#正一上清道教[超话]#
大道被演化为人们崇拜的尊神，始于道教创立之初。张陵于东汉时开创正一天师道，自称“太清玄元”，得太上老君之真传。《神仙传》说：“张道陵精思炼志，忽有天人下……或自称柱下史，或称东海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。”这位来自天境的“柱下史”，就是先秦思想家老子，史载老子尝为周柱下史。《老子想尔注》亦曰：“一散形为气，聚形为太上老君。”《三天内解经》也说：“幽冥之中生乎空洞，空洞之中生乎太无，太无变化玄气、元气、始气，三气混沌，相因而化，生玄妙玉女，玉女生后，混气凝结，化生老子。从玄妙玉女左腋而生，生而白首，故号为老子。老子者，老君也。”(9)这样一来，本为哲人的老子便被道教神化成为道教的教主。
此外，早期正一道还吸收了巴蜀地区的民间信仰及少数民族的三官崇拜。《三天内解经》记载东汉永寿三年(157年)张道陵在蜀郡，“与汉帝朝臣以白马血为盟，丹书铁券为信，与天、地、水三官、太岁将军，共约永用三天正法。”(10)此外，经中还载有道德丈人、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九气丈人、新出老君、五帝、西王母、上元夫人、千二百官君，太清玉陛下等天师道的天真神明。在另一种早期天师道的《正一法文经章官品》中亦列有名目繁多的天地各方神君，如九水丈人、天昌君、天纲君、安气君、赤沙君、天玄君 、青龙君、官席君、九地君、四明君、毕女君、破市大将军、破狱大将军、解患大将军、太阴君、玉女君、诛殃君、五谷君、万福君、行厨君、金仓君、注变君、北海君、太平君、百舌君，明星玉女、天皇君、朱雀君等，他们均各有主司，或主收邪治鬼、治病祛痛，或主祈雨求晴、利市安宅，其范围几乎包括了人们日常生活的各个方面。由此可见早期道教的神系其组成的成份已相当复杂，但尚缺乏系统性与条理性。
随着道教在魏晋南北朝时期的发展，一些新兴的道派如上清派、灵宝派相继出现，又出现一大批道教新神，如元始天尊，灵宝元尊、元始元王、太乙元君、北帝、天真大神、妙行真人、三十二天帝、五斗星君、五天魔王、长生大君、无英公子、白元尊神 、太一司命等。但各派所奉神真不同，其来源亦异，故多不相关，略无统序。如灵宝派所奉第一尊神元始天尊，即援引上古的神话——盘古开天壁地，加以改造而塑的新神。题名葛洪《枕中书》说：“昔二仪未分，溟 鸿 ，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”(11)这里已把盘古演变成了道教尊神元始天王。至于道教神系中的三十二天帝，则有取于佛教。中国古代是讲九天的，而道教授引佛教的“三界说”，谓“四梵三界三十二天”，所供奉的三十二天帝，这些皆明显摸似于佛教。
时至唐代，经过南北朝道教各派相互融合的历史过程，确定了道教最高尊神三清至圣的地位，即玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、太清境道德天尊(太上老君)，道教神系亦步入了新的格局。他们或以师徒的关系出现，或以大道的显化降迹，构建了三位一体的三清尊神。这是道教神系发展史上又一里程碑，因为诸真万神遍布的宇宙之中，终于有了统领群仙众真的至高大神。道教内的诸宗诸派，无论其派内的神灵来自何处，其构成与面貌如何复杂，但都必须服从三清尊神，敬奉三清尊神。从此，道教的信仰集中于对三清尊神的崇拜，这对于道教的发展与壮大起了不可估量的作用。
两宋时期是道教神系得以完善、定型之际，其后变化不大，并流传至今。从《上清灵宝大法》、《灵宝领教济度金书》、《道门定制》、《道法会元》、《法海遗珠》等道书中，不仅收集，整理了近千年来道教神真谱系，并受佛教密宗的影响，造就了一大批新的神真，从而丰富了道教的神系。两宋以来的神仙谱系，可以概括为十个层次。最高层是三清、六御(或四御)；第二层是诸天帝，如九天上帝、五灵五老天君、三十二天帝等；第三层是日月星辰，如五斗星君、二十八宿星君等；第四层是三宫大帝、三元真君、四圣元帅等；第五层是历代传经授法祖师，如玄中大法师、灵宝三师、三天大法师等；第六层是自然之神，如雷公电母、风伯雨师等；第七层是山川之神，如五岳大帝、十洲仙官、诸海龙王、百种水神等；第八层是罗丰鬼神，如丰都大帝、扶桑大帝、溟冷大神、地狱主者等；第九层是各种执法功曹、直符使者、金童玉女、香官役使等；第十层是城隍土地、六丁六甲、太岁司命等。这是一个相当庞大但又严然有序的道教神系，其数量多得难以计算，所谓“三境高尊，万天上帝”，十方上圣，历代师真，“因经科而立教化，垂有作出法录以度人。九品三乘，递相通贯；六书八体，互以发明。传于天中，为万圣指归之路；降乎人间，开群生修进之门。”
以上所述为道教神真体系的基本状况。那么，在认同三清至尊的根本信仰下，神霄派的神系又是什么面貌呢?与其它道教派别的神系相比较，又有什么特征呢?通过下面的介绍，我们可以了解这些情况。
大道被演化为人们崇拜的尊神，始于道教创立之初。张陵于东汉时开创正一天师道，自称“太清玄元”，得太上老君之真传。《神仙传》说：“张道陵精思炼志，忽有天人下……或自称柱下史，或称东海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。”这位来自天境的“柱下史”，就是先秦思想家老子，史载老子尝为周柱下史。《老子想尔注》亦曰：“一散形为气，聚形为太上老君。”《三天内解经》也说：“幽冥之中生乎空洞，空洞之中生乎太无，太无变化玄气、元气、始气，三气混沌，相因而化，生玄妙玉女，玉女生后，混气凝结，化生老子。从玄妙玉女左腋而生，生而白首，故号为老子。老子者，老君也。”(9)这样一来，本为哲人的老子便被道教神化成为道教的教主。
此外，早期正一道还吸收了巴蜀地区的民间信仰及少数民族的三官崇拜。《三天内解经》记载东汉永寿三年(157年)张道陵在蜀郡，“与汉帝朝臣以白马血为盟，丹书铁券为信，与天、地、水三官、太岁将军，共约永用三天正法。”(10)此外，经中还载有道德丈人、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九气丈人、新出老君、五帝、西王母、上元夫人、千二百官君，太清玉陛下等天师道的天真神明。在另一种早期天师道的《正一法文经章官品》中亦列有名目繁多的天地各方神君，如九水丈人、天昌君、天纲君、安气君、赤沙君、天玄君 、青龙君、官席君、九地君、四明君、毕女君、破市大将军、破狱大将军、解患大将军、太阴君、玉女君、诛殃君、五谷君、万福君、行厨君、金仓君、注变君、北海君、太平君、百舌君，明星玉女、天皇君、朱雀君等，他们均各有主司，或主收邪治鬼、治病祛痛，或主祈雨求晴、利市安宅，其范围几乎包括了人们日常生活的各个方面。由此可见早期道教的神系其组成的成份已相当复杂，但尚缺乏系统性与条理性。
随着道教在魏晋南北朝时期的发展，一些新兴的道派如上清派、灵宝派相继出现，又出现一大批道教新神，如元始天尊，灵宝元尊、元始元王、太乙元君、北帝、天真大神、妙行真人、三十二天帝、五斗星君、五天魔王、长生大君、无英公子、白元尊神 、太一司命等。但各派所奉神真不同，其来源亦异，故多不相关，略无统序。如灵宝派所奉第一尊神元始天尊，即援引上古的神话——盘古开天壁地，加以改造而塑的新神。题名葛洪《枕中书》说：“昔二仪未分，溟 鸿 ，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”(11)这里已把盘古演变成了道教尊神元始天王。至于道教神系中的三十二天帝，则有取于佛教。中国古代是讲九天的，而道教授引佛教的“三界说”，谓“四梵三界三十二天”，所供奉的三十二天帝，这些皆明显摸似于佛教。
时至唐代，经过南北朝道教各派相互融合的历史过程，确定了道教最高尊神三清至圣的地位，即玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、太清境道德天尊(太上老君)，道教神系亦步入了新的格局。他们或以师徒的关系出现，或以大道的显化降迹，构建了三位一体的三清尊神。这是道教神系发展史上又一里程碑，因为诸真万神遍布的宇宙之中，终于有了统领群仙众真的至高大神。道教内的诸宗诸派，无论其派内的神灵来自何处，其构成与面貌如何复杂，但都必须服从三清尊神，敬奉三清尊神。从此，道教的信仰集中于对三清尊神的崇拜，这对于道教的发展与壮大起了不可估量的作用。
两宋时期是道教神系得以完善、定型之际，其后变化不大，并流传至今。从《上清灵宝大法》、《灵宝领教济度金书》、《道门定制》、《道法会元》、《法海遗珠》等道书中，不仅收集，整理了近千年来道教神真谱系，并受佛教密宗的影响，造就了一大批新的神真，从而丰富了道教的神系。两宋以来的神仙谱系，可以概括为十个层次。最高层是三清、六御(或四御)；第二层是诸天帝，如九天上帝、五灵五老天君、三十二天帝等；第三层是日月星辰，如五斗星君、二十八宿星君等；第四层是三宫大帝、三元真君、四圣元帅等；第五层是历代传经授法祖师，如玄中大法师、灵宝三师、三天大法师等；第六层是自然之神，如雷公电母、风伯雨师等；第七层是山川之神，如五岳大帝、十洲仙官、诸海龙王、百种水神等；第八层是罗丰鬼神，如丰都大帝、扶桑大帝、溟冷大神、地狱主者等；第九层是各种执法功曹、直符使者、金童玉女、香官役使等；第十层是城隍土地、六丁六甲、太岁司命等。这是一个相当庞大但又严然有序的道教神系，其数量多得难以计算，所谓“三境高尊，万天上帝”，十方上圣，历代师真，“因经科而立教化，垂有作出法录以度人。九品三乘，递相通贯；六书八体，互以发明。传于天中，为万圣指归之路；降乎人间，开群生修进之门。”
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品 名：宫廷古法纯手工24K足金掐丝高温珐琅彩——富贵化龙锁
编 号：DL089
尺 寸：38.6*31.1*3.6mm
克 重：18.56g左右
产品介绍：高温烧蓝永不褪色，做配饰 DIY最佳搭配利器
产品售出无品质问题，概不退换
支持定制，产品多样，欢迎选购
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吴中学教授：筚路蓝缕启山林 栉风沐雨砥砺行#神经时讯#
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他，敢为人先，在中国最早开展神经外科血管内治疗，率先建立了国内第一家神经血管介入科。
他，坚守信念，在神经血管介入领域一路攻关夺隘，突破了一系列关键技术，使复杂的脑血管病介入治疗熠熠生辉。
他，知识渊博，带领团队研制的各种栓塞材料填补了国产化的空白，打破了国外的技术垄断。
他，严谨治学，春风化雨，为我国神经介入放射学事业培养了一大批年轻医生。
他，睿智幽默，妙语连珠，深受医患爱戴。
他就是我国神经介入奠基人之一，著名的“天坛老顽童”——首都医科大学附属北京天坛医院吴中学教授。
《神经时讯》有幸采访到吴中学教授，吴老畅谈神经介入发展的昨天、今天和明天，对年轻的神经介入医生提出期望，“语录”频出，引人深思。
01
关于神经介入的发展前景与面临挑战——有谜才有梦想
作为中国神经介入的开拓者之一，吴中学教授介绍，介入是在影像学、材料学等学科基础上的一个综合的整体的发展，神经介入是一门崭新的技术，它的发展历史只有30年左右，从无到有，从小到大，从弱到强，发展迅速。有别于其它介入，神经介入是皇冠上的一颗明珠，它涉及范围广泛，患者一旦出现神经系统症状，则表现为“拖泥带水”，甚至可以出现不死不活的状态（植物人或严重残疾），需要他人护理，所以说它面临的挑战是巨大的。而它的发展前景是一个谜，像梦一样，有着许多未解开的谜团，诸多谜团中最重要的一个是对于缺血性疾病的治疗。
与出血性疾病相比，缺血性疾病出现得比较隐蔽，前者如动脉瘤等疾病一旦发生出血，立马就会出现临床的明显症状，而后者是个缓慢的过程，人们无法得知其始于何时。吴中学教授指出，对缺血性疾病的研究和治疗将是未来十年的一个大课题。缺血性疾病治疗的最关键问题是当患者出现缺血的时候，能否第一时间到达医院。未来十年，如果有一种检查手段能够确定患者何时开始缺血，那么缺血性疾病的介入治疗将会有很大的发展，但是现在它仍然是一个谜。
吴中学教授用充满诗意的语言描述他眼中的神经介入：“正因为它是个谜，所以它吸引人。我们要解开这个谜团，有谜才有梦想，梦想就是‘远方’，而‘诗’就是我们所要做的工作。”
02
关于支架——理念、技术、材料，相辅相成，互促互进
谈到颅内缺血性病变介入手术治疗需要用到的支架，吴中学教授认为这是一个热点领域，发展非常快速，各公司都在不断改善材料，几乎每年都有新的东西出现。理念指导技术，技术促进材料发展，反过来讲材料也会改变技术，技术又改变理念，这三个方面是互相督促互相促进的。
支架是放入颅内的东西，不管它的形态如何，临床效果最重要。不论使用何种手段，把急性的病症变成慢性的，这是最重要的。当然如果慢性的有可能修复，那就更好。所以对于缺血性疾病治疗的关键是时间窗，时间就是生命，要想方设法给大脑争取代偿时间。大脑是非常娇气的器官，完全缺血5秒钟可导致功能丧失，缺血五分钟即可出现不可逆的坏死。
吴中学教授总结：“现有的支架估计有5~6种，但是支架就像万花筒一样，肯定会一代更比一代好，药物涂层可吸收的支架是我们下一个五年到十年中瞄准的方向，但是不论何种支架，总的目标就是把急性的病症变成慢性的。”
03
关于如何做好介入——神经介入医生要有三头六臂
吴中学教授表示，神经介入医生要像哪吒一样，拥有三头六臂。三头指的是交流、诊断、治疗。六臂呢，第一要有奉献精神，没有奉献精神的人是不愿意在X线下伤害着自己给患者治疗的；第二要有强健体魄，只有把自己的身体锻炼好了，才能担负起患者生命的重托；第三要有神经外科知识；第四要有神经内科知识；第五要有影像学知识；第六要有材料学知识。
在采访中，吴老用充满智慧的语言教导年轻的神经介入医生：“医生这个职业是天使。技术是站起来，智慧是走起来，道德是飞起来。道德怎么表现呢？语言是非常重要的，舌头就像一把刀子，所以说要学会讲话。”“心态是承重墙，其他是门面房。人要注意情绪的变化，包括我们自身和我们的患者。抑郁的眼泪和兴奋的眼泪成分不一样，精神对物质的反作用力是无穷的，所以我们要嗨起来。”“科学是长度，哲学是宽度和高度，人的生命是个立方体，它有长度有宽度有高度，我们要让我们神经介入既有长度，又有宽度和高度，让我们中华民族，立足于世界之林的同时对人类做出更大的贡献。”
栉风沐雨，薪火相传；筚路蓝缕，玉妆于成。中国的神经介入用40年的时间，补了西方170~250年的课，其中艰辛可以想象。如今国内神经介入技术飞速发展，日新月异，所谓“吃水不忘挖井人”，正是因为有了像吴中学教授这样的开拓者的艰苦创业，努力拼搏，才有了中国神经介入事业蓬勃发展的今天，才有了我国越来越多的神经介入诊疗单位，才有了如今越来越多从事神经介入的年轻医师……
凡是过往，皆为序章。淡泊明志，宁静致远。尽管已经获得“有突出贡献的中国博士学位获得者”、"全国优秀医务工作者"、全国“五一劳动奖章”、“国家卫生健康委脑卒中防治工作卓越贡献奖”、“中国介入大师”等荣誉，幽默而智慧的吴老仍然活跃在神经介入的舞台上，虽两鬓斑白但精神矍铄，他的精气神让我们见之敬佩，正如他自己所说：“六十八九正当年，走路高呼一二三，敢向未来挥个手，东西南北都等咱。”纵使芳华流淌，归来仍是少年。无影灯下，柳叶刀上，为了生命，为了希望，为了信仰，为了爱，大医精诚，魂魄永在。
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他，敢为人先，在中国最早开展神经外科血管内治疗，率先建立了国内第一家神经血管介入科。
他，坚守信念，在神经血管介入领域一路攻关夺隘，突破了一系列关键技术，使复杂的脑血管病介入治疗熠熠生辉。
他，知识渊博，带领团队研制的各种栓塞材料填补了国产化的空白，打破了国外的技术垄断。
他，严谨治学，春风化雨，为我国神经介入放射学事业培养了一大批年轻医生。
他，睿智幽默，妙语连珠，深受医患爱戴。
他就是我国神经介入奠基人之一，著名的“天坛老顽童”——首都医科大学附属北京天坛医院吴中学教授。
《神经时讯》有幸采访到吴中学教授，吴老畅谈神经介入发展的昨天、今天和明天，对年轻的神经介入医生提出期望，“语录”频出，引人深思。
01
关于神经介入的发展前景与面临挑战——有谜才有梦想
作为中国神经介入的开拓者之一，吴中学教授介绍，介入是在影像学、材料学等学科基础上的一个综合的整体的发展，神经介入是一门崭新的技术，它的发展历史只有30年左右，从无到有，从小到大，从弱到强，发展迅速。有别于其它介入，神经介入是皇冠上的一颗明珠，它涉及范围广泛，患者一旦出现神经系统症状，则表现为“拖泥带水”，甚至可以出现不死不活的状态（植物人或严重残疾），需要他人护理，所以说它面临的挑战是巨大的。而它的发展前景是一个谜，像梦一样，有着许多未解开的谜团，诸多谜团中最重要的一个是对于缺血性疾病的治疗。
与出血性疾病相比，缺血性疾病出现得比较隐蔽，前者如动脉瘤等疾病一旦发生出血，立马就会出现临床的明显症状，而后者是个缓慢的过程，人们无法得知其始于何时。吴中学教授指出，对缺血性疾病的研究和治疗将是未来十年的一个大课题。缺血性疾病治疗的最关键问题是当患者出现缺血的时候，能否第一时间到达医院。未来十年，如果有一种检查手段能够确定患者何时开始缺血，那么缺血性疾病的介入治疗将会有很大的发展，但是现在它仍然是一个谜。
吴中学教授用充满诗意的语言描述他眼中的神经介入：“正因为它是个谜，所以它吸引人。我们要解开这个谜团，有谜才有梦想，梦想就是‘远方’，而‘诗’就是我们所要做的工作。”
02
关于支架——理念、技术、材料，相辅相成，互促互进
谈到颅内缺血性病变介入手术治疗需要用到的支架，吴中学教授认为这是一个热点领域，发展非常快速，各公司都在不断改善材料，几乎每年都有新的东西出现。理念指导技术，技术促进材料发展，反过来讲材料也会改变技术，技术又改变理念，这三个方面是互相督促互相促进的。
支架是放入颅内的东西，不管它的形态如何，临床效果最重要。不论使用何种手段，把急性的病症变成慢性的，这是最重要的。当然如果慢性的有可能修复，那就更好。所以对于缺血性疾病治疗的关键是时间窗，时间就是生命，要想方设法给大脑争取代偿时间。大脑是非常娇气的器官，完全缺血5秒钟可导致功能丧失，缺血五分钟即可出现不可逆的坏死。
吴中学教授总结：“现有的支架估计有5~6种，但是支架就像万花筒一样，肯定会一代更比一代好，药物涂层可吸收的支架是我们下一个五年到十年中瞄准的方向，但是不论何种支架，总的目标就是把急性的病症变成慢性的。”
03
关于如何做好介入——神经介入医生要有三头六臂
吴中学教授表示，神经介入医生要像哪吒一样，拥有三头六臂。三头指的是交流、诊断、治疗。六臂呢，第一要有奉献精神，没有奉献精神的人是不愿意在X线下伤害着自己给患者治疗的；第二要有强健体魄，只有把自己的身体锻炼好了，才能担负起患者生命的重托；第三要有神经外科知识；第四要有神经内科知识；第五要有影像学知识；第六要有材料学知识。
在采访中，吴老用充满智慧的语言教导年轻的神经介入医生：“医生这个职业是天使。技术是站起来，智慧是走起来，道德是飞起来。道德怎么表现呢？语言是非常重要的，舌头就像一把刀子，所以说要学会讲话。”“心态是承重墙，其他是门面房。人要注意情绪的变化，包括我们自身和我们的患者。抑郁的眼泪和兴奋的眼泪成分不一样，精神对物质的反作用力是无穷的，所以我们要嗨起来。”“科学是长度，哲学是宽度和高度，人的生命是个立方体，它有长度有宽度有高度，我们要让我们神经介入既有长度，又有宽度和高度，让我们中华民族，立足于世界之林的同时对人类做出更大的贡献。”
栉风沐雨，薪火相传；筚路蓝缕，玉妆于成。中国的神经介入用40年的时间，补了西方170~250年的课，其中艰辛可以想象。如今国内神经介入技术飞速发展，日新月异，所谓“吃水不忘挖井人”，正是因为有了像吴中学教授这样的开拓者的艰苦创业，努力拼搏，才有了中国神经介入事业蓬勃发展的今天，才有了我国越来越多的神经介入诊疗单位，才有了如今越来越多从事神经介入的年轻医师……
凡是过往，皆为序章。淡泊明志，宁静致远。尽管已经获得“有突出贡献的中国博士学位获得者”、"全国优秀医务工作者"、全国“五一劳动奖章”、“国家卫生健康委脑卒中防治工作卓越贡献奖”、“中国介入大师”等荣誉，幽默而智慧的吴老仍然活跃在神经介入的舞台上，虽两鬓斑白但精神矍铄，他的精气神让我们见之敬佩，正如他自己所说：“六十八九正当年，走路高呼一二三，敢向未来挥个手，东西南北都等咱。”纵使芳华流淌，归来仍是少年。无影灯下，柳叶刀上，为了生命，为了希望，为了信仰，为了爱，大医精诚，魂魄永在。
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