老子对宇宙的定义
道是宇宙统一场：老子讲道生一、一生二、二生三、三生万物、这一原理一直困扰着人类、几千年来人们只知使用他、却没有人真正理解它
当我们找到宇宙统一场之后才懂得、宇宙原本是一个电磁力三维立体统一场、这就是老子所讲的道
道生一、一生二、二生三的原理
道是宇宙统一场、有了这个统一场就产生了电、这就是道生一、
有了电就有了磁这就是一生二、
有了电和磁就有了力这就是二生三
有了电磁力三维立体统一场就造就了一切元素、及由这些元素组成的天体世界、又由一切元素组成了一切物质生命
所以说是电磁力三维立体统一场造就了万物、这就是老子所讲的三生万物、即电磁力产生万物
一生二的表述
无极是道、是电磁力统一场、无极是电磁力统一场的表述形式、
道生一是统一场产生了电、电的运动路线用一条直线表示时即是一、在电的运动方向上垂直于电的是磁、这是一生二、于是就有了太极分两仪、变成两条互垂的十字架
二生三的表述
二生三就是磁生力、力的运动平面垂直于磁场方向于是电磁力就形成了三维立体的六合统一场格局
宇宙的本质是电的世界
宇宙中一切物质都是由元素组成的、
元素是由原子核和核外电子群构成的、
原子核是由质子、中子、和胶子组成
质子是由两个上夸克和一个下夸克组成
中子是由两个下夸克和一个上夸克组成的
而胶子的基本组成与元素类似、它们的组成规律是这样的
我们从这里可以看出元素的基本面貌、就目前科学而言、元素基本上是由核内夸克和核外的电子群组成、
现代高科技测定夸克的原形是反电子、这样元素的基本构成是正反电子
胶子是正反极性的电粒子
胶子是比电子更小的粒子、它也具有正反极性、以链式形式存在、它的正反点极性可以将质子和中子这两种具有正反极性得粒子牢牢的捆住
从胶子可以把质子和中子捆住的现象可以推断出胶子本身就是电性粒子、是电粒子聚合为原子过程中的产物、比其他粒子的密度更大更
所以它与质子和中子的结合力称为强核力
现在我们知道物质世界原来是由正反电子构成的、
从元素是由正反电子构成的事实可以看出、它是经过长期的组合演变发展而来得、
正反电子在自然界中湮灭之后就回到了原始能量的无极性世界
我们现在懂得有形物质世界只占整个宇宙的千分之一
现代科学已经测试到暗物质占整个宇宙的百分之八十、实际上物质世界只是极少的一部分
有极性的电子及一切物质都是从原始宇宙的能量场发展而来、
原始宇宙是不显极性的宇宙只是一个充满能量的零极性宇宙、
道是宇宙统一场：老子讲道生一、一生二、二生三、三生万物、这一原理一直困扰着人类、几千年来人们只知使用他、却没有人真正理解它
当我们找到宇宙统一场之后才懂得、宇宙原本是一个电磁力三维立体统一场、这就是老子所讲的道
道生一、一生二、二生三的原理
道是宇宙统一场、有了这个统一场就产生了电、这就是道生一、
有了电就有了磁这就是一生二、
有了电和磁就有了力这就是二生三
有了电磁力三维立体统一场就造就了一切元素、及由这些元素组成的天体世界、又由一切元素组成了一切物质生命
所以说是电磁力三维立体统一场造就了万物、这就是老子所讲的三生万物、即电磁力产生万物
一生二的表述
无极是道、是电磁力统一场、无极是电磁力统一场的表述形式、
道生一是统一场产生了电、电的运动路线用一条直线表示时即是一、在电的运动方向上垂直于电的是磁、这是一生二、于是就有了太极分两仪、变成两条互垂的十字架
二生三的表述
二生三就是磁生力、力的运动平面垂直于磁场方向于是电磁力就形成了三维立体的六合统一场格局
宇宙的本质是电的世界
宇宙中一切物质都是由元素组成的、
元素是由原子核和核外电子群构成的、
原子核是由质子、中子、和胶子组成
质子是由两个上夸克和一个下夸克组成
中子是由两个下夸克和一个上夸克组成的
而胶子的基本组成与元素类似、它们的组成规律是这样的
我们从这里可以看出元素的基本面貌、就目前科学而言、元素基本上是由核内夸克和核外的电子群组成、
现代高科技测定夸克的原形是反电子、这样元素的基本构成是正反电子
胶子是正反极性的电粒子
胶子是比电子更小的粒子、它也具有正反极性、以链式形式存在、它的正反点极性可以将质子和中子这两种具有正反极性得粒子牢牢的捆住
从胶子可以把质子和中子捆住的现象可以推断出胶子本身就是电性粒子、是电粒子聚合为原子过程中的产物、比其他粒子的密度更大更
所以它与质子和中子的结合力称为强核力
现在我们知道物质世界原来是由正反电子构成的、
从元素是由正反电子构成的事实可以看出、它是经过长期的组合演变发展而来得、
正反电子在自然界中湮灭之后就回到了原始能量的无极性世界
我们现在懂得有形物质世界只占整个宇宙的千分之一
现代科学已经测试到暗物质占整个宇宙的百分之八十、实际上物质世界只是极少的一部分
有极性的电子及一切物质都是从原始宇宙的能量场发展而来、
原始宇宙是不显极性的宇宙只是一个充满能量的零极性宇宙、
昨天刚下山做完核酸，今天一大早又接到通知让去做。由于管控措施得力，周至目前还没有发现新冠病毒感染者，相对比较安全，不用每天做，但不知道为啥连续两天都让做，那就再下山吧。虽然麻烦了点，也得去。
首阳山前几天下过一场雪，有些阴坡路段结了厚厚的冰，没办法骑摩托下山，只能搭老乡的顺风车。于是前几天去做核酸刚好遇到观音山农家乐的帅哥文峰，便和他说，我有面肌痉挛，害怕受冷吹风，不方便骑车下山，以后你和家人去做核酸的时候，能否麻烦一起捎带上我，他非常爽快地答应了。现在有了顺车可乘，去做核酸就方便了很多。
每年的三九天都冷得刺骨，今年似乎有点反常，一点不觉得冷。前几天水管也解冻了，吃水也不用再跑很远的地方去打水了。冰雪开始消融，到处滴滴答答湿淋淋的，温度明显升高了不少。
坐车里看着灰蒙蒙的山景在眼前移动。这么美的景色，天天拥有，已不觉得新奇，偶尔跳出来看，又有一种莫名的畅快之感。
山口依旧管得很严，车只能停在山门边儿，不能出去。来回下到山口，走到检测站，做完再走回来才能进山。当然严格了没什么不好，造成的不便就自己解决吧，无非就是多走一段路而已。
做核酸倒没耽搁太多时间，一个多小时也就回来了。早上急急出门也没顾上吃东西，回来去厨房，看到昨天做的小米粥儿还在，给锅里加点水用炉火烧开，里面下点儿挂面，炒点儿蒜苗鸡蛋，又是一顿午饭。我们这的小米面，我们也叫榛子面，在小米粥或玉米榛子面里下点面条，炒点蒜苗下点青菜拌着吃，就是一顿饭。美其名曰：鱼儿钻沙。这是陕西地地道道的一种农家饭，不知道外地的朋友们能否接受得了，我倒觉得吃进去胃里比较舒服，没有负担。现在疫情期间，又是一个人，怎么简单怎么做，填饱肚子就行了。
我的两只羊就没我这么幸运。猫粮狗粮还有，不用太担心，只是在这个青黄不接的季节，苦了我的羊，没给它们准备太多的麸皮，它们的生活质量突然就下降了很多，还好它们每天都自食其力，会上山去吃点儿地上的落叶，只是没之前过的幸福。但是现在每个人都隔离在家，还能满山跑跑的，也让人挺羡慕的不是？
因为疫情的原因，这段时间也不能回家看妈妈。一大早弟弟发来了老妈在家哭哭闹闹的视频，看得我心里挺崩溃，老人家坐凳子上大哭不止，好不伤心，情绪非常激动。患有阿尔茨海默病的妈妈，最近病情越来越严重，情绪无法自控，大小便也不自知，弟弟啥也干不成，得天天守着她。家里有个这样的病人，的确很崩溃，可是再怎么艰难，也得面对、解决。因为那是自己的老娘，我们必须要尽到这一份责任。
所以说人活世上，很多事让人无奈，无从选择。想起王西左老师给我题赠的那幅字:“有梦在野，嗟怨不生。”不管怎样，你只能用平和的心态面对每一天。
当年我因身体不佳选择了这样一种居山生活，今天就城市疫情各方面来看，当时的选择也是对的，至少山里是一个相对安全的地方，不需要太多的花销也能活下去。虽然经常有朋友看我，但相对城里接触的人来说，还是少了很多，起码不用过度担忧外在的东西。
昨晚做了一夜的梦，先是梦见自己在洗澡，然后又被几个坏人追打，接着搬家，又扛了一个很大的电线杆往回扛，乱七八糟，在思绪里驰骋，醒来感觉好累，说给朋友听，他说我心里装了太多放不下的事才会这样，让我轻松点，也许是吧，其实自我感觉还行，但是为何在梦里，我被束缚住了手脚？也许这可能是一种不太好的心理暗示，那我得消除掉它。
想起早上做完核酸回山上时，看到一只飞鹰在离我不远处的山顶飞旋，看得我好生羡慕。现在的飞禽可比地上的走兽幸福多了，它们还有梦想，还有天空任其翱翔，能按照自己的意愿想去哪去哪，这一点可比我们强多了。
那我们怎么办呢？其实我们可以以自我为中心，让这个小小的个体自成一个小宇宙，在这个自创的宇宙里面，我们能做任何想做的事。世界是多元化的，任何一个个体都能装载更多的东西，只要你愿意。它不是楚门的世界，他是你自己的世界，如果在我们的大脑存在过，那它相对于我们来说，就是真实的生活。这不是走火入魔，这是另一种心灵体验。你可以自行穿插，从外在的世界走向内在的世界。从而达到现实和想象的完美统一。
这么一想，好像平静了很多，今晚肯定可以做个好梦了......
首阳山前几天下过一场雪，有些阴坡路段结了厚厚的冰，没办法骑摩托下山，只能搭老乡的顺风车。于是前几天去做核酸刚好遇到观音山农家乐的帅哥文峰，便和他说，我有面肌痉挛，害怕受冷吹风，不方便骑车下山，以后你和家人去做核酸的时候，能否麻烦一起捎带上我，他非常爽快地答应了。现在有了顺车可乘，去做核酸就方便了很多。
每年的三九天都冷得刺骨，今年似乎有点反常，一点不觉得冷。前几天水管也解冻了，吃水也不用再跑很远的地方去打水了。冰雪开始消融，到处滴滴答答湿淋淋的，温度明显升高了不少。
坐车里看着灰蒙蒙的山景在眼前移动。这么美的景色，天天拥有，已不觉得新奇，偶尔跳出来看，又有一种莫名的畅快之感。
山口依旧管得很严，车只能停在山门边儿，不能出去。来回下到山口，走到检测站，做完再走回来才能进山。当然严格了没什么不好，造成的不便就自己解决吧，无非就是多走一段路而已。
做核酸倒没耽搁太多时间，一个多小时也就回来了。早上急急出门也没顾上吃东西，回来去厨房，看到昨天做的小米粥儿还在，给锅里加点水用炉火烧开，里面下点儿挂面，炒点儿蒜苗鸡蛋，又是一顿午饭。我们这的小米面，我们也叫榛子面，在小米粥或玉米榛子面里下点面条，炒点蒜苗下点青菜拌着吃，就是一顿饭。美其名曰：鱼儿钻沙。这是陕西地地道道的一种农家饭，不知道外地的朋友们能否接受得了，我倒觉得吃进去胃里比较舒服，没有负担。现在疫情期间，又是一个人，怎么简单怎么做，填饱肚子就行了。
我的两只羊就没我这么幸运。猫粮狗粮还有，不用太担心，只是在这个青黄不接的季节，苦了我的羊，没给它们准备太多的麸皮，它们的生活质量突然就下降了很多，还好它们每天都自食其力，会上山去吃点儿地上的落叶，只是没之前过的幸福。但是现在每个人都隔离在家，还能满山跑跑的，也让人挺羡慕的不是？
因为疫情的原因，这段时间也不能回家看妈妈。一大早弟弟发来了老妈在家哭哭闹闹的视频，看得我心里挺崩溃，老人家坐凳子上大哭不止，好不伤心，情绪非常激动。患有阿尔茨海默病的妈妈，最近病情越来越严重，情绪无法自控，大小便也不自知，弟弟啥也干不成，得天天守着她。家里有个这样的病人，的确很崩溃，可是再怎么艰难，也得面对、解决。因为那是自己的老娘，我们必须要尽到这一份责任。
所以说人活世上，很多事让人无奈，无从选择。想起王西左老师给我题赠的那幅字:“有梦在野，嗟怨不生。”不管怎样，你只能用平和的心态面对每一天。
当年我因身体不佳选择了这样一种居山生活，今天就城市疫情各方面来看，当时的选择也是对的，至少山里是一个相对安全的地方，不需要太多的花销也能活下去。虽然经常有朋友看我，但相对城里接触的人来说，还是少了很多，起码不用过度担忧外在的东西。
昨晚做了一夜的梦，先是梦见自己在洗澡，然后又被几个坏人追打，接着搬家，又扛了一个很大的电线杆往回扛，乱七八糟，在思绪里驰骋，醒来感觉好累，说给朋友听，他说我心里装了太多放不下的事才会这样，让我轻松点，也许是吧，其实自我感觉还行，但是为何在梦里，我被束缚住了手脚？也许这可能是一种不太好的心理暗示，那我得消除掉它。
想起早上做完核酸回山上时，看到一只飞鹰在离我不远处的山顶飞旋，看得我好生羡慕。现在的飞禽可比地上的走兽幸福多了，它们还有梦想，还有天空任其翱翔，能按照自己的意愿想去哪去哪，这一点可比我们强多了。
那我们怎么办呢？其实我们可以以自我为中心，让这个小小的个体自成一个小宇宙，在这个自创的宇宙里面，我们能做任何想做的事。世界是多元化的，任何一个个体都能装载更多的东西，只要你愿意。它不是楚门的世界，他是你自己的世界，如果在我们的大脑存在过，那它相对于我们来说，就是真实的生活。这不是走火入魔，这是另一种心灵体验。你可以自行穿插，从外在的世界走向内在的世界。从而达到现实和想象的完美统一。
这么一想，好像平静了很多，今晚肯定可以做个好梦了......
《论中华医学》
现在不少人把中医当作哲学，又将哲学跟自然科学对立，由此认为中医不科学，这个观点是有偏颇的。 爱因斯坦说过：「哲学可以被认为是全部科学之母。」从哲学跟自然科学的关系而言，可以说，哲学偏重于「道」范畴，自然科学原理偏重于「理」范畴。中医学以道统理，以理证道，是自然哲学嬗变而成的自然科学。
中华医学是不是科学理论呢？
首先我们看一下科学理论的定义:
科学理论:
【科学理论是对某一科学领域所作的系统解释的知识体系，由系列性的概念、判断和推理所组成。科学理论是人类认识长期发展的总结，是在实践经验的基础上经过思维加工而形成的、具有严密逻辑结构的学说体系，因此实践检验是科学理论真理性的标准，也是科学理论产生发展的源泉和动力。科学理论的建立要经历从假说到科学理论的转化过程，它的形成和发展与辩证思维是密切联系着的，因此只有辩证的思考才能真实、正确地说明自然界和人类社会各种事物的内在联系，解决理论的选择、思想评价的科学性及建立严整的理论体系。科学理论来源于实际，是为了解决实际问题而提出的理论要求，因此，一切真正的科学理论都必须和实际相结合。凡是脱离实际的理论，不能解决实际问题的理论，都不是科学理论。唯物论、辩证法为科学理论的形成提供了正确的世界观和方法论，而科学理论本身又是唯物论和辩证法的具体体现，甚至是它们直接应用的科学结晶。】
看过科学理的的定义后，估计没有谁还能否定中医理论的科学性，因为科学理论的几个特征中华医学无不具备。
其实中医之所以让中医黑喷，主要是中医理论的内涵太高深，现代科技还不能很好的解释这一切，所以让一些自以为掌握现代科学理论的人认为是巫医，其实他们都是一些没有深层次认知的鼠目寸光之人，现代科技虽然发达，但是这只是现代人的目光所及之处，也许现代科技在将来世界的人们看起来就是小儿科，所以说用发展的眼光看问题，才是高瞻远瞩。
讨论中华医学是否是自然科学的一部分，首先要分别看一下自然科学和医学这两个概念是如何定义的:
一、自然科学是与“社会科学”、“思维科学”并称“科学三大领域”，它是以定量作为手段，研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。自然科学是研究大自然中有机或无机的事物和现象的科学，包括天文学、物理学、化学、地球科学、生物学等。 其认识的对象是整个自然界。
二、医学是自然科学中生物学，化学进一步发展而来的，因为这两门科学的进步而促进医学进步。生物学是包括人在内的各种生物的属性的学科，医学是生物学中的应用学科，牵涉的是人生老病死的现象，通过观察来确定病人的具体生理状况。
而人是自然的一部分。人起源于自然，生存于自然，发展于自然。 人体与自然界息息相关，自然环境对人体有着病理上的影响，风寒暑热都会导致人体不适应，导致疾病的发生。
先祖们从生活、生产劳动中，深切认识到人类离不开自然，人的健康、疾病和治疗也离不开周围的自然环境。而了解其最简单、最易行、最好的方法，就是把人和自然作为一个统一体来观察，来认识人类的健康、疾病和医疗的问题。 在当时的条件下，人的健康、疾病和治疗是离不开自然环境的。
应该说，先人们可以用这些“自然道理”去认识医药，所以中医学的萌芽和发生具有“自然医学”的性质。因此，它本身就孕育有“自然科学属性”。
这种医学思维具有现代医学科学意义，并由此可得出中医理论的学术思想是:
从人与自然环境是一个整体，生命是自然环境的组成部分，自然环境也是生命的组成部分的角度来研究医学，来研究人类的健康、疾病和治疗等。
中医理论道法自然，并将天地之道落实到医学实践中，然后再来检验医学理论的正确性。中医学理论认为气是万物本源，万物是由一种物质——“气”所构成，弥漫于整个宇宙，不生不灭，具有阴阳二性，不停的相互作用产生永远的运动，这一切都是对自然本源的描述。
据自然辩证法的划分，自然科学可分为古代自然科学(16世纪以前)、近代自然科学(16世纪～19世纪末)和现代自然科学(20世纪初至今)三个发展阶段，在不同的历史阶段之间，存在着“科学水平”上的时代差距。据此，我们可将自然科学的定义描述为：自然科学是人们在一定历史阶段对于物质的具体形态、属性、结构和运动形式的认识。
也就是说，自然科学理论是可变的，它具有时代特点，是随时代进步而不断发展的，不同的历史时期会产生不同科学水平的自然科学理论。
因为中医学课题的申请都是划归到自然科学类，比如申请的国家自然科学基金，如果中医学不属于自然科学，怎么申请国家自然科学基金？
中医学产生于2000多年前的古代自然科学萌芽阶段，因而应当归属于古代自然科学范畴。在那时，人们只能凭借感官直接观察和体察自然界的变化，从现象上收集经验事实材料，再加上天才的理解锤炼而成的。
中医学的科学属性包括医学所有的内涵，又因为中医学不是神秘主义的产物，其产生的方式是对自然的尊重，它产生的根本原理是对辨证唯物主义对立统一法则的进一步的推演，而这种推演是在逻辑推理的条件下完成的，基本上符合客观规律，所以中医学也是自然科学的一部分。
有人说中华医学不属于自然科学范筹，其理由是中医学是复杂性科学。
要想弄清楚这个问题，需要知道什么是复杂性科学。
复杂性科学:
复杂性科学是由自然科学变革出来的新兴科学，它不是指某一门具体的学科，而是分散在许多学科中，本身是学科互涉的。 复杂性科学是指以复杂性系统为研究对象，具有跨学科、跨专业、跨领域特点，突破了近代科学革命以来形成的基于还原论的简单性科学研究模型。以超越还原论为方法论特征，以整体观揭示和解释复杂系统运行规律为主要任务，以提高人们认识世界、探究世界和改造世界的能力为主要目的的一种"学科互涉"。
复杂性科学主要包括: 早期研究阶段的系统论、控制论、人工智能;后期研究阶段的耗散结构理论、协同学、超循环理论、突变论、混沌理论、分形理论和元胞自动机理论。
可见在当前的复杂性科学所包含的理论研究项目不包括中医学，但是从复杂性科学的整体观的视角来看，中医学天人合一思想与复杂性科学的理念相契合，但是中医学不仅仅是具有整体宏观思想那么简单。
首先，复杂性科学与以还原论为手段的传统科学相对立。 所谓还原论，就是去追根究底，对事物进行拆解，追问它们是由什么组成的。比如人可以还原为水、蛋白质、脂类、糖类和无机盐以及维生素，往下层层分解，还能分解成原子、电子、质子、夸克……人就是由这些基本物质构成。
花了三百年时间拆解后，科学家们终于开始把这个程序颠倒过来。他们开始研究这些东西如何融合在一起，形成一个复杂的整体。 比如生物学家们揭示脱氧核糖核酸的分子机制后，开始探索：上千万亿这样的分子是怎样使自己组合成有生命的物体？
说穿了，传统科学和复杂性科之间的关系是，一个是分解，另一个是组合。一个是探索微观世界，另一个是要了解宏观奥秘。
中医学的整体观体现在天人合一思想上，但是中医学的不足之处，是在人体的精微结构层次上的认识是不够充分的，因为中医阴阳五行学说还没有论述到细胞及其以下层次的结构,在组织、器官、系统上也是论述不全面的。
西医学的整体观在表现形式上与中医学不同，西医学早期认为人体系统结构之间是“公社式”组织，现在则进入到环境一人一心理模式，并且以分支学科的形式来实现。在细胞学领域的研究中，更体现出了西医学的整体观。因此说，无论中医学还是西医学，都具有整体观的特性，所以单独把中医学称作复杂性科学是不合适的。
特别是某些人利用复杂性科学这个字眼给中医学作定义，结果反授中医黑以中医学逃避可证伪的检验的口实，其实大可不必。中医学堂堂正正，如果让某些所谓维护中医的人维护到如此地步，恰恰是给中华医学抹黑！中华医学理论从不怕证伪。
法国当代著名思想家埃德加·莫兰提出：“我们的系统观是对还原论和整体论的超越，它通过统合两派各自所有的部分真理来寻找一个理解原则：它不应该为了部分而牺牲整体，也不可能为了整体而牺牲部分。”
还原论的理念是，各种现象都可被还原成一组基本的要素，各基本要素彼此独立，不因外在因素而改变其本质，通过这些基本要素的研究，可推知整体现象的本质。
所以现代意义上的中医学应该从整体观和还原论的两种科学思想中寻求突破。 中医学在整体观方面所建立的医学理论已经自成体系登峰造极，如果固步自封必然会影响中医学的发展，中医学如果想有所建树，向中医现代化挺进，人体的微观世界未来的探索发现与中医理论相互印证是中医现代化的关键所在。
当今科学相较于未来科学尚未达到登峰造极的程度，未来生命科学急待解决的课题很多。如:人类为什么有如此少的基因？意识的生物学依据是什么？器官再生是由什么控制？生命是什么？染色体数目和基因数量的含义是什么？细胞到底有多少种类？基因完成任务的机制？生命起源和进化有没有并行途径？智能的分类？语言与生命？（两种语言，一种是通常人类间交流的语言，另外一种是基于核酸复制的语言。）等等。
这些只是冰山的一角，如果人类揭开了生命的奧密，以前从未被发现的器官和作用机制被发现，想必中医学的一些基本原理会被科学探索所揭密，与西医西药作用机理大相径庭的中医中药对人体是如何在微观层面产生作用的问题会迎刃而解！其结果必然是暴发一场新的医学革命！千年传承下来的中医理论与科技结合会因此大放异彩。
现在不少人把中医当作哲学，又将哲学跟自然科学对立，由此认为中医不科学，这个观点是有偏颇的。 爱因斯坦说过：「哲学可以被认为是全部科学之母。」从哲学跟自然科学的关系而言，可以说，哲学偏重于「道」范畴，自然科学原理偏重于「理」范畴。中医学以道统理，以理证道，是自然哲学嬗变而成的自然科学。
中华医学是不是科学理论呢？
首先我们看一下科学理论的定义:
科学理论:
【科学理论是对某一科学领域所作的系统解释的知识体系，由系列性的概念、判断和推理所组成。科学理论是人类认识长期发展的总结，是在实践经验的基础上经过思维加工而形成的、具有严密逻辑结构的学说体系，因此实践检验是科学理论真理性的标准，也是科学理论产生发展的源泉和动力。科学理论的建立要经历从假说到科学理论的转化过程，它的形成和发展与辩证思维是密切联系着的，因此只有辩证的思考才能真实、正确地说明自然界和人类社会各种事物的内在联系，解决理论的选择、思想评价的科学性及建立严整的理论体系。科学理论来源于实际，是为了解决实际问题而提出的理论要求，因此，一切真正的科学理论都必须和实际相结合。凡是脱离实际的理论，不能解决实际问题的理论，都不是科学理论。唯物论、辩证法为科学理论的形成提供了正确的世界观和方法论，而科学理论本身又是唯物论和辩证法的具体体现，甚至是它们直接应用的科学结晶。】
看过科学理的的定义后，估计没有谁还能否定中医理论的科学性，因为科学理论的几个特征中华医学无不具备。
其实中医之所以让中医黑喷，主要是中医理论的内涵太高深，现代科技还不能很好的解释这一切，所以让一些自以为掌握现代科学理论的人认为是巫医，其实他们都是一些没有深层次认知的鼠目寸光之人，现代科技虽然发达，但是这只是现代人的目光所及之处，也许现代科技在将来世界的人们看起来就是小儿科，所以说用发展的眼光看问题，才是高瞻远瞩。
讨论中华医学是否是自然科学的一部分，首先要分别看一下自然科学和医学这两个概念是如何定义的:
一、自然科学是与“社会科学”、“思维科学”并称“科学三大领域”，它是以定量作为手段，研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。自然科学是研究大自然中有机或无机的事物和现象的科学，包括天文学、物理学、化学、地球科学、生物学等。 其认识的对象是整个自然界。
二、医学是自然科学中生物学，化学进一步发展而来的，因为这两门科学的进步而促进医学进步。生物学是包括人在内的各种生物的属性的学科，医学是生物学中的应用学科，牵涉的是人生老病死的现象，通过观察来确定病人的具体生理状况。
而人是自然的一部分。人起源于自然，生存于自然，发展于自然。 人体与自然界息息相关，自然环境对人体有着病理上的影响，风寒暑热都会导致人体不适应，导致疾病的发生。
先祖们从生活、生产劳动中，深切认识到人类离不开自然，人的健康、疾病和治疗也离不开周围的自然环境。而了解其最简单、最易行、最好的方法，就是把人和自然作为一个统一体来观察，来认识人类的健康、疾病和医疗的问题。 在当时的条件下，人的健康、疾病和治疗是离不开自然环境的。
应该说，先人们可以用这些“自然道理”去认识医药，所以中医学的萌芽和发生具有“自然医学”的性质。因此，它本身就孕育有“自然科学属性”。
这种医学思维具有现代医学科学意义，并由此可得出中医理论的学术思想是:
从人与自然环境是一个整体，生命是自然环境的组成部分，自然环境也是生命的组成部分的角度来研究医学，来研究人类的健康、疾病和治疗等。
中医理论道法自然，并将天地之道落实到医学实践中，然后再来检验医学理论的正确性。中医学理论认为气是万物本源，万物是由一种物质——“气”所构成，弥漫于整个宇宙，不生不灭，具有阴阳二性，不停的相互作用产生永远的运动，这一切都是对自然本源的描述。
据自然辩证法的划分，自然科学可分为古代自然科学(16世纪以前)、近代自然科学(16世纪～19世纪末)和现代自然科学(20世纪初至今)三个发展阶段，在不同的历史阶段之间，存在着“科学水平”上的时代差距。据此，我们可将自然科学的定义描述为：自然科学是人们在一定历史阶段对于物质的具体形态、属性、结构和运动形式的认识。
也就是说，自然科学理论是可变的，它具有时代特点，是随时代进步而不断发展的，不同的历史时期会产生不同科学水平的自然科学理论。
因为中医学课题的申请都是划归到自然科学类，比如申请的国家自然科学基金，如果中医学不属于自然科学，怎么申请国家自然科学基金？
中医学产生于2000多年前的古代自然科学萌芽阶段，因而应当归属于古代自然科学范畴。在那时，人们只能凭借感官直接观察和体察自然界的变化，从现象上收集经验事实材料，再加上天才的理解锤炼而成的。
中医学的科学属性包括医学所有的内涵，又因为中医学不是神秘主义的产物，其产生的方式是对自然的尊重，它产生的根本原理是对辨证唯物主义对立统一法则的进一步的推演，而这种推演是在逻辑推理的条件下完成的，基本上符合客观规律，所以中医学也是自然科学的一部分。
有人说中华医学不属于自然科学范筹，其理由是中医学是复杂性科学。
要想弄清楚这个问题，需要知道什么是复杂性科学。
复杂性科学:
复杂性科学是由自然科学变革出来的新兴科学，它不是指某一门具体的学科，而是分散在许多学科中，本身是学科互涉的。 复杂性科学是指以复杂性系统为研究对象，具有跨学科、跨专业、跨领域特点，突破了近代科学革命以来形成的基于还原论的简单性科学研究模型。以超越还原论为方法论特征，以整体观揭示和解释复杂系统运行规律为主要任务，以提高人们认识世界、探究世界和改造世界的能力为主要目的的一种"学科互涉"。
复杂性科学主要包括: 早期研究阶段的系统论、控制论、人工智能;后期研究阶段的耗散结构理论、协同学、超循环理论、突变论、混沌理论、分形理论和元胞自动机理论。
可见在当前的复杂性科学所包含的理论研究项目不包括中医学，但是从复杂性科学的整体观的视角来看，中医学天人合一思想与复杂性科学的理念相契合，但是中医学不仅仅是具有整体宏观思想那么简单。
首先，复杂性科学与以还原论为手段的传统科学相对立。 所谓还原论，就是去追根究底，对事物进行拆解，追问它们是由什么组成的。比如人可以还原为水、蛋白质、脂类、糖类和无机盐以及维生素，往下层层分解，还能分解成原子、电子、质子、夸克……人就是由这些基本物质构成。
花了三百年时间拆解后，科学家们终于开始把这个程序颠倒过来。他们开始研究这些东西如何融合在一起，形成一个复杂的整体。 比如生物学家们揭示脱氧核糖核酸的分子机制后，开始探索：上千万亿这样的分子是怎样使自己组合成有生命的物体？
说穿了，传统科学和复杂性科之间的关系是，一个是分解，另一个是组合。一个是探索微观世界，另一个是要了解宏观奥秘。
中医学的整体观体现在天人合一思想上，但是中医学的不足之处，是在人体的精微结构层次上的认识是不够充分的，因为中医阴阳五行学说还没有论述到细胞及其以下层次的结构,在组织、器官、系统上也是论述不全面的。
西医学的整体观在表现形式上与中医学不同，西医学早期认为人体系统结构之间是“公社式”组织，现在则进入到环境一人一心理模式，并且以分支学科的形式来实现。在细胞学领域的研究中，更体现出了西医学的整体观。因此说，无论中医学还是西医学，都具有整体观的特性，所以单独把中医学称作复杂性科学是不合适的。
特别是某些人利用复杂性科学这个字眼给中医学作定义，结果反授中医黑以中医学逃避可证伪的检验的口实，其实大可不必。中医学堂堂正正，如果让某些所谓维护中医的人维护到如此地步，恰恰是给中华医学抹黑！中华医学理论从不怕证伪。
法国当代著名思想家埃德加·莫兰提出：“我们的系统观是对还原论和整体论的超越，它通过统合两派各自所有的部分真理来寻找一个理解原则：它不应该为了部分而牺牲整体，也不可能为了整体而牺牲部分。”
还原论的理念是，各种现象都可被还原成一组基本的要素，各基本要素彼此独立，不因外在因素而改变其本质，通过这些基本要素的研究，可推知整体现象的本质。
所以现代意义上的中医学应该从整体观和还原论的两种科学思想中寻求突破。 中医学在整体观方面所建立的医学理论已经自成体系登峰造极，如果固步自封必然会影响中医学的发展，中医学如果想有所建树，向中医现代化挺进，人体的微观世界未来的探索发现与中医理论相互印证是中医现代化的关键所在。
当今科学相较于未来科学尚未达到登峰造极的程度，未来生命科学急待解决的课题很多。如:人类为什么有如此少的基因？意识的生物学依据是什么？器官再生是由什么控制？生命是什么？染色体数目和基因数量的含义是什么？细胞到底有多少种类？基因完成任务的机制？生命起源和进化有没有并行途径？智能的分类？语言与生命？（两种语言，一种是通常人类间交流的语言，另外一种是基于核酸复制的语言。）等等。
这些只是冰山的一角，如果人类揭开了生命的奧密，以前从未被发现的器官和作用机制被发现，想必中医学的一些基本原理会被科学探索所揭密，与西医西药作用机理大相径庭的中医中药对人体是如何在微观层面产生作用的问题会迎刃而解！其结果必然是暴发一场新的医学革命！千年传承下来的中医理论与科技结合会因此大放异彩。
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