【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
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接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
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【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
我结婚4年，有一个两岁的儿子，半年前，我弟弟离婚了，带着5岁的侄子，由我妈照顾，为了方便照顾两家的孩子，我把我妈和侄子接来我家，没想到我老婆做了一件事，让我觉得太气愤了 。
我今年32岁，结婚4年，我之前在北京的一家国企上班，为了和老婆结婚，我就主动申请调回来，但是调回来以后工资没有以前的高，我就索性辞职，备考公务员和事业单位，考了三年，一直没有考上。我老婆33岁，是一个初中英语老师。我们现在有一个两岁的儿子。
我和我小舅子是大学同学，毕业后我们同学一行人就到小舅子家玩，认识了我老婆，认识了好几年，因为我和我老婆都爱好文学，喜欢写作，比较谈得来，所以后来我们就走到了一起。
因为我家是外地农村的，我和我老婆结婚的时候，因为她的工作就在本地，不可能和我回老家，我妈给我准备的婚房也用不上，老婆提出在本地买一套房子，虽然我在北京工作的时候存了一些钱，但是我没有买房子的打算，就一直拖着，结婚后一直住在丈母娘家。孩子出生以后也由丈母娘和老丈人帮忙带着。
我有一个弟弟，比我小两岁，他上完高中就出去打工了，后来认识了一个女的，带回家来，结了婚，生了孩子，两个人又出去打工了。我侄子今年5岁了，一直是我爸和我妈带着。半年前，我弟弟突然离婚了，原因是他老婆在外面打工的时候认识了一个工厂的厂长，那个厂长虽然离婚带个孩子，但是人家有钱，他老婆就坚决离婚，连孩子都不要了，非得跟着那个厂长。
我弟弟虽然离婚了，但是生活还是要继续，我妈就在家里帮他带孩子，我弟弟出去打工。我觉得我侄子太可怜了，年纪这么小，父母就离婚了，所以我对我侄子格外关照，经常打钱给我妈，让她好好照顾侄子，对此我老婆颇有微词，但是我说：“我又没有花你的钱！”随后我老婆就不再说什么了。
上个月，我小舅子的孩子出生了，我丈母娘就去照顾我小舅子的孩子去了，我老婆工作比较忙，我就把我妈接过来我家，因为侄子也需要人照顾，所以连我侄子我也接了过来，让我妈一起照顾两个孩子。
我老婆见我把我妈和侄子接过来，就和我商量买房子，我也和她去看了一些房子，但是我觉得不满意，因为那种公寓式的楼房面积本来就不大，不够五个人住，万一我弟弟过来，那更不够住，面积大一点的，我们的钱又不够。所以我最终觉得不买房子，虽然我丈母娘家的房子是农村的自建房，但是面积大，空气也好，所以我决定就住在丈母娘家。
我妈和我侄子过来以后，我老婆就开始找茬，一下子说我侄子打我儿子，一下又说我妈偏心我侄子，吃水果的时候只给我侄子，不给我儿子，我妈也和我说不想再呆在我家了，我老婆太难相处了。
我就和我老婆说：“我侄子还这么小，父母就离婚了，他多可怜啊，难道你没有一点同情心吗？”
我老婆说：”别人家结婚的时候都买房子了，我们没房子，住在我家，我爸妈一句怨言都没有，连我弟弟都自己出去买房子，现在你还把你妈和你侄子接来我家常住，你自己连工作都没有一份，这个家里所有的开支都是用我的工资，你还说我没有同情心，那我要怎么做才叫有同情心？“
我说：”如果不是因为要给你带孩子，我妈也不用过来我家里受你的这份窝囊气！你说买房子，我老家没有房子吗，是你自己不愿意去，这能怪我吗？“
我老婆说：”我不需要你妈给我带孩子，让你妈带着你弟弟的孩子滚出我家，你侄子把儿子脸上都抓出血来了，身上也被他打的青一块紫一块的，你还不让我说你侄子一句，我真搞不懂谁才是你的儿子！你妈受我的什么窝囊气了，我买的水果，她趁儿子睡着的时候给你侄子吃，等儿子想吃的时候，全部被你侄子吃光了！我说几句怎么了？“
我觉得我老婆太不可理喻了，小孩子之间打闹有问题吗？我儿子睡着了我妈不可能非得把孩子叫醒吃水果吧？都在一个家里，她花点钱怎么了？我也只是暂时没有工作而已，又不是一直没有工作，再说了，如果不是因为她，我好好的会从北京回来吗？至于现在这么被动吗？
后来，我老婆说着就哭了起来，她说：”我受够这样的日子了，你把你妈和你侄子送回去吧，我不需要你妈给我带孩子，我也不想养你们全家，如果你实在觉得我矫情，那我们离婚好了，儿子归我，你们现在就走！“
我气愤不已，说：”走就走，我真是瞎了眼睛才回来娶你！“然后我就带着我侄子和我妈，出来租了一套房子，清清静静过日子，再也不想听我老婆唠叨了！
#情感#文字来源网络
我今年32岁，结婚4年，我之前在北京的一家国企上班，为了和老婆结婚，我就主动申请调回来，但是调回来以后工资没有以前的高，我就索性辞职，备考公务员和事业单位，考了三年，一直没有考上。我老婆33岁，是一个初中英语老师。我们现在有一个两岁的儿子。
我和我小舅子是大学同学，毕业后我们同学一行人就到小舅子家玩，认识了我老婆，认识了好几年，因为我和我老婆都爱好文学，喜欢写作，比较谈得来，所以后来我们就走到了一起。
因为我家是外地农村的，我和我老婆结婚的时候，因为她的工作就在本地，不可能和我回老家，我妈给我准备的婚房也用不上，老婆提出在本地买一套房子，虽然我在北京工作的时候存了一些钱，但是我没有买房子的打算，就一直拖着，结婚后一直住在丈母娘家。孩子出生以后也由丈母娘和老丈人帮忙带着。
我有一个弟弟，比我小两岁，他上完高中就出去打工了，后来认识了一个女的，带回家来，结了婚，生了孩子，两个人又出去打工了。我侄子今年5岁了，一直是我爸和我妈带着。半年前，我弟弟突然离婚了，原因是他老婆在外面打工的时候认识了一个工厂的厂长，那个厂长虽然离婚带个孩子，但是人家有钱，他老婆就坚决离婚，连孩子都不要了，非得跟着那个厂长。
我弟弟虽然离婚了，但是生活还是要继续，我妈就在家里帮他带孩子，我弟弟出去打工。我觉得我侄子太可怜了，年纪这么小，父母就离婚了，所以我对我侄子格外关照，经常打钱给我妈，让她好好照顾侄子，对此我老婆颇有微词，但是我说：“我又没有花你的钱！”随后我老婆就不再说什么了。
上个月，我小舅子的孩子出生了，我丈母娘就去照顾我小舅子的孩子去了，我老婆工作比较忙，我就把我妈接过来我家，因为侄子也需要人照顾，所以连我侄子我也接了过来，让我妈一起照顾两个孩子。
我老婆见我把我妈和侄子接过来，就和我商量买房子，我也和她去看了一些房子，但是我觉得不满意，因为那种公寓式的楼房面积本来就不大，不够五个人住，万一我弟弟过来，那更不够住，面积大一点的，我们的钱又不够。所以我最终觉得不买房子，虽然我丈母娘家的房子是农村的自建房，但是面积大，空气也好，所以我决定就住在丈母娘家。
我妈和我侄子过来以后，我老婆就开始找茬，一下子说我侄子打我儿子，一下又说我妈偏心我侄子，吃水果的时候只给我侄子，不给我儿子，我妈也和我说不想再呆在我家了，我老婆太难相处了。
我就和我老婆说：“我侄子还这么小，父母就离婚了，他多可怜啊，难道你没有一点同情心吗？”
我老婆说：”别人家结婚的时候都买房子了，我们没房子，住在我家，我爸妈一句怨言都没有，连我弟弟都自己出去买房子，现在你还把你妈和你侄子接来我家常住，你自己连工作都没有一份，这个家里所有的开支都是用我的工资，你还说我没有同情心，那我要怎么做才叫有同情心？“
我说：”如果不是因为要给你带孩子，我妈也不用过来我家里受你的这份窝囊气！你说买房子，我老家没有房子吗，是你自己不愿意去，这能怪我吗？“
我老婆说：”我不需要你妈给我带孩子，让你妈带着你弟弟的孩子滚出我家，你侄子把儿子脸上都抓出血来了，身上也被他打的青一块紫一块的，你还不让我说你侄子一句，我真搞不懂谁才是你的儿子！你妈受我的什么窝囊气了，我买的水果，她趁儿子睡着的时候给你侄子吃，等儿子想吃的时候，全部被你侄子吃光了！我说几句怎么了？“
我觉得我老婆太不可理喻了，小孩子之间打闹有问题吗？我儿子睡着了我妈不可能非得把孩子叫醒吃水果吧？都在一个家里，她花点钱怎么了？我也只是暂时没有工作而已，又不是一直没有工作，再说了，如果不是因为她，我好好的会从北京回来吗？至于现在这么被动吗？
后来，我老婆说着就哭了起来，她说：”我受够这样的日子了，你把你妈和你侄子送回去吧，我不需要你妈给我带孩子，我也不想养你们全家，如果你实在觉得我矫情，那我们离婚好了，儿子归我，你们现在就走！“
我气愤不已，说：”走就走，我真是瞎了眼睛才回来娶你！“然后我就带着我侄子和我妈，出来租了一套房子，清清静静过日子，再也不想听我老婆唠叨了！
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西关建筑篇（纯粹是个人睡不着瞎逼逼，勿信）
对于西关一直感兴趣是因为一直陪伴我从小到大的外来媳妇本地郎的电视剧（对于一个不会说白话但是偶尔可以听得懂也是从这部剧学到的，还有七十二家房客。）。虽然自从高中之后不看了，但是剧情还是在脑海里面。
记得里面房子的窗户是这种五颜六色的窗户，到现在我也不明白为什么窗户是这样的，我也懒得去查（比起特意去查某个知识，我更喜欢无意中去了解，这样子对我的吸引力更大[并不简单]，印象更深刻）
还有他们的门是那种栏杆式的木头做的门（忘了拍了），应该门也是那种可以左右推开的（因为电视剧里面就是这样子开门的[喵喵]，不接受反驳）。去到荔湾博物馆里面才知道原来有西关小姐（好想看美女，可惜只是开放一个馆，其他的在装修[跪了]），据说西关小姐身材婀娜多姿[亲亲][亲亲]。可惜楼道太小了，人又多。有些东西来不及细看（瞎说，纯粹是我编不出来关于西关的东西了[污][污]，不过楼道确实是很榨，而且能逛的不多）。
就是在这个地方！！！我一直以为西关老古屋像那种一个很特有的建筑，会有一个大门标志着：西关古屋。所以一直执着着要找到这个地方，因为是实在太吸引我了。看着高德来来返返的走了几次同样的路都找不到，后来才知道西关古屋指的就是这一大片的建筑[跪了]。害，固定思维好惨，不过应该古屋的楼顶是很有意思的，不过都是匆匆瞄了一眼就走了（急着找所谓的古屋[苦涩][苦涩][苦涩]，实际上我已经在古屋了。这也许就是所谓的骑着牛找牛吧[单身狗][单身狗]，但是我不后悔[苦涩]）。
看来，外来媳妇本地郎这部剧我又得重温了（虽然一直更新几千集了，但是我只爱看小时候看的部分[喵喵]）
对于西关一直感兴趣是因为一直陪伴我从小到大的外来媳妇本地郎的电视剧（对于一个不会说白话但是偶尔可以听得懂也是从这部剧学到的，还有七十二家房客。）。虽然自从高中之后不看了，但是剧情还是在脑海里面。
记得里面房子的窗户是这种五颜六色的窗户，到现在我也不明白为什么窗户是这样的，我也懒得去查（比起特意去查某个知识，我更喜欢无意中去了解，这样子对我的吸引力更大[并不简单]，印象更深刻）
还有他们的门是那种栏杆式的木头做的门（忘了拍了），应该门也是那种可以左右推开的（因为电视剧里面就是这样子开门的[喵喵]，不接受反驳）。去到荔湾博物馆里面才知道原来有西关小姐（好想看美女，可惜只是开放一个馆，其他的在装修[跪了]），据说西关小姐身材婀娜多姿[亲亲][亲亲]。可惜楼道太小了，人又多。有些东西来不及细看（瞎说，纯粹是我编不出来关于西关的东西了[污][污]，不过楼道确实是很榨，而且能逛的不多）。
就是在这个地方！！！我一直以为西关老古屋像那种一个很特有的建筑，会有一个大门标志着：西关古屋。所以一直执着着要找到这个地方，因为是实在太吸引我了。看着高德来来返返的走了几次同样的路都找不到，后来才知道西关古屋指的就是这一大片的建筑[跪了]。害，固定思维好惨，不过应该古屋的楼顶是很有意思的，不过都是匆匆瞄了一眼就走了（急着找所谓的古屋[苦涩][苦涩][苦涩]，实际上我已经在古屋了。这也许就是所谓的骑着牛找牛吧[单身狗][单身狗]，但是我不后悔[苦涩]）。
看来，外来媳妇本地郎这部剧我又得重温了（虽然一直更新几千集了，但是我只爱看小时候看的部分[喵喵]）
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