价，所以我认为我们今晚很好地利用了这一点。”
今日赛斯14投9中，三分11中7，罚球2中2得到了27分3篮板2助攻2抢断；杜兰特15投11中、其中三分球3中2，外加罚球15中14砍下38分6板6助。
“心学”三大架构之一“心既理”（八）
用以上七篇来铺垫引申心学三大架构是天瞳试用内经三才观来解析心学，《内经》素问有言：善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者；必有厌于己。如此，则道不惑而至数极，所谓明也。
首先，心既理到底是一种什么东西？
“心即理”的观点，是王阳明学说的基础性理论，也是他全部思想所建立的基点。
一、圣人之道，吾性自足。（天 性 智慧）。
我们每一个人都具有“本心”，这一本心实际上也就是我们生命的本原或本质。我们之所以具有各种各样的生命活动，不仅能够视听言动，而且能够分辨善恶、能够感知外物，能够就事物之间的关系进行判断、推理，根本原因即在于我们具有这样一个“本心”，如果没有这一“本心”，那么我们的全部生命活动就都是不可能的了。
这一“本心”原来是包含着最高的“天理”或者天道的，“天理”不外乎人心，天道即是人道，所以“天理”就存在于人心，天道即是我们的“本心”。他说“心即理”，就是要我们都要明白这样一点：我们的“本心”或者本质原本就是与天道相一致的。人之所以可能是高尚的，根本原因正在于此。“心即理”的观点，其实就是要我们能够自觉地意识到自己的本质原本与天一般高明，与地一般博厚，这样我们才能够光明正大，在天地间堂堂正正地做个人。“心即理”就是我们生活当中立足的基点，有了这个基点，我们的生活才不至于会迷失方向；有了这个基点，我们才能够真实地把我们自己的本质表现在生活实践的各个领域。
二、正心诚意，反观自照。（人
心 知识）
“心即理”的“心”，王阳明后来又将它称为“良知”。“良知”既然是“良”的，当然就是“好的”，因为它实在就是我们从天道那里所获得的“德性”。这个“良知”是每一个人都具有的，并且它永远都在，不会消失的。
生活当中之所以不是每一个人都是“好人”，之所以还有各种各样的恶言恶行恶人恶事，不是因为那些人没有“良知”，而是因为那些人不能“致良知”。
所以，王阳明强调，“良知”就是我们的“本心”，就是我们的“本性”，就是我们本来圆满成就的“德性”，只有“良知”的表现与实现才是我们生命所应有的本来面貌。
所谓“致良知”，也就是要在充分意识到自己本有“良知”的前提之下，把“良知”充分地实现出来，通过我们日常生活当中的意识活动、语言表达、行为实践，把“良知”贯彻到我们生活领域的各个方面。
按着王阳明的观点，我们之所以不一定能够把一件事情做好做完善，不是因为事物本身有什么毛病，而是我们自己的心灵状态有不端正。事物本身总是无所谓端正不端正的，如果我们以端正的心态去做事，那么事情就能够做端正、做完善。心态端正的标准，就是符合我们自己本有的“良知”，“良知”就是我们自己的“定盘针”，是我们“自家的准则”。依着这个“自家的准则”去做事，就是“致良知”。
三、事上磨练，知行合一。（地 身 技能）
“致良知”实在不只是一种理论，而更是一种实践，是与我们日常的生活实践息息相关的。这种“致良知”的实践活动，是把我们自己与外界的事物、人物、世界本身联系在一起的根本环节与途径。
“致良知”的实践活动，要真正做到我们的意识活动、语言表达、行为实践都是合乎“良知”本来面貌的，就必须要做到“知行合一”。“知行合一”是王阳明最早建立的观点，也是他最后坚持的观点，可以说是贯穿于他一生的根本思想之一。“知”的意思，既指“知识”，也指“良知”。在“知识”的意义上，他强调任何知识的获得，作为一个过程，必然同时是一个“行”也即是实践的过程，“知识”与“实践”是无论如何都不能分离的。在“良知”的意义上，他更强调“良知”必须由人的实践活动来表达与体现，所以“致良知”的展开形式，就是“知行合一”。
未完待续……
用以上七篇来铺垫引申心学三大架构是天瞳试用内经三才观来解析心学，《内经》素问有言：善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者；必有厌于己。如此，则道不惑而至数极，所谓明也。
首先，心既理到底是一种什么东西？
“心即理”的观点，是王阳明学说的基础性理论，也是他全部思想所建立的基点。
一、圣人之道，吾性自足。（天 性 智慧）。
我们每一个人都具有“本心”，这一本心实际上也就是我们生命的本原或本质。我们之所以具有各种各样的生命活动，不仅能够视听言动，而且能够分辨善恶、能够感知外物，能够就事物之间的关系进行判断、推理，根本原因即在于我们具有这样一个“本心”，如果没有这一“本心”，那么我们的全部生命活动就都是不可能的了。
这一“本心”原来是包含着最高的“天理”或者天道的，“天理”不外乎人心，天道即是人道，所以“天理”就存在于人心，天道即是我们的“本心”。他说“心即理”，就是要我们都要明白这样一点：我们的“本心”或者本质原本就是与天道相一致的。人之所以可能是高尚的，根本原因正在于此。“心即理”的观点，其实就是要我们能够自觉地意识到自己的本质原本与天一般高明，与地一般博厚，这样我们才能够光明正大，在天地间堂堂正正地做个人。“心即理”就是我们生活当中立足的基点，有了这个基点，我们的生活才不至于会迷失方向；有了这个基点，我们才能够真实地把我们自己的本质表现在生活实践的各个领域。
二、正心诚意，反观自照。（人
心 知识）
“心即理”的“心”，王阳明后来又将它称为“良知”。“良知”既然是“良”的，当然就是“好的”，因为它实在就是我们从天道那里所获得的“德性”。这个“良知”是每一个人都具有的，并且它永远都在，不会消失的。
生活当中之所以不是每一个人都是“好人”，之所以还有各种各样的恶言恶行恶人恶事，不是因为那些人没有“良知”，而是因为那些人不能“致良知”。
所以，王阳明强调，“良知”就是我们的“本心”，就是我们的“本性”，就是我们本来圆满成就的“德性”，只有“良知”的表现与实现才是我们生命所应有的本来面貌。
所谓“致良知”，也就是要在充分意识到自己本有“良知”的前提之下，把“良知”充分地实现出来，通过我们日常生活当中的意识活动、语言表达、行为实践，把“良知”贯彻到我们生活领域的各个方面。
按着王阳明的观点，我们之所以不一定能够把一件事情做好做完善，不是因为事物本身有什么毛病，而是我们自己的心灵状态有不端正。事物本身总是无所谓端正不端正的，如果我们以端正的心态去做事，那么事情就能够做端正、做完善。心态端正的标准，就是符合我们自己本有的“良知”，“良知”就是我们自己的“定盘针”，是我们“自家的准则”。依着这个“自家的准则”去做事，就是“致良知”。
三、事上磨练，知行合一。（地 身 技能）
“致良知”实在不只是一种理论，而更是一种实践，是与我们日常的生活实践息息相关的。这种“致良知”的实践活动，是把我们自己与外界的事物、人物、世界本身联系在一起的根本环节与途径。
“致良知”的实践活动，要真正做到我们的意识活动、语言表达、行为实践都是合乎“良知”本来面貌的，就必须要做到“知行合一”。“知行合一”是王阳明最早建立的观点，也是他最后坚持的观点，可以说是贯穿于他一生的根本思想之一。“知”的意思，既指“知识”，也指“良知”。在“知识”的意义上，他强调任何知识的获得，作为一个过程，必然同时是一个“行”也即是实践的过程，“知识”与“实践”是无论如何都不能分离的。在“良知”的意义上，他更强调“良知”必须由人的实践活动来表达与体现，所以“致良知”的展开形式，就是“知行合一”。
未完待续……
对了还有这个[doge][心][喵喵]
我极少嗑的对暗号糖之一，因为真的太神奇了！巧到不能再巧，甚至用巧合解释都牵强！怀疑他们是一起刷了这个贴商量好先后发的[抱一抱]
3/18晚上，有姐妹在ch里点菜，锤2/14情人节我爸发的11个狗头和5根抓光的手指，并且要求锤了的话继续对暗号[并不简单]
“爱不释手，龚喜发财”
3/19早上，先是我妈gzs“爱不释手”，后是我爸个人博“龚喜发财”。
不仅如此，我爸还在“抓光的手”上下功夫，一共编辑三次，单图加拼图凑满九宫格，最后这张“抓光的手”恰巧落在第5张图第11幅小图上，凑了个非常巧妙的“511”[doge]
“511，我抓到光啦～”
“爱不释手，龚喜发财”
“抓光511”一周年❤️
我极少嗑的对暗号糖之一，因为真的太神奇了！巧到不能再巧，甚至用巧合解释都牵强！怀疑他们是一起刷了这个贴商量好先后发的[抱一抱]
3/18晚上，有姐妹在ch里点菜，锤2/14情人节我爸发的11个狗头和5根抓光的手指，并且要求锤了的话继续对暗号[并不简单]
“爱不释手，龚喜发财”
3/19早上，先是我妈gzs“爱不释手”，后是我爸个人博“龚喜发财”。
不仅如此，我爸还在“抓光的手”上下功夫，一共编辑三次，单图加拼图凑满九宫格，最后这张“抓光的手”恰巧落在第5张图第11幅小图上，凑了个非常巧妙的“511”[doge]
“511，我抓到光啦～”
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